原文

    秘誡曰：“不許傳于不神不圣之人，若非其人，必

    受其殃，得其人而不傳者，亦受其殃?！睗h梁肅曰：“黃帝方平蚩尤時(shí)，乃玄女起符風(fēng)后行

    誅，漢祖方征秦項(xiàng)時(shí)，乃黃石授書留侯，演成易稱人，謀鬼謀百姓與能?！庇衷唬骸吧竦涝O(shè)教，而天下服?！?br/>
    今譯

    素書的秘誡上說：“不許傳于才具平常、智力低下之人，如果傳給了這樣的人，必有災(zāi)禍。但如果遇到應(yīng)該傳的人而不傳，也會遭到報(bào)應(yīng)。”

    漢朝的梁肅說：“黃帝消滅蚩尤的時(shí)候，有天上的玄女送給他兵符，然后才取得勝利。漢高祖劉邦征討秦和項(xiàng)羽時(shí)，黃石公授書給張良輔佐劉邦達(dá)到目的，說明神鬼和百姓都幫助他?！庇终f：“把這件事情說得那么神奇，是為了讓天下人

    服從?！?br/>
    原文

    宋蘇軾曰：“子房受書于圯上老人，其事甚怪，安

    知非秦之世，有隱君子者，出而試之，世不察以為鬼物，亦已過矣。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上老人之所深惜。老人者，以為子房才有余，而憂其度

    量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就

    大謀爾?！?br/>
    今譯

    宋朝蘇軾說：“張良受書于圯上老人，這件事很奇怪。也許是因?yàn)榍氐臒o道，有隱士企圖拯救世人才授書給張良，但一般人不理解，以為很奇怪，那就錯(cuò)了。張良乃是蓋世奇才，不像伊尹和姜太公那樣，去輔佐君王，卻做出了荊軻、聶政那樣魯莽的舉動，只是僥幸沒死，這使圯上老人為他感到惋惜。老人認(rèn)為張良才能有余、度量不夠，所以想要挫挫他青年人的剛銳之氣，以便讓他學(xué)會忍耐小的屈辱從而成就大的

    謀略?！?br/>
    原文

    明程敏政曰：“留侯遇圯上老父之事若近于怪。以

    予觀之，殆讀史者不審也，史記老父與留侯約，異日見濟(jì)北谷城山，黃石即我也，后留侯果得而祠之。味史之言，乃老父自謂其年已邁，后當(dāng)葬彼，以黃石置其處，亦猶莊子所謂索我于枯魚之肆耳，留侯得而祠之，蓋尊其冢上之物，示不忘其人也，今乃謂老父化為黃石，其理也哉?！?br/>
    今譯

    明朝程敏政說：“張良遇到圯上老人的事情近于神怪之談，但依我看，是讀史的人沒看明白真相。史書上記載老人和張良約好：將來在濟(jì)北谷城山上看到黃石就是我。后來張良果然在那里見到一塊黃石并把它供奉起來。仔細(xì)想來，可能是老人感到年紀(jì)大了，死后應(yīng)該葬在濟(jì)北谷城山，把黃石放在那里，就和莊子說的到賣干魚的攤上找他是一樣的。張良把黃石供奉起來，是尊重老人墓上之物，以示不忘記老人。

    今天的人們說老人化為黃石，就是這個(gè)道理。”

    原文

    王瑋曰：“按黃石公記，黃石鎮(zhèn)星之精也。黃者，

    星也，石者，星質(zhì)也。而太史公、班孟堅(jiān)皆謂學(xué)者，多言無鬼神，如良所見老父，予書亦異也，豈可謂非天乎？蓋真以黃石為鬼神也，與昌黎韓子以桃源為神仙何異哉？眉山蘇公曰：‘黃石公古之隱君子也，是可以祛千載之惑矣。’然必賴程公之言、蘇公之意、始白?！蓖糇谝猎唬骸白臃繐羟夭├藶轫n報(bào)仇，黃石公壯其志而惜其輕于用才也，于是命之取履，以折其氣，再

    與之期，以固其堅(jiān)忍之志，然后授之書，使效于用，厥后子房運(yùn)籌決勝，輔劉滅項(xiàng)，附耳封信，辟谷請留，固不出黃石范圍之內(nèi)也?！?br/>
    今譯

    王瑋說：“查關(guān)于黃石公的記載。黃石是鎮(zhèn)星的精靈，黃是一種星，這種星的本質(zhì)是石頭。司馬遷、班固都是學(xué)者，不相信鬼神，但寫到張良遇到老人的事情，也說很奇怪，難道說是他們不懂天意嗎？但如果真以為黃石為鬼神，那和韓愈將桃源當(dāng)作神仙有什么區(qū)別呢？蘇軾說黃石公是古代的隱士，這種說法真可以解除千古的迷惑，但只有看了程敏政的話，蘇軾的意思才更明白?！?br/>
    汪宗伊說：“張良在博浪沙襲擊秦始皇為韓國復(fù)仇，黃石公佩服他的志氣但惋惜他輕用了自己的才能，于是，讓他給自己拿鞋，以挫他的銳氣，又和他約會，以鞏固他的堅(jiān)韌之氣，然后授書給他，讓他去應(yīng)用。后來，張良運(yùn)籌帷幄，決勝千里，輔佐劉邦滅了項(xiàng)羽，獻(xiàn)給劉邦封韓信為王的計(jì)策，在功成之后，又辭官去學(xué)習(xí)辟谷之道，都不出

    黃石公的設(shè)計(jì)范圍?！?