閃米特族與蘇美爾人不一樣，他們一開(kāi)始就相信宇宙間只有一個(gè)上帝，這就是所謂的“一神論”。猶太教、基督教與伊絲蘭教都是一神論的宗教，這三大宗教都源自閃米特的一神論的觀念。

    閃米特族文明另外一個(gè)共同的特色是相信歷史乃是呈直線式發(fā)展，他們認(rèn)為歷史是一條不斷延伸的線。神在鴻蒙太初時(shí)創(chuàng)造了世界，歷史從此展開(kāi)，但終于有一天它會(huì)結(jié)束，而這一天就是所謂的“最后審判日”，屆時(shí)神將會(huì)對(duì)所有生者與死者進(jìn)行審判。

    歷史扮演的角色乃是這西方三大宗教中一個(gè)很重要的特色。他們相信，上帝會(huì)干預(yù)歷史發(fā)展的方向，他們甚至認(rèn)為歷史存在的目的，是為了讓上帝可以完成他在這世界的旨意。就像他曾經(jīng)帶領(lǐng)亞伯拉罕到“應(yīng)許之地”一般，他將帶領(lǐng)人類通過(guò)歷史，邁向“最后審判日”。

    當(dāng)這一天來(lái)臨時(shí)，世界上所有的邪惡都將被摧毀。由于強(qiáng)調(diào)上帝在歷史過(guò)程中所扮演的角色，閃米特族人數(shù)千年來(lái)一直非常注重歷史的紀(jì)錄，且不會(huì)向華夏的帝皇一樣胡亂刪改史書(shū)，因?yàn)榧词故亲飷罕谎谏w了，也騙不了上帝，只會(huì)使自己的罪惡加重。他們信奉即使錯(cuò)了，只要向上帝懺悔，上帝就一定會(huì)原諒他們，但不能隱瞞錯(cuò)誤，這是比錯(cuò)誤更大的錯(cuò)誤。這些歷史文獻(xiàn)后來(lái)成為圣經(jīng)的核心。

    閃米特文明中最重要的感官則是聽(tīng)覺(jué)，因此猶太人的圣經(jīng)一開(kāi)始就是“聽(tīng)哪，以色列！”。在舊約圣經(jīng)中我們也能讀到人們?nèi)绾巍奥?tīng)到”上帝的話語(yǔ)，而猶太先知通常也以“耶和華(上帝)說(shuō)”這幾個(gè)字開(kāi)始他們的布道。同樣的，基督教也強(qiáng)調(diào)信徒應(yīng)“聽(tīng)從”上帝的話語(yǔ)。無(wú)論基督教、猶太教或伊絲蘭教，同樣都有大聲朗誦經(jīng)文的習(xí)慣。

    而東部的雅利安人是目前在白種人當(dāng)中占據(jù)絕大多數(shù)的印歐語(yǔ)系的創(chuàng)建者。

    印歐語(yǔ)系擁有最多的母語(yǔ)人口，目前世界上影響力最大，語(yǔ)族最多的語(yǔ)系，地理分布跨度大，范圍廣。

    印歐語(yǔ)系包括印度語(yǔ)族、伊朗語(yǔ)族、斯拉夫語(yǔ)族、波羅的語(yǔ)族、日耳曼語(yǔ)族、羅曼語(yǔ)族、凱爾特語(yǔ)族、希臘語(yǔ)族、阿爾巴尼亞語(yǔ)族、亞美尼亞語(yǔ)族、吐火羅語(yǔ)族以及安納托利亞語(yǔ)族等。

    閃米特人和雅利安人似乎用宗教和語(yǔ)言將世界分為兩大塊：西方陣營(yíng)和東方陣營(yíng)。而他們交峰的前線就是伊拉克（美索不達(dá)米亞）與伊朗（前期的埃蘭，后期的波斯），雖然伊朗也號(hào)稱是伊絲蘭教，但是由他們加入之后，教派就分裂為什葉派和遜尼派兩大陣營(yíng)，教名只是他們的表象，雅利安的內(nèi)核不變。兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)就是兩個(gè)教派的戰(zhàn)爭(zhēng)。而龐大的阿拉伯帝國(guó)停止戰(zhàn)車的運(yùn)轉(zhuǎn)就是因?yàn)橐晾始尤虢膛梢鸾膛煞至?。其視?duì)方為寇仇。

    此外，以5萬(wàn)年前的晚期智人以及3萬(wàn)年前的新一批智人的出現(xiàn)為代表的歐亞大陸黃種土著，也成為值得記上幾筆的存在，他們一般以本地最早的存在者的形象出現(xiàn)，比如薩萬(wàn)拉文化等未受到先進(jìn)文明影響的土生文明?；蛘卟厣碛谙冗M(jìn)文明所難以接觸的山區(qū)中，以野蠻人的形象出現(xiàn)，由于其的分散性，幾乎不可能用一種通用的語(yǔ)言進(jìn)行溝通。

    留傳到今天，其代表語(yǔ)言就是中國(guó)所在的漢藏語(yǔ)系。

    漢藏語(yǔ)系擁有第二多的講話人口，占世界人口的五分之一以上。較為集中，以東亞的中國(guó)為中心，略向西南輻射。

    漢藏語(yǔ)系包括漢語(yǔ)族、藏緬語(yǔ)族、壯侗語(yǔ)族以及苗瑤語(yǔ)族等。因?yàn)橹袊?guó)地理位置的得天獨(dú)厚，所以得以成為僅存的黃種土著文明，而更早的黃種蘇美爾文明和黃種古埃及文明都不算是土著文明，是由外來(lái)移民引發(fā)的，并且由外來(lái)移民占據(jù)主導(dǎo)地位。

    雅利安人雖然將民眾分級(jí)，但是也代表著他們對(duì)其他有色人種的存在的正視，而閃米特人堅(jiān)定奉行一神教，所以往往對(duì)與他們信仰不同的采取種族滅絕政策。所以到今天的世界：印度底層黃種百姓雖然處于最底層，生活雖然較差，但性命無(wú)憂；而西方世界的蘇美爾人等黃種人已經(jīng)被閃米特人趕盡殺絕。

    與他們相比，華夏的黃種人應(yīng)該慶幸，帕米爾高原對(duì)外敵的阻擋以及長(zhǎng)城對(duì)保留華夏人種的歷史重要性，明白秦始皇的功績(jī)，僅建造長(zhǎng)城一項(xiàng)就足以令國(guó)人慶幸了。想一想蘇美爾人在哪里呢？

    而后世的五胡亂華時(shí)期，漢族幾乎被入關(guān)的白種羯族人斬盡殺絕，當(dāng)時(shí)的華夏人不懂，為什么他們這么兇猛，其實(shí)源自于他們正是沿著西伯利亞大草原流浪過(guò)來(lái)的閃米特人，奉行一神教的他們，自然不會(huì)將這些不信他們的神的人當(dāng)作人看。

    而之所以造成這種局面的正是司馬氏的不肖子孫，司馬氏可謂民族罪人，但罪惡更大的是以漢末群雄，以曹操為首的人的濫殺無(wú)辜，以至到晉統(tǒng)一天下時(shí)，已經(jīng)十室九空?？?cè)丝谟蓾h末的數(shù)千萬(wàn)人降至只有千萬(wàn)人左右。以致當(dāng)晉國(guó)的王爺們徹底放開(kāi)長(zhǎng)城關(guān)口時(shí)，數(shù)百萬(wàn)的北方草原民族南下，人口比例嚴(yán)重失衡。

    這些都是臨時(shí)感觸，本人寫(xiě)書(shū)全憑興趣，有時(shí)會(huì)夾敘夾議，但不將它們寫(xiě)下來(lái)，下次可能這種靈感就消失了，等到后面寫(xiě)到三國(guó)兩晉時(shí)，會(huì)將這些相關(guān)內(nèi)容移到那里去。

    看過(guò)本書(shū)的人都知道，因?yàn)檫h(yuǎn)古文明的缺失，現(xiàn)代的人對(duì)歷史的理解都有不同，所以本人也在不斷地貫通整個(gè)線索，所以不時(shí)地會(huì)有一些資料找到以致能夠推翻本人先前根據(jù)有限的資料得出的一些推論。

    比如前面提到的本人根據(jù)有限資料得出的蘇美爾王表的60與360紀(jì)年換算法，其能夠確認(rèn)王表的真實(shí)性，否則某個(gè)朝代存在36000年這樣違背常理的東西就能夠否定王表的真實(shí)性了，但是考古學(xué)已經(jīng)明確其中一些人物的真實(shí)性，所以只能是理解的方法有誤。所以本人才大膽采用沒(méi)有人用過(guò)的用除法解決問(wèn)題的辦法。

    此類問(wèn)題的出現(xiàn)，就會(huì)嚴(yán)重影響本書(shū)的時(shí)間線索，所以就要不斷地重修此書(shū)。所以有時(shí)候大家發(fā)現(xiàn)本人的書(shū)有時(shí)候突然斷更幾天，可能就是正在重新排列歷史的時(shí)間線索。這時(shí)再上傳就顯得不那么厚道了。

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