?舜代行人皇職責(zé)后，又過了二十多年，堯身死，但是堯死之后，尸首不翼而飛，只能建衣冠冢以代。百姓知道堯去世的消息，舉國(guó)同悲，如喪父母。舜下令為了紀(jì)年堯的功績(jī)，三年之內(nèi)，四方不得宴飲，不能觀賞歌舞。

    #****

    舜于三年的喪事完畢之后，便讓位給堯的兒子丹朱，自己退避到南河之南。但是諸侯朝覲，民眾謳歌，鄉(xiāng)里斷案的時(shí)候，都到舜這里，丹朱處幾乎無人問津。所有的官員都稱這是天意，重華再也推辭不過，只好任人皇之位，即為帝舜。

    舜執(zhí)政以后，他重新修訂歷法，又舉行祭祀眾圣人、祭祀天地四時(shí)，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長(zhǎng)，舉行隆重的典禮，重新頒發(fā)信圭。他即位的當(dāng)年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規(guī)定以后五年巡守一次，考察諸侯的改績(jī)，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯(lián)系，加強(qiáng)了對(duì)地方的統(tǒng)治。

    原來已經(jīng)舉用的鯀、皋陶、契、棄、伯夷、夔、龍、垂、益等人，職責(zé)都不明確，于是此時(shí)舜命鯀擔(dān)任司空，治理水土；命棄擔(dān)任后稷，掌管農(nóng)業(yè)；命契擔(dān)任司徒，推行教化；命皋陶擔(dān)任“士”，執(zhí)掌刑法，公平裁決，讓所有民眾能受到公平的待遇；命垂擔(dān)任“共工”，掌管百工，所有工匠都能致力而為；命益擔(dān)任“虞”，掌管山林；命伯夷擔(dān)任“秩宗”，主持禮儀，上下咸讓；命夔為樂官，掌管音樂和教育；命龍但任“納言”，負(fù)責(zé)命令，收集意見。還規(guī)定三年考察一次政績(jī)，由考察三次的結(jié)果決定提升或罷免。通過這樣的整頓，庶績(jī)咸熙，各項(xiàng)工作都出現(xiàn)了新面貌。自此，四海之內(nèi)咸戴帝舜之功，天下明德皆自虞帝始，呈現(xiàn)出前所未有的清平局面。

    舜還讓人在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用；用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。但又設(shè)鞭刑、撲刑、贖刑，特別是對(duì)不肯悔改的罪犯要嚴(yán)加懲治，壞人受到懲處，天下人心悅誠(chéng)服

    不過在顓頊之后，諸圣看到闡教的接連失利，沒有教派再來輔助人皇，一切的事務(wù)都又歸于人皇管轄。

    在舜繼位之后，鯤鵬將門下弟子再次召集在一起，讓他們說說對(duì)人族的感受。

    精衛(wèi)經(jīng)過這么多年的修煉也有了天仙的修為，明白了許多的事情，她問道：“老師，自人皇顓頊身死之后，為何沒有教派前去輔助這人皇？”

    鯤鵬說道：“闡教在人皇之事上連續(xù)失敗了兩次，不但沒有得到好處，反而失了自身的臉面，而三皇之后的這幾位人皇并不太重要，所以圣人都不想因小失大在人族中丟了面皮，于是也就沒有人前去輔助人皇?！?br/>
    精衛(wèi)說道：“功德再小也可積少成多，他們這樣做為免有些太小心了，功德可不是那么容易得到的?！?br/>
    舜代行人皇職責(zé)后，又過了二十多年，堯身死，但是堯死之后，尸首不翼而飛，只能建衣冠冢以代。百姓知道堯去世的消息，舉國(guó)同悲，如喪父母。舜下令為了紀(jì)年堯的功績(jī)，三年之內(nèi)，四方不得宴飲，不能觀賞歌舞。

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    舜于三年的喪事完畢之后，便讓位給堯的兒子丹朱，自己退避到南河之南。但是諸侯朝覲，民眾謳歌，鄉(xiāng)里斷案的時(shí)候，都到舜這里，丹朱處幾乎無人問津。所有的官員都稱這是天意，重華再也推辭不過，只好任人皇之位，即為帝舜。

    舜執(zhí)政以后，他重新修訂歷法，又舉行祭祀眾圣人、祭祀天地四時(shí)，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長(zhǎng)，舉行隆重的典禮，重新頒發(fā)信圭。他即位的當(dāng)年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規(guī)定以后五年巡守一次，考察諸侯的改績(jī)，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯(lián)系，加強(qiáng)了對(duì)地方的統(tǒng)治。

    原來已經(jīng)舉用的鯀、皋陶、契、棄、伯夷、夔、龍、垂、益等人，職責(zé)都不明確，于是此時(shí)舜命鯀擔(dān)任司空，治理水土；命棄擔(dān)任后稷，掌管農(nóng)業(yè)；命契擔(dān)任司徒，推行教化；命皋陶擔(dān)任“士”，執(zhí)掌刑法，公平裁決，讓所有民眾能受到公平的待遇；命垂擔(dān)任“共工”，掌管百工，所有工匠都能致力而為；命益擔(dān)任“虞”，掌管山林；命伯夷擔(dān)任“秩宗”，主持禮儀，上下咸讓；命夔為樂官，掌管音樂和教育；命龍但任“納言”，負(fù)責(zé)命令，收集意見。還規(guī)定三年考察一次政績(jī)，由考察三次的結(jié)果決定提升或罷免。通過這樣的整頓，庶績(jī)咸熙，各項(xiàng)工作都出現(xiàn)了新面貌。自此，四海之內(nèi)咸戴帝舜之功，天下明德皆自虞帝始，呈現(xiàn)出前所未有的清平局面。

    舜還讓人在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用；用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。但又設(shè)鞭刑、撲刑、贖刑，特別是對(duì)不肯悔改的罪犯要嚴(yán)加懲治，壞人受到懲處，天下人心悅誠(chéng)服

    不過在顓頊之后，諸圣看到闡教的接連失利，沒有教派再來輔助人皇，一切的事務(wù)都又歸于人皇管轄。

    在舜繼位之后，鯤鵬將門下弟子再次召集在一起，讓他們說說對(duì)人族的感受。

    精衛(wèi)經(jīng)過這么多年的修煉也有了天仙的修為，明白了許多的事情，她問道：“老師，自人皇顓頊身死之后，為何沒有教派前去輔助這人皇？”

    鯤鵬說道：“闡教在人皇之事上連續(xù)失敗了兩次，不但沒有得到好處，反而失了自身的臉面，而三皇之后的這幾位人皇并不太重要，所以圣人都不想因小失大在人族中丟了面皮，于是也就沒有人前去輔助人皇。”

    精衛(wèi)說道：“功德再小也可積少成多，他們這樣做為免有些太小心了，功德可不是那么容易得到的?！?br/>