更是早已領(lǐng)悟佛門一百零八項(xiàng)小神通當(dāng)中的天龍禪唱。

    如若讓他催動(dòng)起這門神通來(lái)，不要說(shuō)是沒(méi)有法力在身的凡人。

    算是初入道的感應(yīng)之輩，怕是也難以抵抗，直接被法海度化。

    法海的傲氣，肉眼都能看見。

    既然是辯法，他自是不屑用這種取巧的手段取勝，而是要贏得堂堂正正。

    整整身上大紅袈裟，法海一步跨出，停立在會(huì)場(chǎng)正中，環(huán)視一圈。

    他天然就有股凜然威嚴(yán)，即便已經(jīng)收起了法力，但在法海目光下……

    本來(lái)因?yàn)殛愋噬嘧R(shí)之力，以及李修道施展的佛門神通而躁動(dòng)喧嘩的人群，頓時(shí)安靜下來(lái)，不敢再說(shuō)一個(gè)字。

    法海見狀，這才滿意點(diǎn)點(diǎn)頭，盤膝坐下，從袖中摸出個(gè)木魚與木槌。

    “咚咚咚……”

    清脆悠揚(yáng)的木魚聲響起，將整座會(huì)場(chǎng)覆蓋籠罩，然后不斷向外擴(kuò)張開去。

    音量竟是不曾減弱分毫。

    周遭氣氛又是一變，同樣是寂靜，但又別有不同。

    佛門法力最擅體察人心神念，雖說(shuō)李修道現(xiàn)在還差一步才能勘破身識(shí)，但仍是別有番體悟。

    剛才眾人攝于法海氣勢(shì)，不敢發(fā)聲，但是念頭依舊紛亂游移，心中有無(wú)數(shù)想法。

    然而現(xiàn)在，神念卻是徹底收攏起來(lái)。

    木魚聲不僅僅只是回響在會(huì)場(chǎng)之中，更是在他們的心中應(yīng)機(jī)顯化。

    而且根據(jù)他們個(gè)人稟賦悟性不同，顯化出來(lái)的景象亦是大為不同。

    “這是……閉口禪法！”

    感受著體內(nèi)那股蠢蠢欲動(dòng)的佛門法力，李修道暗中想道。

    “禪宗能夠后來(lái)居上，但也不是全無(wú)來(lái)由。”

    以李修道目前修為，前世記憶，哪怕早已遺忘忽視的事情信息也一一恢復(fù)過(guò)來(lái)，仿佛歷歷在目。

    再加上他現(xiàn)在不大不小也算是個(gè)佛門高人，對(duì)陳玄奘和法海所講佛法之間的異同砥礪感悟頗深。

    佛門當(dāng)中，亦有各自源流派別。

    陳玄奘是如來(lái)弟子金蟬子轉(zhuǎn)世，他方才所講，自身領(lǐng)悟創(chuàng)制出來(lái)的“法相”一脈，確實(shí)是極為正軌玄奧的佛門大法。

    不過(guò)……

    他前世是佛祖親傳，今生轉(zhuǎn)世之后，雖然封了記憶，但靈性猶存，天生近佛。

    是以“法相”一脈，也就極為晦澀高深，不是他與李修道這種稟賦天成的大根器之人，根本無(wú)法領(lǐng)會(huì)。

    聽著固然是玄奧非凡，引人入勝。

    但真想要從中領(lǐng)悟出來(lái)什么，可就難如登天了。

    曲高和寡，說(shuō)得就是這般了。

    這點(diǎn)，單單從在場(chǎng)中人就能看得清楚明白了。

    他說(shuō)了這么久，然而除去李修道這個(gè)怪胎外，竟是無(wú)一人開啟出佛門四識(shí)，或者領(lǐng)悟佛門神通。

    但是，法海這里，可是完全相反。

    法海的木魚確實(shí)有些玄奇，但是李修道感知得清楚，他確確實(shí)實(shí)沒(méi)有動(dòng)用絲毫法力。

    而是以自己的佛門境界借助木魚聲打開每個(gè)人的心門，直指人心。

    法海師承禪宗一脈，這支真實(shí)無(wú)虛，上承自如來(lái)拈花，而迦葉微笑之時(shí)。

    講究的就是一個(gè)“以心傳心，不落文字”。

    正所謂道可道者，絕非常道。

    種種體悟，遠(yuǎn)不是言語(yǔ)文字所能盡數(shù)哈概括其中精微奧妙之處。

    每個(gè)人資質(zhì)經(jīng)歷不同，感受與領(lǐng)悟的東西，自然也有許多不同。

    自然不能用一模一樣的東西，加以總結(jié)。

    “他的根本是……佛性……”

    李修道喃喃自語(yǔ)，如果說(shuō)陳玄奘所講的“法相”一脈，是講述佛法的緣起、源流、脈絡(luò)，將一切闡述分明。

    那么……

    法海的禪宗，則是將這些輕輕放下，直指眾生皆有的那一點(diǎn)佛性。

    天地萬(wàn)物，皆有靈性。

    無(wú)論有情生靈，還是土木瓦石這些無(wú)情眾生。

    佛門將之闡述為佛性，與單純的靈性大體相同，但又有些細(xì)微難以說(shuō)明的微妙差異。

    法海剛才，就是以自身的境界為引，以木魚聲作為橋梁，將眾生皆有的那點(diǎn)性靈之光激發(fā)出來(lái)。

    這就和陳玄奘剛才的情狀大不相同了。

    幾乎在場(chǎng)所有人，心中盡皆有體悟。

    不唯氣息活潑靈動(dòng)許多，就連無(wú)形無(wú)質(zhì)的神念，也顯見得比之前更為純粹凝練許多。

    更有幾人，身上涌動(dòng)起異乎尋常的波動(dòng)，將起未起，將出未出。

    有佛光在眸中隱隱顯現(xiàn)匯聚，呈現(xiàn)出一種智慧靈光，居然是要當(dāng)場(chǎng)開啟四識(shí)。

    “這可不行！”

    李修道搖搖頭，自天靈處縱出一道神光，向下就是一壓。

    雖然很是欣賞法海殺伐果斷的性子，而且人道當(dāng)興系統(tǒng)，也是說(shuō)著要將他收為己用。

    但李修道可沒(méi)忘記，法?，F(xiàn)在可依然是佛門中人。

    如果真讓他引領(lǐng)著在場(chǎng)中人領(lǐng)悟佛門法力，佛門氣數(shù)必然大漲，這可不是李修道愿意看到的。

    以他當(dāng)下的修為，就算是法海也不敢直纓其鋒，更何況是這些從前根本沒(méi)有修行過(guò)的凡人。

    只是一瞬，他們身上的氣機(jī)就已經(jīng)被李修道直接打落。

    將成未成的佛門法力直接潰散于無(wú)形，最終沿著來(lái)時(shí)去向，回返到冥冥虛空當(dāng)中。

    不過(guò)。

    能夠開辟出眼耳鼻舌等四識(shí)，這也是他們的機(jī)緣，李修道自然不會(huì)強(qiáng)行剝奪。

    眼看隨著佛門法力退去，他們身上那股活潑靈機(jī)也要隨之消散。

    李修道法力一轉(zhuǎn)，將神光變幻金紅火光，繞著幾人一轉(zhuǎn)。

    人道之火徐徐燃燒，配合著龍氣的鎮(zhèn)壓封禁之力，將他們身上的靈機(jī)、氣息混合著自身一點(diǎn)兒法力封印在一處。

    說(shuō)來(lái)麻煩，其實(shí)不過(guò)只是一瞬。

    就有五粒閃爍著各色濛濛靈光的火苗，出現(xiàn)在半空當(dāng)中，最終再依次融入他們神魂肉身當(dāng)中。

    李修道滿意散去法力。

    這幾人的機(jī)緣已經(jīng)被他用法力重新煉過(guò)，改易了性質(zhì)。

    只需納入體內(nèi)，過(guò)不了三兩日，就能夠重新化入他們氣血當(dāng)中，變成真氣以及法術(shù)的符箓種子。

    本質(zhì)未變，還是那份天地靈機(jī)，只不過(guò)再不屬于佛門，受其制約，而是他們自身足具。

    佛道兩家修行雖然截然不同，但同樣是體悟天地靈機(jī)，自然也有共通之處。

    對(duì)于目前的李修道來(lái)說(shuō)，并不難做到這點(diǎn)。

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