釋印廣法師，俗名倪德彪，江蘇如皋人。一九九0年于如皋定慧寺皈依。一九九三年開始研讀《法華經(jīng)》《楞嚴(yán)經(jīng)》《心經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》等大乘經(jīng)典。心有所悟，二00一年，禮福建省鼎市照明禪寺上界下讓大和尚剃度，二00二年受大戒，現(xiàn)為山西省太原市慈航凈苑住持，法師以圓頓大教一心三藏法理，貫通經(jīng)教與人事，開示佛法真義，于凈，禪，密等諸法門，均能圓融，圓滿，圓通，在山西（太原及周邊市縣），山東（緇博），湖南（長(zhǎng)沙），陜北（綏德），安徽（蕪湖），上海（嘉定），江蘇（江陰）等地有一定影響。

    為救末法眾生有一位法師，發(fā)心宣傳楞嚴(yán)經(jīng)和法華經(jīng)引導(dǎo)很多人學(xué)習(xí)佛法，此刻魔王波旬看到下界有一個(gè)法師在傳播佛法，魔王波旬為了破壞這個(gè)法師，就讓魔子魔民，去散步謠言誹謗印廣法師。在這個(gè)過程中有一些道心不堅(jiān)固的人，曾經(jīng)也是跟隨印廣法師學(xué)習(xí)如來藏和一心三藏的弟子，因?yàn)槁犘拍ё幽竦男M惑，當(dāng)字輩和悟字輩的弟子開始誹謗印廣法師。

    然后有很多人受蠱惑去誹謗印廣法師，而我的同學(xué)小建也跟著誹謗印廣法師，事情是這樣的，我在街頭逛街的時(shí)候我碰到小建，看著小建臉上蒼白，我問小建你怎么了，哪里不舒服，小建說我的腰部不知道長(zhǎng)了什么一陣陣刺痛，說著小建撩開衣服，我看到小建的腰長(zhǎng)了很多那種類似痘痘水痘的。

    我問小建，最近你有沒有做了什么不好的事情，我的同事小建經(jīng)常喜歡議論這個(gè)人，那個(gè)人，小建說他最近和一群人跟風(fēng)去誹謗一位法師，我問他，你最近誹謗哪位法師，小建說印廣法師。

    我說小建你要懺悔，不要去誹謗印廣法師，他是一位發(fā)心修行的法師，他現(xiàn)在弘揚(yáng)楞嚴(yán)經(jīng)和法華經(jīng)。

    ——法華經(jīng)?普賢菩薩勸發(fā)品第二十八

    若有人輕毀之言：汝狂人耳，空作是行，終無(wú)所獲。如是罪報(bào)，當(dāng)世世無(wú)眼。若有供養(yǎng)贊嘆之者，當(dāng)于今世得現(xiàn)果報(bào)。若復(fù)見受持是經(jīng)者，出其過惡，若實(shí)，若不實(shí)，此人現(xiàn)世得白癩?。蝗糨p笑之者，當(dāng)世世牙齒踈缺，丑唇、平鼻，手腳繚戾，眼目角睞，身體臭穢，惡瘡、膿血、水腹、短氣、諸惡重病。

    你現(xiàn)在是誹謗印廣法師，得了現(xiàn)世報(bào)，腰部長(zhǎng)了帶狀皰疹后遺癥醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)稱為“帶狀皰疹后遺神經(jīng)痛”。帶狀皰疹(HerpesZoster)，俗稱“生蛇”、“蛇丹”、“纏腰火龍”或“蜘蛛瘡”、“蛇盤瘡”，是由一種水痘病毒感染引起的，常見的病毒性皮膚病。兒童初次感染時(shí)，可發(fā)生水痘，或隱性感染，此后病毒侵入感覺末端，再經(jīng)過移動(dòng)并持久地潛伏於脊髓后根神經(jīng)節(jié)的神經(jīng)元中，當(dāng)發(fā)生感冒、惡性腫瘤、免疫性疾病、接受放射或化學(xué)藥物治療，人體抵抗力降低時(shí)，就會(huì)誘發(fā)帶狀皰疹。

    你現(xiàn)在要做的是去醫(yī)院或者診所看病吃藥，然后猛烈懺悔這位法師的罪過。

    佛講法華經(jīng)的時(shí)候還有5000佛弟子不能信受離席，這位印廣法師講的，你可能不能理解，不過我可以為你慢慢的講解。

    圓瑛祖師《楞嚴(yán)經(jīng)講義第十卷》然此一心三藏，即首楞嚴(yán)定，人人本具，迷不自覺，當(dāng)起奢摩地，微密觀照，方能圓悟。前三卷，佛為阿難大眾，微妙開示，各各自知，此心遍滿十方，常住不滅，得微密觀照之功。此四卷，因滿慈啟問，佛為說三種生續(xù)之因，五大圓融之故，會(huì)歸三藏，極于一心，即微密觀照之功，照徹心源，一切事究竟堅(jiān)固，方信首楞嚴(yán)，為自性天然本定，不假修成，但是了因之所了，而非生因之所生矣。

    憨山大師《楞嚴(yán)經(jīng)懸鏡》:初示三觀之體：而此體者，所謂常住真心性凈明體，即一真法界如來藏心也！先示此體為所觀之境，要依此體啟大智用故。然此藏心具有三義：一空如來藏、二不空如來藏、三空不空如來藏。

    頂禮如來藏，無(wú)漏不思議！”這是經(jīng)中文殊菩薩說的偈頌中的一句，楞嚴(yán)經(jīng)前幾卷佛引導(dǎo)阿難等大眾了悟真心本來面目，就是在講如來藏，如來藏就是妙明真心，什么意思呢？

    1、天地萬(wàn)事萬(wàn)物、盡虛空遍法界，就是一個(gè)念，就是一個(gè)如來藏（此處之“一”是絕對(duì)待的“一”），這就是本來面目，就是妙明真心。

    2、萬(wàn)法萬(wàn)相（萬(wàn)事萬(wàn)物）就是真心變現(xiàn)，所以萬(wàn)法萬(wàn)相就是如來藏，可以稱之為“不空如來藏”。

    3、萬(wàn)法本空，這個(gè)空不是斷滅空，是能現(xiàn)萬(wàn)法萬(wàn)相的，空還是這一念，還是如來藏，可稱之為“空如來藏”；

    4、所以我們看如來藏空又不空，不空又空，就是一個(gè)念變來變?nèi)ィ梢苑Q之為“空不空如來藏”。

    5、空如來藏、不空如來藏、空不空如來藏，名字有3個(gè)，其實(shí)就是一個(gè)如來藏，就是一個(gè)念變來變?nèi)?。如來藏非有非空，即有即空，概括起來就是一心三藏的道理?br/>
    如來藏只有一個(gè)，但是如來藏的作用具有空性的作用，和不空的作用，空不空的作用，所以叫真空妙有，一體三觀，即空來藏，不空如來藏，空不空如來藏，合稱一心三藏，三藏一心，雖然講三個(gè)藏，但實(shí)際上只有一個(gè)如來藏，一個(gè)如來藏，它具三種顯性的功能作用，三個(gè)藏，其實(shí)都一個(gè)如來藏里頭的顯現(xiàn)的作用。并非有三個(gè)如來藏。

    心，佛，眾生三無(wú)差別，有情有佛性，無(wú)情有法性，法性從佛性生，所以講同種圓智，無(wú)情也是從佛性生出來的。

    比如紙張是樹皮做的，紙張和樹皮同種圓智，都是從一個(gè)性體里面變現(xiàn)出來的。

    如來藏能現(xiàn)萬(wàn)法，一切萬(wàn)法從都是從如來藏里頭變現(xiàn)出來的，不論是佛性，法性，自性，阿賴耶識(shí)，有情，無(wú)情，等等，雖然有各種不同的名相，但是他們都是從一個(gè)性體現(xiàn)出來的，所以講同種圓智。從性上講，十法界沒有哪一法不是哪一法。

    一切萬(wàn)法都是如來藏示現(xiàn)，如來藏，它是一個(gè)本體，是跟萬(wàn)法是圓融的，都是這個(gè)示出來的，我們因?yàn)榉謩e執(zhí)著，這些什么法，那些什么法，所以不能圓融，圓融之后，一切萬(wàn)法都是一個(gè)本體，都是同一個(gè)示出來的，都是如來藏示現(xiàn)出來的，如來藏平等，萬(wàn)法平等，佛菩薩心中無(wú)善惡分別，他們行各種顛倒相，行一切法都是平等的，性相一如。而眾生并沒有到這個(gè)境界，不能萬(wàn)法平等，眾生不明白這個(gè)道理，也沒有親證如來藏，還不能平等法，因?yàn)楸娚闹惺怯猩茞悍謩e，心中是不能平等，不能平等萬(wàn)法。因此在相上做各種善惡的事情，就會(huì)有善惡果報(bào)。

    你沒有到佛菩薩無(wú)分別的境界，你到佛菩薩善惡無(wú)分別的境界的時(shí)候，你才能像提婆達(dá)多一樣。天天誹謗佛，也不受地獄的果報(bào)啊，能到這個(gè)境界隨誹謗佛都行，能到這個(gè)境界，就能學(xué)濟(jì)公隨便朝佛像吐口水，怎么吐都沒事，他能性相一如，吐口水給佛鋪金，你能嗎，你吐的就是真吐，濟(jì)公隨便吃肉都沒事，吃了能吐活得出來救活，你行嗎，你也沒到這種性相一如的境界，你還沒證到萬(wàn)法是一個(gè)本體，是一如的境界，到了他們這種境界，貪嗔癡即佛性，煩惱即佛性，這個(gè)才是性相一如實(shí)相的境界，我們沒有這個(gè)境界，相上造作善惡，就一定有善惡果報(bào)。

    完全讀懂了《法華經(jīng)》《楞嚴(yán)經(jīng)》，就會(huì)圓融，佛所講一切法當(dāng)下即是「如來藏」，明白嗎？而且一切的歪門邪法，乃至沒有文字的泥巴瓦塊統(tǒng)統(tǒng)沒有離開「如來藏性」！

    空如來藏，不空如來藏，空不空如來藏，都是如來藏的示現(xiàn)！如來藏是真空，三藏就是妙有，真空不礙妙有，妙有不礙真空！。

    所以這個(gè)法是妙法！這個(gè)「貫」是在講「契」！從普遍意義上來闡述這個(gè)「貫」字。講「如來藏心地法門」叫「次第圓融」。什么叫：「次第」，這個(gè)法、那個(gè)法、大法、小法、要按順序等級(jí)叫次第；實(shí)法、假名、有情、無(wú)情都叫作「次第」；所謂「圓融」，貪嗔癡即佛性，煩惱即菩提，沒有哪一法不是哪一法，這就是「貫」。

    首先明白它是一個(gè)本體，好比氣球橡膠手套一個(gè)手指破一個(gè)小洞，整個(gè)手套就都沒有氣了。因是連在一起的整體。比如說大拇指是《法華經(jīng)》，因?yàn)槲覀冊(cè)诓幻靼住溉鐏聿亍沟览頃r(shí)，各執(zhí)其是，什么《地藏經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》《阿含經(jīng)》《金剛經(jīng)》等等，各有各的法門，天啊、人啊、鬼啊、畜啊、阿羅漢、辟支佛、菩薩等等，都在這里。他在念佛，他在拜佛，他在打禪坐，他在念咒，他在放生，他在印經(jīng)書，怎么樣怎么樣。這些統(tǒng)統(tǒng)為方便引導(dǎo)，引導(dǎo)讀《法華經(jīng)》。

    而《法華經(jīng)》講，一切萬(wàn)法森羅萬(wàn)相都是由一個(gè)念所變現(xiàn)而已，整個(gè)是「一真法界」。如果把《法華經(jīng)》讀懂了以后，「?。≡瓉砣绱?！沒有哪一法不是哪一法！」這里（五個(gè)指頭）都是通的？這里的《地藏經(jīng)》當(dāng)下就是《法華經(jīng)》這里的孫悟空，這里的小老鼠，就是這里的阿彌陀佛，這就叫「貫」?！溉鐏聿亍怪?，沒有哪一法不是哪一法?？招云降龋磺蟹ń允欠鸱?，是法平等，如來藏性中圓融一切法。

    一切法空名為如來正法，真的空了無(wú)所不包，無(wú)所都包，空包萬(wàn)有，色即是空，空即是色，等你悟了如來藏才知道，原來無(wú)一法不是如來藏，無(wú)一法都是如來藏，這里的孫悟空，當(dāng)下就是豬八戒，這里的小老鼠，當(dāng)下就是阿彌陀佛，在如來藏性中，眾生一體，萬(wàn)物一體，萬(wàn)物皆是你，你是萬(wàn)物，能隨緣顯象，情與無(wú)情都是我的顯象，無(wú)情是你，有情還是你，一切山河大地，一切人和事物都是我所顯象出來的，在如來藏性中，眾生一體，萬(wàn)物一體，圓融一切法，萬(wàn)法眾生，都在如來藏性中，和我一體，你即是我，我即是你，諸佛親證如來藏，故同體大悲。

    只有親證如來藏的時(shí)候才能說，你就是我，我就是你，如來藏性同體大悲，一切眾生共有之，所以諸佛親證如來藏，和眾生融為一體，故諸佛能加持眾生，眾生沒有親證如來藏，不能和眾生融為一體，各自受不同的果報(bào)。

    一切萬(wàn)法萬(wàn)物眾生有情或者無(wú)情皆是如來藏性里頭的功能作用，所以不離開如來藏，但是一定搞清楚，本末。

    有情眾生是本，無(wú)情是末，是有情成佛，一切萬(wàn)物都在有情的如來藏性里頭，所以無(wú)情也不離開如來藏，情與無(wú)情同種圓智，都是一個(gè)性體顯現(xiàn)出來的。

    就好比，什么是自性。

    你問我的當(dāng)下即是自性妙用，筆是無(wú)自性，筆無(wú)善惡，我們?cè)趯懽值臅r(shí)候就是自性妙用，我們?cè)诜謩e的時(shí)候，就用這個(gè)筆寫美丑好壞，筆無(wú)自性不作眾生數(shù)，筆只具空性顯現(xiàn)，筆是依有情眾生自性顯現(xiàn)出來的，你知道父母容貌為知，見到你的父母為見，你這個(gè)就是知見，你有一個(gè)能知能聞能見的性，這個(gè)叫知見，為什么知見能起這個(gè)作用，是因?yàn)槟阌羞@個(gè)佛性，石頭沒有佛性，不能知不能聞不能見，只具空性，無(wú)情石頭是從有情眾生佛性顯現(xiàn)出來的，但石頭本身不具佛性，只具空性顯現(xiàn)，所以石頭不能妙用，你現(xiàn)在能自性妙用，那是因?yàn)橛羞@個(gè)佛性，一切有情眾生皆有佛性，因?yàn)橛羞@個(gè)佛性，能自性妙用，雖然石頭不具佛性，但具空性顯現(xiàn)，也是從有情眾生性體顯現(xiàn)出來的，所以情與無(wú)情同種圓智，萬(wàn)法平等，與我一個(gè)本體。

    就像我畫畫，畫出山河大地人和事物，是這個(gè)能畫畫的我是本，你畫出來的東西末，你畫出來的東西，都是從你的性體顯現(xiàn)出來的，從這個(gè)方面講，情與無(wú)情同種圓智，不是無(wú)情成佛，這個(gè)大家明白，所謂情與無(wú)情同種圓智，都是如來藏性的功能作用，從這個(gè)方面來講，一切萬(wàn)法當(dāng)下都是如來藏性顯現(xiàn)出來的是一個(gè)本體。

    無(wú)情是依報(bào)，是依有情的妄想念頭變現(xiàn)出來的，不是無(wú)情成佛，在覺心的角度上講，你看到山河大地花草樹木都是激發(fā)你的覺照，不是無(wú)情成佛，而是無(wú)情幫助我們成佛，看到無(wú)情而生起覺照，就像祖師大德有的杯子摔地下了，突然開悟了，見性了，這個(gè)時(shí)候你因?yàn)闊o(wú)情而覺，所以從這個(gè)覺心角度講，情與無(wú)情同種圓智，就像現(xiàn)在的文字一樣是無(wú)情，而說文字的我是有情，情與無(wú)情共同說法，就是這么回事，不過但著言說無(wú)實(shí)義，一切言說就如金剛經(jīng)所說的，一切有為法如同夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀，包過我的言說，亦如此，你們要觀照。

    比如做夢(mèng)：夢(mèng)到人、事、物、等，夢(mèng)中的一切與夢(mèng)外的環(huán)境沒有關(guān)系。都是做夢(mèng)的一個(gè)人在變現(xiàn)而已。所以夢(mèng)中的老爸是你自己，夢(mèng)中的老媽是夢(mèng)中的那個(gè)蘋果，皆是你睡夢(mèng)中自己變出的，我們?cè)谧鰤?mèng)時(shí)，把它當(dāng)真的，有樂也有苦。比如說你夢(mèng)中被狗咬了一口，醒了后那個(gè)被咬處還在疼。實(shí)際上狗沒咬到你，所以要明白，我們?cè)诹垒喕鼐褪且驗(yàn)橥胄脑趫?zhí)著，醒來以后才知原來是一場(chǎng)夢(mèng)啊！

    《三摩地王經(jīng)》中云：“一切諸眾生，皆具如來藏。”

    《大般涅槃經(jīng)》：【師子吼言：「世尊！眾生佛性為悉共有？為各各有？若共有者，一人得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)，一切眾生亦應(yīng)同得。世尊！如二十人同有一怨，若一人能除，余十九人皆亦同除；佛性亦爾，一人得時(shí)，余亦立得。若各各有，則是無(wú)常，何以故？可算數(shù)故。然佛所說：『眾生佛性不一不二』；若各各有，不應(yīng)說言諸佛平等，亦不應(yīng)說佛性如空?！狗鹧裕骸干颇凶樱”娚鹦圆灰徊欢?，諸佛平等猶如虛空，一切眾生，同共有之?！?br/>
    每個(gè)眾生個(gè)體都有獨(dú)立如來藏，受各自不同的果報(bào)，成佛以后都是獨(dú)立佛，但成佛以后個(gè)體如來藏的佛，也和一切諸佛相通，從這個(gè)地方講，如來藏性同體大悲，一切眾生同共有之，所以諸佛平等，念一佛即一念一切佛，一體道用。

    眾生都有獨(dú)立如來藏，成佛以后也是一尊獨(dú)立佛，只是諸佛都是證悟空性，空性相通，念一佛即念一切佛，一切眾生都在空性里頭運(yùn)作。故念一佛，得一切佛祖加持。眾生因緣不同，故方便引導(dǎo)念不同名號(hào)。同體大悲那是因?yàn)橐磺斜娚招韵嗤?，證悟空性的時(shí)候，眾生一體都在空里頭運(yùn)作，這個(gè)時(shí)候眾生平等，都是自己的一部分，相互之間包容，相互之間圓融。故叫同體大悲。眾生沒有證悟空性，沒有成佛，沒有辦法相互之間包容，相互之間圓融，故互相傷害。一定要明白同體大悲的道理，就不會(huì)互相傷害了。

    蘇東坡以牛屎狗糞見佛印大師所以見佛印像牛屎狗糞，內(nèi)心也是見佛印大師是牛屎狗糞，但佛印大師并沒有變成牛屎狗糞，而是蘇東坡住在牛屎狗糞上，所以見佛印大師如牛屎狗糞一樣，而佛印大師見蘇東坡與佛一樣，一切眾生皆有如來智慧得相，與如來平等，只因顛倒妄想不能得見如來，以平等心，見平等相，以分別心，見分別相，心佛眾生三無(wú)差別。以佛心見眾生，眾生平等，所以要舍棄我們心中的貪嗔癡，用平等的心，看待一切眾生，那么就不會(huì)，互相傷害了，學(xué)習(xí)佛菩薩同體大悲。

    《大般涅槃經(jīng)》善男子。一切諸法皆是虛假。隨其滅處是名為實(shí)是名實(shí)相。是名法界名畢竟智。名第一義諦名第一義空。善男子。是相法界畢竟智。第一義諦第一義空。下智觀故得聲聞菩提。中智觀故得緣覺菩提。上智觀故得無(wú)上菩提。

    第一義諦。說的是空包萬(wàn)法；空不舍虛假的萬(wàn)法眾生；如來是常住法。妙法蓮華經(jīng):真空妙有。

    第一義空。是說的雖然不生不滅的本性空包萬(wàn)法；但是呢；一切諸法皆是虛假。一切諸法皆是幻化；不是真實(shí)的；都是虛妄而有；最終要?dú)w空；要?dú)w不生不滅的本性空。

    妙法蓮華經(jīng):如來知是一相一味之法——所謂：解脫相、離相、滅相——究竟涅槃常寂滅相，終歸于空。

    所以??；后面又加了個(gè)【第一義空】。空才是最究竟的了義。空才不生不滅；空才是真正的真我叫【常樂我凈】最終歸空。