齊德仲看見(jiàn)這位名叫云緣的大漢跪倒身前，不禁微微愕然，旋即明白過(guò)來(lái)：“莫非他就是——”

    龜雖壽點(diǎn)頭道：“就是當(dāng)初老夫使了個(gè)障眼法將之帶走的那個(gè)，借羽衣輕之手將其形骸體魄重塑蛻變，再以狼居胥山地力溫養(yǎng)三年，方成今日之貌。??火然?文???．?ｒａ?ｎ?ｅｎ`ｏｒｇ只是此子元神退守、蒙昧混沌，體魄強(qiáng)健，但神魂尚未開(kāi)竅，宛如傀儡一般，幾無(wú)自主靈智。不過(guò)齊道友你也看見(jiàn)了，他還是能夠聽(tīng)懂人話的?！?br/>
    齊德仲?zèng)]想到悲風(fēng)妖王的出身來(lái)歷如此離奇，而他最后居然會(huì)有此機(jī)緣新生蛻變。

    “城主為他其名云緣，就是希望讓他拜在齊某門下么？”

    “當(dāng)初是他敗在你的手里，受你的指點(diǎn)來(lái)我天狼城。你與他本就有點(diǎn)撥緣法?！饼旊m壽說(shuō)道：“我原本是想讓云緣成為你的記名弟子，然后受天狼城的指引，日后慢慢精進(jìn)，或可將天狼城托付與他。”

    齊德仲感謝道：“多謝城主厚愛(ài)，晚輩感激不盡?！?br/>
    按照龜雖壽的原意，他是希望以云緣的關(guān)系，讓天狼城就此與齊德仲結(jié)緣，日后在各種情形變化中相互扶助。只不過(guò)現(xiàn)在出了些許意外，云緣的狀況讓龜雖壽不知如何下手。

    “我聽(tīng)說(shuō)了，你為了能夠指點(diǎn)蒼凝，這幾年都在山野中閉關(guān)，看你手上這件法器，我就知道你胸有成竹?！饼旊m壽語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)道：“我雖先后受仙壺一脈與萬(wàn)兵冢的傳承，能夠指引世間族類修行，但知見(jiàn)仍舊有限，蒼凝為草木之精，云緣原身不明，都是老龜我力不能及之處，與其慢慢讓他開(kāi)竅，倒不如將之托付于緣法相牽連者?！?br/>
    齊德仲說(shuō)道：“城主將齊某看得太重了。蒼凝道友早已化形而出、通靈自主，我指點(diǎn)的不過(guò)是原身根基有異的同道。但云緣的狀況截然不同，他立身世間非為父母精血孕育、也非是瑞獸靈禽那般天地造化，更不是草木之精合于枯榮生滅。看似元神蒙昧未知，但其形骸體魄卻是幾乎金剛不壞，就這一點(diǎn)并不符合齊某對(duì)修行玄理的理解?！?br/>
    龜雖壽點(diǎn)頭道：“我明白你所指，修行之輩的金剛體魄，并不是單純的強(qiáng)悍堅(jiān)硬，而是法力神氣運(yùn)轉(zhuǎn)合于形骸體魄、一體難分。去知修身之功并不是孤懸高處的修為，若無(wú)此前攝心煉形、元神外感種種根基，是根本不可能達(dá)到的。

    有趣的是，當(dāng)年老龜我在萬(wàn)兵冢得到的上古兵家傳承，其實(shí)就是一門偏執(zhí)修身強(qiáng)形的路數(shù)，不刻意講究心性修為，采人身物用之途，終究不是超脫修行。此法只適合從旁點(diǎn)撥原身強(qiáng)悍的妖怪修習(xí)，但是對(duì)于仿佛已有此根基的云緣，只顯得多余。”

    齊德仲說(shuō)道：“確實(shí)，世間異類妖怪修行，若進(jìn)境離形去知，如果沒(méi)有精妙道法指引，憑自身摸索，幾乎無(wú)一例外會(huì)趨近去知之功，因?yàn)檠衷肀揪蛷?qiáng)悍，此途易行。而云緣現(xiàn)在狀況完全相反，他缺少的正是心性養(yǎng)煉的根基，或者說(shuō)他連通靈有感的那一步都還沒(méi)真正邁出。聞聲有應(yīng)的表現(xiàn)，其實(shí)就跟塵俗人家養(yǎng)條狗無(wú)甚差別?！?br/>
    “但他又不是異類妖怪?！饼旊m壽說(shuō)道：“羽衣輕出手，將他的形骸體魄重塑得比當(dāng)年悲風(fēng)妖王更加完美，如此移爐換鼎之功，而且是用在妖王身上，這更讓老龜我難以比擬，想來(lái)想去，最后還是找齊道友幫忙了?！?br/>
    “移爐換鼎？”齊德仲突然想起自己當(dāng)初在知常明關(guān)中的回憶起的前塵往事，“云緣這般狀況，心智宛如嬰孩，其實(shí)不用看他原身為何。一個(gè)嬰孩若不是出生在人世間，而是棄之叢林受野獸哺育成人，他之心智亦如野獸不曾通靈，縱然自知亦是蒙昧……我明白了，云緣確實(shí)不適合在天狼城，至少不是現(xiàn)在。”

    一個(gè)修行人在他剛出生時(shí)有怎樣的經(jīng)歷？其實(shí)世間所有修行人經(jīng)歷的都差不多，無(wú)非是就是其父母長(zhǎng)輩慢慢撫育教導(dǎo)，使其逐漸明白世間萬(wàn)物，一點(diǎn)一點(diǎn)地積累自身知見(jiàn)，再慢慢形成積習(xí)性情，這才是一個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程，不論其人之后是否有資質(zhì)修行道法、成就又多高，這個(gè)過(guò)程是不可能忽略的。

    縱然如羽衣輕飛升超脫，他也有過(guò)嬰孩蒙昧的那段經(jīng)歷，若非如此，他連知常明關(guān)那一重修行都過(guò)不去。人不可能越過(guò)嬰孩蒙昧一步成長(zhǎng)完足。

    天狼城難以撫育云緣的其中一大原因，就是此處并不能算作是真正意義上的世間，此地都是已經(jīng)知我通靈的妖怪聚集，以他們?cè)碜孱惖闹?jiàn)，或許知道怎樣養(yǎng)育幼崽，但卻未必知道如何養(yǎng)育嬰孩、教導(dǎo)他接受世間知見(jiàn)。

    這也是為何天下之曠大，大多數(shù)修行傳承仍舊扎根于九州腹地，塵俗文明本身就是一種深厚的積淀，為世人更進(jìn)一步的修行與成長(zhǎng)，打下了無(wú)比扎實(shí)的根基，這一點(diǎn)是任何修行傳承都無(wú)法比擬的。

    而正所謂少不修道、長(zhǎng)不習(xí)武，道法修行需要一個(gè)人對(duì)世間利害具備一定的判斷和認(rèn)知，完全蒙昧無(wú)知的嬰孩心智，是根本無(wú)法修行的。種種丹經(jīng)道書(shū)中提到的赤子之心，是邁過(guò)知常明關(guān)后如獲新生的先天元識(shí)，也不是真的什么都不懂的襁褓嬰孩。

    云緣的狀況十分特殊，他可以算作是一個(gè)在邁過(guò)知常明關(guān)后，真的徹底蛻變?yōu)閶牒⒚擅列闹?。其?shí)這也不算修行出了差錯(cuò)，龜雖壽與羽衣輕聯(lián)手施法，本質(zhì)上并未將悲風(fēng)妖王的修為散去，而是為其移爐換鼎、蛻變新生。云緣此身仍舊有離形去知的修為，但他的心智卻大為退化，如此一來(lái)此身修為也無(wú)法施展出來(lái)。

    而伴隨云緣的心智再度成長(zhǎng)，在經(jīng)過(guò)齊德仲的指引教導(dǎo)，心性修為一步步精進(jìn)，恢復(fù)當(dāng)年離形去知修為并非不可能，而且這個(gè)過(guò)程不再會(huì)是當(dāng)年悲風(fēng)妖王那般艱苦摸索。

    而云緣的出現(xiàn)，無(wú)疑是龜雖壽給齊德仲一個(gè)考驗(yàn)，齊德仲能夠指引云舒修行，那是因?yàn)樵剖鏅C(jī)緣已至，他的其他弟子也是世間長(zhǎng)成之人，如果給他一個(gè)嬰孩心智者，齊德仲能否一樣指點(diǎn)有成？(未完待續(xù)。)

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