農(nóng)歷七月十三，袁秋華提著香燭火紙，去袁家墳地給列祖列宗掃墓。藍新顏作伴隨行。

    袁家墳地位于百畝坪。背后的靠山——龍角峰（青龍），峰巒如屏似幛，保障抵擋冬季西北風(fēng)吹來的寒冷，前面的朝山——龍頭山（白虎），山尖聳立，渾厚秀麗，重重疊疊，矮于靠山，既像供奉，又似兒孫朝拜，連綿不絕的小山，猶似很多人立在前面，這種形勢在風(fēng)水上叫做“百官朝立”。龍頭中部的平臺——龍臉丘，形似文書案桌，風(fēng)水上叫做“案山”。

    墳地，背靠龍角峰，左側(cè)是官印山（朱雀），右側(cè)是文筆山（玄武）?？可胶妥笊?，右山構(gòu)成了一個太師椅的形勢，從龍嘴蜿蜒屈曲而來的山中來水（龍涎溪）狀如一條玉帶，勢似抱月，緩緩注入龍頭山下的富水湖。此水離墳地一里開外，水細柔而長流，故運勢亦然，曲折而西北向，歸巽位，主“少年早入青云路，獻策籌謀助圣賢”，此臨官吉水也。

    遠朝，近案，前面先是文書案，書案前面再是百官朝立，此地主平安興旺，人丁蕃衍，富貴悠久。所以很多人看到袁家墳地，都認為把這里做墓地非富即貴，堪稱墓地的典范。

    古經(jīng)書云：富貴之家不改門，家運衰敗快遷墳。但遷新墳，需要擇生氣興旺的龍脈鳳地，墓前要視野寬闊，前案后山，山環(huán)水抱的靈氣之地，這樣才能起到“山管人丁，水管財，伸手摸到案，秀才，貴人門前站”的效果。

    墓地如何擋住煞氣呢？風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面，要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。

    袁家墳地的靠山前面，就是百畝開闊地，即百畝坪。四面環(huán)山，形成盆地，乃聚氣之所，而居中則為得正。四維八峙，壬山兩向，則應(yīng)后天八卦，且分流金柱，貴氣重且大，此為地脈自然而成的寶地。

    墓地講究“上風(fēng)下水”，該地上風(fēng)的方向是西北，下水在東南。袁家墳地位于該地西北，坐西北，朝東南，依山面水，居高臨下。

    要使得先人骸骨干爽黃凈，不入木根蟲蟻，這便要選一個好的穴場。井室表面應(yīng)該是細密光潤的黃泥粘土，粘土底下是疏松干爽的變土層，變土層土質(zhì)不但新鮮光潤，自成五色，不含生物存活的養(yǎng)分，而且空氣不易穿透，雨水不易滲入，能聚地?zé)帷?br/>
    穴之要，全在聚氣，氣聚而丁旺，丁旺而財歸。墳地四周幾百年的古樹環(huán)立，如楠樹，桂樹，柏樹，楓樹，合歡樹，羅漢樹，紅豆樹等，塋道野花叢生，春生百合，萱花，蒲公英，紫地丁，夏長桔梗，半夏，秋有石蒜，七里菊，還有四季長青的麥冬，蔥蓮，公孫草，鳳尾草。其地氣之旺，可見一斑。

    風(fēng)水的意義，在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點是一致的。至于風(fēng)水是否會福蔭子孫，人旺業(yè)興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總之不會錯。

    對于墓地風(fēng)水，有很多人覺得不可思議，他們認為墓地是葬死人的地方，風(fēng)水再好也與活人無關(guān)。古代的地理理論認為，人由父母所生，父母去世以后，若葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，然后可以起到蔭佑子孫的作用。這種蔭佑的說法，用現(xiàn)代人的眼光來看，缺少說服力，一概斥之為迷信。

    但事實證明，陰宅同后人的命運存在著相當(dāng)大的關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)可以用現(xiàn)代科學(xué)理論加以解釋。眾所周知，地球是一個大的磁場，而磁性具有記錄和傳播功能。墳?zāi)菇ㄔ谀硞€地方，該處的地磁場，就會把墳?zāi)怪車纳剿盘?，連同骸骨信號，以電磁波的形式向外發(fā)送，從而對外界產(chǎn)生吉兇不同的影響。

    為什么只對自己的子孫有影響，而不影響他人呢？原因很簡單，因為子孫與先輩具有同類型的遺傳基因，其生物電磁波之間具有同位信息，能夠感應(yīng)溝通，就象收音機只能接收到頻率相同的電磁波一樣。人體接收到這種電磁信息后，將在體內(nèi)產(chǎn)生一系列的反應(yīng)，進而產(chǎn)生一系列吉兇不同的結(jié)果。

    袁秋華依輩份次序，祭祀列位祖宗，除草敷土，填洞清溝。

    最后來到奶奶墳?zāi)骨?，擺供獻花，點燭焚香，拈香祭拜，跪下嗑頭。

    藍新顏手中拈著裊裊的三支香，鞠躬行禮，喃喃禱告：求祖宗保佑，讓我得償所愿！

    拜完，插入香爐。他后退三步，作勢要下跪。

    祖墳，非骨肉，非至親，不得亂拜。藍新顏和袁秋華雖說是好友，他也想娶她為妻，但畢竟姻緣未成，還不曾名媒正娶，而鄉(xiāng)風(fēng)民俗在乎儀式，家族規(guī)矩講究禮節(jié)，未婚前就須守規(guī)，不得越禮。因此，婚前跪拜，是無禮之舉，婚后不磕頭，也是怠慢之意。

    袁秋華看在眼里，知了他明知故犯，無非是要造成既成事實，讓自己順?biāo)浦?，但她崇尚自由與自然，從不強人所難，反感別個強加之舉，更抵拒脅迫之心。若是她百分之百愿意，不僅不反對，還會積極配合，和他并排跪下，叩拜如儀，一拜天地，二拜祖宗，夫妻對拜，露天洞房。

    她右腳一滑步，左腳一弓步，橫跨在他面前，再架霸王舉鼎之勢，阻截他下跪。

    袁秋華雙腿橫胯，雙手橫架，像堵墻攔在藍新顏面前，他知曉她不樂意，也只能怏怏作罷。下不來臺，終究尷尬，他心頭不快，又見她背對自己，忍不住想捉弄一下。

    藍新顏提口氣，腳跟發(fā)力，猛撲到袁秋華背上。他雙手摟緊她肩脖，雙腿夾牢她腰腹，像壁虎似的扣骨貼背地爬在她身上。

    袁秋華站馬樁，立足雖穩(wěn)，但也招架不了來自藍新顏的背后猛撲。她踉蹌著摔倒在地。她在下，他在上，兩人一起倒地。她摔個狗啃屎，弄一臉的草泥。幸虧他反應(yīng)機敏，雙腳撐地，雙手抵地，消散了體重的壓力，及摔倒的沖力，否則她非鼻青臉腫，嘴破牙碎不可。

    藍新顏一個翻身，滾到一旁，雙手枕頭，仰天大笑。

    袁秋華羞愧難當(dāng)，他要是橫強，霸蠻，拼體力，自己無疑落敗。

    放鞭，燒紙，焚冥衣。

    墳頭立青石墓碑，前刻子孫系，后刻墓志銘。

    李昌瑛，（1899——1973），學(xué)者，作家，教育家，翻譯家，四級教授；黃陂李集人，兩度自費出國留學(xué)，1921年入英國愛丁堡大學(xué)，1928年入法國巴黎大學(xué)學(xué)習(xí)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。1932年回國，后先后任上海中國公學(xué)，武漢大學(xué)外文系教授，創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，戲劇有《孫雀東南飛》，《活詩人》等，散文有《巴黎的一夜》，《琳夢湖上》等，代表作《游新都后的感想》等被選入高中課本；出版《法國文學(xué)史》，《法國文學(xué)》等著作；生前為中國作家協(xié)會會員。

    幼年在家讀私塾，后入武昌教會學(xué)校女塾學(xué)英語。其父李學(xué)淵思想開明且深富學(xué)養(yǎng)，曾任武漢市財政部長。母親是農(nóng)村婦女，所生3個孩子全為女兒，因此備受親戚鄰里的歧視，后來抑郁而死。母親的不幸遭遇，對李昌瑛刺激極大，她立志做個有為新女性。

    1934年，李昌瑛和袁世杰喜結(jié)連理?；楹?，居住于武漢大學(xué)的十八棟內(nèi)。所著《法國文學(xué)史》出版后，被國內(nèi)各大學(xué)選為教材，她兼長散文和小說，其作品分別發(fā)表在《現(xiàn)代評論》、《現(xiàn)代文藝》等雜志，后分別編入《山居散墨》，《行年四十》兩本散文集。代表作《游新都后的感想》、《再感想》被選入高中語文課本。抗日戰(zhàn)爭期間，她又寫了《飲馬長城窟》。

    銘文之上，有一半身烙瓷照。藍新顏一看驚呼：咦，這面相，怎么和你的容貌如此像？

    袁秋華捶他一拳：我奶奶嘛，我長相不隨她，未必你像她？

    藍新顏嬉戲：你有沒有察覺？咱倆脾氣，品格，水平，待人等等，越來越類似，就連身材，臉形，面相，容顏，也越來越相像！這些同化，就謂之“夫妻相”啊！

    掃墓歸來，袁秋華翻閱族譜，同時上網(wǎng)搜索，一一查驗，調(diào)看同時期紀(jì)錄片，文史資料，文藝作品。

    世界莽莽，時間荒荒，我們舉目四眺，也不過這四面白墻。人的一生，窮也好，富也好；浪漫也罷，風(fēng)騷也罷；再怎么過也是一生，到頭來，都會化為青煙一縷，黃土一堆！

    在浩瀚煙淼的歷史長河中，文人若不是留下“不朽”的著作，因為藝術(shù)傳承，學(xué)問研究，沒有人會記載他們短暫如流星一樣閃耀過的須臾人生?；幽耆A含羞嬌俏，聰明活潑識大體也罷，矜貴才情靈動秀美，真誠善良會說話也罷，什么鳳凰于飛，和鳴鏗鏘，什么鮮活的生命，旺盛的精力，都敵不過時光流年。歲月如梭，滿臉皺紋褶子成堆，白發(fā)遲暮垂垂老矣，禿頂粗脖腆肚，手長斑步蹣跚，癡呆猝不及防，沒活夠卻已長眠洞穴，復(fù)歸自然，黃土一堆，血肉沒人，尸骨化了。

    不管是亂世的官商豪門名嬡，還是盛世的書香寒門才子，人活一世，努力學(xué)習(xí)，奮斗拼搏，創(chuàng)造奇跡，成名成家，建功立業(yè)，人生再輝煌也恍若夢幻一場，最終也只不過蛻化為豆腐塊樣的千字文簡介，潛藏在故紙堆間，僅供后人憑吊唏噓。

    袁秋華發(fā)現(xiàn)家族中，爺爺奶奶出國留洋，回國當(dāng)教授，算文人，在舊政府任職，算文臣，他的堂弟“三袁”，袁漢邦，袁漢清，袁漢賢，1929年前后相繼參加工農(nóng)紅軍，1955年被授予少將軍銜，皆是開國少將，則是勇士，武將。1984年前后去世。

    藍新顏向袁秋華提出一個建議，既然祖輩中有文人，也有武士，有舊政府的官吏，也有新政府的將軍，兄弟間勢必有民族大義和政見不同的矛盾沖突，有手足情深和黨派利益的痛苦糾結(jié)，還有因投奔不同導(dǎo)致不同的道路歷程，不同的生活遭遇，不同的人生結(jié)局，這就是傳奇故事，此間大有文章可寫。為何不就地取材寫家族史？

    隨后，袁秋華將爺爺奶奶的生平簡史，生活遭遇撰寫成短文，附帶結(jié)婚照，一并上傳到新浪網(wǎng)。在文史專欄刊發(fā)。

    幾個時辰便成為熱點討論的話題，引起倆人門生故舊的關(guān)注，紛紛寫追憶文，懷念文，感恩文，并主動與袁秋華聯(lián)系，得知她寫家族史的想法，皆愿意提供各自收藏的相關(guān)素材。

    只因一張結(jié)婚照，素不相識的人，就此變成忘年交，原本遙不可及的名流，就在屏幕后面與她時空相連，溝通無礙，世間美好的相遇，都像久別重逢，讓她感受到了什么叫智慧與坦誠并存。