“當(dāng)這場論道結(jié)束，力心，青陽，石凡，墨離，老驢，遲東東……將由你等去探查昆侖仙庭，待我和紅顏他們歸來之日，就是我我們?nèi)ネ鲩_啟動土修筑中華仙庭之時(shí)?！?br/>
    “切記，那些詭異之地和詭異之物盡量避開，不要去觸碰禁忌?！?br/>
    “你們接著論道，力心，由你來主持接下來的論道事宜?！?br/>
    荒極話還沒說完就起身離去，在遠(yuǎn)去的路上呼喚了紅顏。

    “紅顏，你叫上荒兮隨我走。”

    ……

    ……

    理論系統(tǒng)。

    陰陽學(xué)說早在古老上古皇朝時(shí)期就已形成，它認(rèn)為陰陽兩種相反對的氣是天地萬物泉源。

    陰陽相合，萬物生長，在天形成風(fēng)、云、雷、雨各種自然氣象，在地形成河海、山川等大地形體，在方位則是東、西、南、北四方，在氣候則為春、夏、秋、冬四季。

    任何事情都可以一分為二，這就是陰陽。道生一，一生二，二生三，三生萬物。

    陰陽是遠(yuǎn)古先民們對宇宙萬物兩種相反相成的性質(zhì)的一種抽象，是宇宙的對立統(tǒng)一，也是思維法則的哲學(xué)范疇。

    中土賢哲拈出“陰陽“二字，來表示萬物兩兩對應(yīng)、相反相成的對立統(tǒng)一，即《老子》所謂“萬物負(fù)陰而抱陽“、《易傳》所謂“一陰一陽之謂道“?！兑捉?jīng)》便是講“陰陽“變化的數(shù)理和哲理。

    陰陽學(xué)說是遠(yuǎn)古時(shí)代擇吉術(shù)中的重要理論。關(guān)于陰陽觀念的產(chǎn)生和運(yùn)用，有人認(rèn)為最早是在上古皇朝之前就已形成，因?yàn)椤兑捉?jīng)》八卦中陰爻和陽爻出現(xiàn)再夏朝的占書《連山》中。

    陰陽可以互相轉(zhuǎn)化，同時(shí)二者又是相互依存的。就是說，陰與陽的每一個(gè)側(cè)面都以另一個(gè)側(cè)面作為自己存在的前提。

    沒有陰，陽就不能存在；沒有陽，陰也不能存在。正如沒有乾，就沒有坤，沒有天，也就沒有地一樣。陰陽互相依存，互相為用。

    陰陽依存是一個(gè)動態(tài)的過程，這一動態(tài)過程伴隨事物終身，決定事物發(fā)展的進(jìn)程。

    “接下來，我們就來討論一下五種先天物質(zhì)元素的五行?！被臉O的話語響起，他的話被擴(kuò)音神器傳遍四面八方。

    “就由老朽來論述一下五行吧，因?yàn)槲覀児麍@古界中就有一個(gè)五行世界，對于五行，我也是極為了解的。”蟠不朽是曾經(jīng)果園古界的古老主宰。

    “五行學(xué)說也是古代先民創(chuàng)造的一種哲學(xué)思想。它以日常生活的五種物質(zhì)：金、木、水、火、土元素，作為構(gòu)成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)?！?br/>
    “這五類物質(zhì)各有不同屬性，如木有生長發(fā)育之性；火有炎熱、向上之性；土有和平、存實(shí)之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤之性。五行說把自然界一切事物的性質(zhì)納入這五大類的范疇?！?br/>
    ……

    五行物質(zhì)元素的五種基本物質(zhì)。

    陰陽五行，是陰陽學(xué)說和五行學(xué)說的合稱。是上古認(rèn)識自然和解釋自然的世界觀和方**。

    陰陽學(xué)說認(rèn)為我們生活的這個(gè)世界是在陰陽二氣的相互作用下孳生著、發(fā)展著和變化著的。

    五行是一種文化。五行學(xué)說認(rèn)為金木水火土是構(gòu)成物質(zhì)世界所不可缺少的最基本物質(zhì)，是由于這五種最基本物質(zhì)之間的相互資生、相互制約的運(yùn)動變化而構(gòu)成了物質(zhì)世界。這個(gè)行，不是走路的意思。是代表運(yùn)動。用當(dāng)下的解釋有動能的意思。

    金，不是黃金。是堅(jiān)固和凝固的意思。

    木，代表生的功能和根源。中華古字“生“就是一個(gè)很好的五行中對”木的解釋。生是一個(gè)象形字，下面是一個(gè)“土”字，上面代表破土生發(fā)出來的一個(gè)枝一片葉。

    水，代表流動，具有循環(huán)和周流的意思。

    火，代表熱能。

    土，代表祖地地球本身。所以土在五行的方位上居中。

    五行是說這五種物質(zhì)是相互變化的，相互影響的。這種變化和影響就是生和克。

    生和克是陰陽學(xué)說里面的說法。

    嚴(yán)格的說，五行學(xué)和《易經(jīng)》沒有根本的聯(lián)系。只有在運(yùn)用《易經(jīng)》的法則和占卜的時(shí)候，《易經(jīng)》才和五行學(xué)產(chǎn)生聯(lián)系。

    五行學(xué)說的確立，一般認(rèn)為是動亂的戰(zhàn)國時(shí)代。也有人傾向五行學(xué)說產(chǎn)生在殘暴的商代或比商更早。

    陰陽，它還在醫(yī)理藥學(xué)中應(yīng)用很廣泛，辨癥適治。

    人體的體質(zhì)根據(jù)陰陽劃分為陰虛體質(zhì)、陽虛體質(zhì)、陰陽兩虛體質(zhì)，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》陰陽應(yīng)像論中可以看出。

    《素問·陰陽應(yīng)象大論》中的這句話——“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！?br/>
    《素問·陰陽應(yīng)象大論》說“清陽為天，濁陰為地。地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣”，即是以天地云雨的生成過程為例，論述天地陰陽升降，從而交相感應(yīng)的規(guī)律，正是由于陰陽的交感，才有天地陰陽之氣的交流、結(jié)合，才有世間萬物的化生。

    人生活在自然界之中，對人影響最大者，莫如一年四季氣候的變遷與一日白晝黑夜的變化，而古人也認(rèn)為這是陰陽運(yùn)動變化的反映。

    如《素問·至真要大論》所云之“故陽之動，始于溫，盛于暑；陰之動，始于清，盛于寒。

    春夏秋冬，各差其分。陰陽易辨，很容易辨別陰陽，劃分很明確，所以陰陽易辨派的宗旨就是辨別陰陽，根據(jù)體質(zhì)，辨證適治，解決陰陽不協(xié)調(diào)引起的各種疾病。

    陰陽易辨派深入研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《素問·陰陽應(yīng)象大論》中的陰陽理論知識，融合中醫(yī)學(xué)理論知識，提出的陰陽易辨和中醫(yī)體質(zhì)辨證適治相結(jié)合，在中醫(yī)理論中起著重要的作用，陰陽易辨派也顯得與中醫(yī)密不可分，是中醫(yī)研究的關(guān)鍵部分，值得深入研究。

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    “陰陽五行演化的醫(yī)學(xué)醫(yī)道，是世間萬物傷病體的救星，它的誕生，讓無數(shù)的瀕死生物得以延年益壽，還讓更多的生靈踏入不死境界?！?br/>
    “甚至由于醫(yī)道的誕生，好多修身養(yǎng)性之法應(yīng)運(yùn)而生，更是以醫(yī)道煉制了無數(shù)的藥丸藥液，讓那些將死之人得以多活，更讓征戰(zhàn)受傷的傷病者博得無限生機(jī)。”

    “如此一來，后天大道醫(yī)學(xué)醫(yī)道，同樣是博大精深。”這是來自仙藥一族的仙華。

    做為仙藥族的女性族主，其不論是氣勢還是美貌，都讓人側(cè)目不已，其仙藥體質(zhì)的仙道光華更是晃得許多人心神恍惚。