08章孔夫子是誰的兒子

    緯書捧孔子

    附會出“怪獸”

    女祖崇拜現(xiàn)象的神學(xué)基礎(chǔ)是“圣靈感孕”，希伯來文明中關(guān)于耶穌誕生的傳說也是如此。出身平凡的人一旦被崇拜，很可能會被后人附會一個“圣靈感孕”的故事。比如劉邦，比如孔夫子。

    雖然說在歷史時序上，劉邦遠遠晚于孔夫子，但是作為一大帝國的創(chuàng)始人，司馬遷按著寫殷契與姬棄的路子賦予了劉邦神性?！妒酚洝じ咦姹炯o》開頭就寫了劉邦的母親劉媼在夢中與蛟龍交配的故事，為了增加這個故事的可信性，還寫了劉邦父親劉太公的親見經(jīng)歷：“太公往視，則見蛟龍于其身上。已而有身，遂產(chǎn)高祖?！?br/>
    現(xiàn)在的人讀了這段一定掩口失笑，劉邦這不成了“不是人做的”了嗎？?。ㄗ觯滓糇x作“奏”。）

    司馬遷似乎考慮到了后人的感覺，因此又附會了一個劉邦夜間醉斬白蛇的故事。那個白蛇的母親向人哭訴：自己的兒子是白帝之子，殺他兒子的人是赤帝之子。

    白帝與赤帝是不同于黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜那個五帝系列的另一個版本里的人物，后一個版本定型于一篇叫《尚書帝命驗》文章，該版本另外的三帝分別是蒼帝（又稱“青帝”）、黃帝、玄帝（又稱“黑帝”）。

    《尚書帝命驗》是漢武帝時代的龐大緯書系列的一種。這龐大的系列分為七個支系，其中《尚書帝命驗》在《書緯》里面，是六篇神學(xué)著作的之一篇。

    緯書，是經(jīng)書的對稱，其主要功能是神化儒家經(jīng)典及孔夫子本人。對照《史記》，這里就出了笑話兒：

    其一，劉邦本人不是緯書的神化對象，司馬遷卻引來另一個五帝版本給劉邦做神學(xué)合法性追補，而后一種出自緯書的五帝版本與他在《史記·五帝本紀》中描述大為不同。

    為了政治上站住腳，老先生管不了那么許多。不神化“今上(色色小說”（即他面對的活皇帝）的祖宗，“今上”為神為圣的基礎(chǔ)就不牢固。當(dāng)然，我們也可以做另一種解釋--司馬遷故意借緯來作踐“今上”的祖宗，而“今上”全然不知--這也許是東漢學(xué)問家王允指責(zé)《史記》為謗書的另一個依據(jù)。