吳界帶領(lǐng)兩百余名奴隸，就近找了一間客棧。

    那客棧叫著“天香客?！保瑑?nèi)有能容數(shù)百人的議事大廳，還有宴會(huì)大廳。

    吳界開(kāi)了一百余個(gè)雙人間，預(yù)定了十?dāng)?shù)日“議事大廳”。然后帶著眾奴隸直奔宴會(huì)大廳，開(kāi)席數(shù)十桌，讓眾奴隸大吃一頓。

    客棧小二只覺(jué)驚異無(wú)比，還從未見(jiàn)過(guò)奴隸主對(duì)待奴隸這樣好的。

    飯罷，吳界取出兩張十萬(wàn)晶幣的晶票，讓客棧小二安排人去成衣鋪大量購(gòu)置衣物。小二自是大喜，可從中賺取一筆不小的跑路費(fèi)。

    這種事情卻不能安排手下奴隸去做，因?yàn)榕`額上印有“奴”字，在沒(méi)有主人的帶領(lǐng)下外出，若碰到城防軍，立即就會(huì)被拘捕起來(lái)。

    晚間，吳界安排眾奴隸沐浴更衣，分房而睡。

    眾奴隸自是大喜，暗自慶幸碰到一個(gè)不錯(cuò)的主人。只是多數(shù)人心中惴惴，不知主人葫蘆里究竟賣(mài)的什么藥。

    是夜吳界與奴隸首領(lǐng)共臥一房，促膝長(zhǎng)談。才知這奴隸首領(lǐng)姓施名博達(dá)，原是混亂領(lǐng)域東北角一座小城軍中的統(tǒng)領(lǐng)，其家人全部死于戰(zhàn)亂。

    而其他那些奴隸，原是施博達(dá)手下軍士。

    當(dāng)年城破，施博達(dá)帶領(lǐng)手下軍士，護(hù)送大批普通百姓，企圖繞過(guò)敵方封鎖，重新覓城安居。卻不想被敵軍大軍發(fā)現(xiàn)，一路截殺。

    施博達(dá)本已率軍突出重圍，但所護(hù)百姓卻被截住，與大軍失散。

    這些百姓多為手下軍士親人，施博達(dá)只好率眾反殺回去接應(yīng)，卻發(fā)現(xiàn)那些百姓已然死傷殆盡。

    施博達(dá)再次率眾突圍，手下軍士死傷慘重，最后只剩四百余人，終于全軍被俘。被敵軍將領(lǐng)私下賣(mài)給奴隸販子。幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，到達(dá)這混亂領(lǐng)域東南區(qū)域的越秀城，其中一百余人已被其他奴隸主零散買(mǎi)走，還有一些原來(lái)身上有傷，死于舟車(chē)勞頓與虐待。

    吳界對(duì)其遭遇深感同情，說(shuō)出自己創(chuàng)建佛門(mén)的構(gòu)想，施博達(dá)大感興趣，暗為自己得遇“明主”而欣慰。

    施博達(dá)大感興趣的原因，并非他在一時(shí)之間就接受了佛門(mén)理論。關(guān)鍵在于，他們成為佛門(mén)的首批弟子，能夠脫離奴籍，獲得相對(duì)的自由，那真是求之不得之事。

    次日，吳界召集這兩百余名奴隸，在議事大廳開(kāi)壇說(shuō)法。

    連續(xù)講經(jīng)說(shuō)法十日，吳界首先深入淺出的將六道輪回、因果緣起、人生無(wú)常觀、惡道苦重觀、善惡業(yè)報(bào)觀等等基礎(chǔ)理論一一剖析。這些奴隸多數(shù)聽(tīng)得昏昏欲睡，大多不解其意，但都知道自己這個(gè)“主人”心懷善念，不會(huì)對(duì)大家不利，心中都覺(jué)安然。

    當(dāng)吳界再簡(jiǎn)略說(shuō)到佛門(mén)的修行體系，大家頓時(shí)來(lái)了興趣。因這些人基本與魂修無(wú)緣，體修畢竟成就有限，聽(tīng)到有其他可證大道的修行方式，當(dāng)然極有興趣。

    再知道佛門(mén)修行主要是證得果位，大分為人天善果、二乘羅漢果、無(wú)上佛果；細(xì)分為須陀洹果，斯陀含果、阿那含果、羅漢果、金剛、菩薩果、辟支佛、佛陀、佛祖、造化佛，法能并不亞于魂修，甚至猶有過(guò)之，而且更能脫離六道輪回，超脫彼岸。只聽(tīng)得眾奴隸血脈賁張，恨不得馬上進(jìn)入佛修。

    吳界再將《地藏王菩薩本愿經(jīng)》、《阿彌陀佛經(jīng)》、《觀音經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》等十八部基礎(chǔ)經(jīng)書(shū)，從頭至尾一一講解。

    吳界講經(jīng)說(shuō)法，那就是法布施，從第一日開(kāi)始，吳界就感應(yīng)到一絲絲功德，直接降臨于自己蓮蓬法界的功德蓮子之中，雖然量少，但涓涓細(xì)流，不絕如縷，十日過(guò)去，降臨的功德已較為可觀。

    這一日吳界講經(jīng)完畢，朗聲道：“我佛法博大精深，貧僧這十日所講，只是其皮毛而已。我佛門(mén)廣大，普度有緣之人?，F(xiàn)在，貧僧給你們一個(gè)選擇，若愿隨貧僧修佛者，即拜貧僧為師；不愿入我佛門(mén)者，貧僧給你們自由，削除你們奴籍，就請(qǐng)自去?！?br/>
    眾奴隸中大半眼露堅(jiān)定，一小部分望向窗外，還有一部分互相對(duì)視，目光閃爍不定。過(guò)得一會(huì)，大家齊齊望向施博達(dá)。

    突然施博達(dá)走上前去，在吳界身前跪倒，雙手合十，虔誠(chéng)道：“弟子愿皈依我佛！”

    吳界無(wú)悲無(wú)喜，臉現(xiàn)莊嚴(yán)，右手一攤，手中出現(xiàn)一把剃刀，將施博達(dá)滿頭青絲刮下，露出一個(gè)光禿禿的頭頂。

    吳界道：“汝為貧僧首徒，從今日起，你入我佛門(mén)，為師贈(zèng)你法名凈信，并為我擬建中的西山寺住持。從今往后，諸惡莫作，眾善奉行，自盡其義，精深佛法，將我佛門(mén)發(fā)揚(yáng)光大?！?br/>
    凈信雙手合十，虔誠(chéng)道：“謹(jǐn)尊師尊法旨！”

    眾奴隸一一上前請(qǐng)求剃度，無(wú)一選擇離開(kāi)。一是他們都以凈信馬首是瞻；二是吳界口中的佛修，確實(shí)對(duì)他們有莫大吸引力；三是吳界給出的“待遇”確實(shí)很好，他們?nèi)糇匀?，不但難覓去處，更要為生計(jì)犯愁。當(dāng)然，還有那么一點(diǎn)感恩之心在起作用。

    吳界一一為他們剃度，全都贈(zèng)予了法名。

    將這兩百余名奴隸收歸門(mén)下，吳界心中頗為欣喜。當(dāng)下將小雷音寺藏經(jīng)閣中所有書(shū)籍，一樣帶了一冊(cè)出來(lái)，安排眾弟子一一抄錄，作為西山寺的首批經(jīng)書(shū)。

    這些經(jīng)書(shū)，當(dāng)然多為《地藏王菩薩本愿經(jīng)》、《阿彌陀佛經(jīng)》等悟道基礎(chǔ)經(jīng)書(shū)。

    也有一些法門(mén)類經(jīng)書(shū)，如《般若大手印》、《白毫相光》等等，還有一些靈咒經(jīng)書(shū)。

    眾弟子抄錄經(jīng)書(shū)，這才知道佛法果然博大精深，一個(gè)個(gè)信心大增。

    這時(shí)吳界則召集凈信、凈誠(chéng)、凈悟、凈觀、凈嚴(yán)、凈善、凈玄、凈博八名弟子，回到自己房間，召開(kāi)一個(gè)小型法會(huì)。

    通過(guò)這十日的接觸，吳界已對(duì)這兩百余名弟子有了大致的了解。是以除了任命凈信為住持外，再任命凈誠(chéng)為般若堂首座，負(fù)責(zé)研習(xí)真經(jīng)；任命凈悟?yàn)槠刑嵩菏鬃?，教?dǎo)弟子修佛悟道；任命凈觀為羅漢堂首座，主要承擔(dān)護(hù)寺之責(zé)；任命凈嚴(yán)為戒律院首座；凈善為普善堂首座，負(fù)責(zé)對(duì)外施善；凈玄為伏魔院首座；凈博為藏經(jīng)閣首座。

    至于戒律，吳界卻將戒律稍稍放得松了一些。一是由于這個(gè)世界佛門(mén)初建、舉步維艱，又為無(wú)佛世界；二是根據(jù)這個(gè)世界的實(shí)際情況。比如對(duì)吃的，卻沒(méi)有規(guī)定不沾葷腥，這個(gè)世界，若不吃獸肉，肉身修為將極難寸進(jìn)。但吳界規(guī)定盡量吃三凈肉，所謂三凈肉，一是不見(jiàn)殺、二是不叫他殺、三是不為己殺。這個(gè)世界，吃三凈肉也非常容易，市場(chǎng)上賣(mài)的兇獸肉，多為三凈肉。

    將西山寺構(gòu)架搭建好，吳界又取出一堆圖紙，交給凈信，道：“凈信，從明日起，開(kāi)始按照?qǐng)D紙，因地制宜，建設(shè)西山寺?！?br/>
    這些圖紙，是這十日晚間，吳界畫(huà)的。吳界規(guī)劃，同樣有觀音殿、地藏殿、文殊殿、普賢殿等等，完全按照法海記憶里的大寺廟的規(guī)格規(guī)劃。

    這個(gè)宇宙沒(méi)有觀音、地藏、文殊、普賢等，吳界仍然規(guī)劃了他們的殿堂，不是供養(yǎng)他們本身，而是供養(yǎng)他們所代表的佛學(xué)精義。

    事實(shí)上，是要以后的僧侶及信眾供養(yǎng)、領(lǐng)悟觀音菩薩的大慈，地藏菩薩的大愿，文殊菩薩的大智，普賢菩薩的大行。

    當(dāng)然也規(guī)劃了大雄寶殿，佛臺(tái)之上，供養(yǎng)東方琉璃世界藥師佛、婆娑世界釋迦摩尼如來(lái)佛、西方極樂(lè)世界阿彌陀佛。

    信眾行善修行所獲功德將回向法界，信眾自得七分功德，法界得三分功德。而在這個(gè)宇宙，法界就在吳界頭頂百會(huì)處。所有信仰與功德都將匯聚在吳界的功德蓮子以及信仰蓮子世界里，當(dāng)然，那需要吳界再證高階果位，開(kāi)啟信仰蓮子法能才行。

    對(duì)于功德，信眾行善后回向法界，全部功德自然降臨進(jìn)入?yún)墙绻Φ律徸邮澜?，然后蓮子世界?huì)保留三分功德，將七分功德注入須陀洹果，轉(zhuǎn)化為福報(bào)，回報(bào)給信眾。這是一個(gè)雙贏之局。

    對(duì)于罪業(yè)，信眾到佛前懺悔，但必須是至真的懺悔，其罪業(yè)也會(huì)降臨在吳界的罪業(yè)蓮子世界，消減其罪業(yè)。

    至于禪房、鐘鼓樓、各院各堂建筑，當(dāng)然圖紙上都畫(huà)出了樣板。

    吳界從魂夢(mèng)空間將五百億晶幣的晶票挪移而出，交給凈信，道：“這五百億晶幣，一是用于初期西山寺的建設(shè)；二是用于對(duì)外行善，廣積功德；三是用于寺廟日常開(kāi)支以及弟子們的修煉資源；四是用于寺廟的發(fā)展。”

    五百億晶幣，那是相當(dāng)大一筆資晶了，凈信等八僧見(jiàn)狀，信心倍增。

    吳界又道：“從即日起，凈慈負(fù)責(zé)廣散消息，讓那些繳納不起地租，飽受苦難的城外村民進(jìn)城，在西山腳下五里之內(nèi)，自建城中村居住。但有一個(gè)要求，每戶必須供奉佛像，熟讀佛經(jīng)，成為居士在家修行?！?br/>
    凈慈合十道：“謹(jǐn)尊師尊法旨！”

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