素者，符先天之脈，合玄元之體，在人則為心，在事則

    為機(jī)，冥而無(wú)象，微而難窺，秘密而不可測(cè)，筆之于書(shū)，天地之秘泄矣。

    谷城山人黃石公授韓人張子房受宋人張商英參

    原始章

    道原于天，賢人君子體道而行，則盛衰成敗，治亂去就間，自無(wú)不當(dāng)，惟道重則行，道亦重，故窮達(dá)之際，君子審焉。

    夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。道者，人之所蹈，使萬(wàn)物不知其所由。德者，人之

    所得，使萬(wàn)物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。

    夫欲為人之本，不可無(wú)一焉。賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治

    亂之勢(shì)，達(dá)乎去就之理。故潛居抱道以待其時(shí)。若時(shí)至而行，則能極人臣之

    位；得機(jī)而動(dòng)，則能成絕代之功。如其不遇，沒(méi)身而已。

    是以其道足高，而名重于后代。

    此章揭道之體，析道之用，為賢人君子者不可離道，亦不可輕試，特以處窮處達(dá)之法言之，見(jiàn)時(shí)不可違，機(jī)不可失，不然，以道殉人，名亦何重之有。

    正道章

    德足以懷遠(yuǎn)，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。

    行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財(cái)，此人之豪也。

    守職而不廢，處義而不回，見(jiàn)嫌而不茍免，見(jiàn)利而不茍得，此人之杰也。

    此章豪俊杰三者，總于道中，煉到出人頭地處，或謂杰勝豪，豪勝俊，便屬支離，并非立言本旨。

    求人之志章

    絕嗜禁欲，所以除累；抑非損惡，所以禳過(guò)；貶酒闕色，所以無(wú)污；避嫌遠(yuǎn)疑，所以不誤；博學(xué)切問(wèn)，所以廣知；高行微言，所以修身；恭儉謙約，所以自守；深計(jì)遠(yuǎn)慮，所以不窮；親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接人；任材使能，所以濟(jì)務(wù)；殫惡斥讒，所以止亂；推古驗(yàn)今，所以不惑；先揆后度，所以應(yīng)卒。設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)；括囊順會(huì)，所以無(wú)咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。

    道非志弗見(jiàn)，故絕嗜禁欲等語(yǔ)總以勉人之志，志無(wú)滲漏，即為體道之君子矣。

    本德宗道章

    夫志心篤行之術(shù)，長(zhǎng)莫長(zhǎng)于博謀，安莫安于忍辱；先莫先于修德，樂(lè)莫樂(lè)于好善；神莫神于至誠(chéng)，明莫明于體物；吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿；悲莫悲于精散，病莫病于無(wú)常；短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙；孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。

    此章言本必本德，宗必宗道，然非志心篤行者，不能體道合德，中間言言吃緊。

    遵義章

    義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事，唯遵義則事功不墮，否則，其弊立見(jiàn)矣。

    以明示下者暗，有過(guò)不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍，令與心乖者廢，后令繆前者毀。怒而無(wú)威者犯，好眾辱人者殃；戮辱所任者危，慢其所敬者兇。

    貌合心離者孤，親讒遠(yuǎn)忠者亡。近色遠(yuǎn)賢者昏，女謁公行者亂，私人以官者浮，凌

    下取勝者侵，名不勝實(shí)者耗。略己而責(zé)人者不治，自厚而薄人者棄廢，以過(guò)棄功

    者損，群下外異者淪，既用不任者疏，行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。

    薄施厚望者不報(bào)，貴而忘賤者不久，念舊惡而棄新功者兇。用人不得天者殆，強(qiáng)用人者不畜。為人擇

    官者亂，失其所強(qiáng)者弱。決策于不仁者險(xiǎn)，陰計(jì)外泄

    者敗，厚斂薄施者凋。戰(zhàn)士貧游士富者衰。貨賂公行者昧。

    聞善忽略，記過(guò)不忘者暴。所任不可信，所信不可任者濁。牧人以德者集，繩人以刑者散。小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無(wú)功，罰及無(wú)罪者酷。聽(tīng)讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。

    此章因前章道與德以見(jiàn)義，在所必遵，故歷指其如此，賢人君子稍有疏漏，人品事功無(wú)一不墮，則志心篤行為尤要云。

    安禮章

    禮者，人之所履，不安于理，便多乖違之象，故以安禮結(jié)之。治身治家治智，舍此不可。至其用兵處尤約而該，舜之舞干而苗格，非安禮與？

    怨在不舍小過(guò)，患在不預(yù)定謀；福在積善，禍在積惡；饑在賤農(nóng)，寒在墮織；安在得人，危在失上；富在迎來(lái)，貧在棄時(shí)。

    上無(wú)常躁，下多疑心；輕上生罪，侮下無(wú)親；近臣不重，遠(yuǎn)臣輕之；自疑不信人，自信不疑人；枉士無(wú)正友，曲上無(wú)直下；危國(guó)無(wú)賢人，亂政無(wú)善人。

    愛(ài)人深者求賢急，樂(lè)得賢者養(yǎng)人厚；國(guó)將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避；地薄者大物不產(chǎn)，水淺者大魚(yú)不游；樹(shù)禿者大禽不棲，林疏者大獸不居；山峭者崩，澤滿者溢。棄玉取石者盲，羊質(zhì)虎皮者辱；衣不舉領(lǐng)者

    倒，走不視地者顛；柱弱者屋壞，輔弱者國(guó)傾；足寒傷

    心，人怨傷國(guó)；山將崩者，下先隳；國(guó)將衰者，人先弊；根枯枝朽，人困國(guó)殘；與覆車(chē)同軌者傾，與亡國(guó)同事者滅；見(jiàn)已往，慎將來(lái)；惡其跡者，預(yù)避之。

    畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道則吉，無(wú)道則兇。

    吉者，百福所歸；兇者，百禍所攻；非其神圣，自然所鐘。

    務(wù)善策者，無(wú)惡事；無(wú)遠(yuǎn)慮者，有近憂。重可使守固，不可使臨陣。貪可使攻取，不可使分陣。廉可使守主，不可使應(yīng)機(jī)。五者各隨其材而用之。

    同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛(ài)相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應(yīng)，同氣相感，同類(lèi)相依，同義相親，同難相濟(jì)，同道相成，同藝相規(guī)，同巧相勝。此乃數(shù)之所得，不可與理違。

    釋己以教人者逆，正己以化人者順。逆者難從，順者易行；難從則亂，易行則理。

    詳體而行，理身、理家、理國(guó)可也。

    此章見(jiàn)理身理家理國(guó)，必須豫為圖維，故援理以決之，援?dāng)?shù)以明之，總見(jiàn)道、德、仁、義、禮為，為人之本，為治家治國(guó)之要，反復(fù)申詳?shù)檬е恚蝸y之形與夫用兵之要罔不備具矣。