軍隊的編制并沒有什么先進與落后的分別，并不存在現(xiàn)代的軍隊編制比古代的軍隊編制更加先進的說法，一支軍隊編制的發(fā)展是與軍事裝備及具體戰(zhàn)術(shù)密切相關(guān)的。

    每當有新的裝備列裝，而由這些新的裝備演變出新的戰(zhàn)術(shù)，之后才會有適合這種新戰(zhàn)術(shù)的編制出現(xiàn)，所以先進的編制一定是跟著軍隊的戰(zhàn)術(shù)走的，并不是直接把現(xiàn)代的編制直接照搬過來就行的。

    天下如今有四教，西方教相信西方有極樂世界，所以一直向西發(fā)展，幾千年下來，已經(jīng)很難在中原看到西方教的蹤影，只有少數(shù)教徒還在傳播著教義。

    截教和闡教，系出同門，相傳截教由通天教主所創(chuàng)，而闡教則是他的師兄弟原始天尊所建，兩人均為鴻鈞的弟子，本身系出同門，但傳下的兩教弟子反倒爭斗得相當?shù)募ち摇?br/>
    截教和闡教雖有傳教，卻修的是道法，求的是成仙，是非常傳統(tǒng)的性命之學，傳教傳的與其說是信仰，不如說是一種生活方式更加合適，因此并沒有太多地深入世俗生活。

    而巫教和他們比起來則完全是個怪胎，這個怪胎的誕生和發(fā)展與它發(fā)源的位置是有很大關(guān)系的，巫教誕生于巴蜀盆地，而巴蜀盆地被連綿的崇山峻嶺所包圍，只有北方有狹窄山道通向外地，交通很不方便，幾乎算地上是與世隔離。

    巫教的誕生，得益于鄭軍在巴族留下的現(xiàn)代醫(yī)學傳承，這個傳承被他當時的弟子黑魚發(fā)揚光大，靠著這種遠超時代的超強醫(yī)學，當時的巫們逐漸得到了自己部落的信賴和崇敬，黑魚之后的各個部落首領(lǐng)大多都由部落的巫擔任。

    隨著部落逐漸發(fā)展成城市，擔任部落首領(lǐng)的巫，也就演變成了現(xiàn)在的大巫，而這些各個城市的大巫們聯(lián)合起來，就是巫教了。

    在這樣一個生產(chǎn)力低下，預(yù)期壽命不高的年代下，掌握著超時代醫(yī)術(shù)的醫(yī)生們的地位被無限拔高并不是奇怪的事情，只要是對醫(yī)學有需求的地方，都只能讓巫教滲透進去，但完全被巫教控制的，還是巴蜀盆地這些逐漸發(fā)展起來的城市。

    所以說巫教其實只是換了一種名稱，發(fā)展地也更加發(fā)達的部落聯(lián)盟而已，當其他的部落聯(lián)盟都逐漸發(fā)展為國家的時候，因為自身的技術(shù)宅屬性，巫教在組織上是落后于時代的。

    在巫教的控制之下那些城市，獨立性都是非常強的，發(fā)展出來的軍隊也就各不相同，不管是武器、戰(zhàn)術(shù)，都有相當大的差異。

    巫教內(nèi)部的軍隊傳統(tǒng)編制，實際上就是鄭軍當初在巴族一排腦子，想出來的，這個編制實際上是相當?shù)耐庑校荒芩闶墙鉀Q了有無問題，把當時的巴族戰(zhàn)士從無序變成了有序，建立了最基本的組織，但這種編制的有效性，實際上是不太好的。

    也正因為如此，如今還保有著傳統(tǒng)編制的，多半都是那些環(huán)境比較和平，較少參與作戰(zhàn)的城市。那些經(jīng)常和夷人作戰(zhàn)的城市，通常都根據(jù)自己的經(jīng)驗和財力，裝備著不同的武器，采用著自己的戰(zhàn)術(shù)，也就有著相應(yīng)的編制。

    當然大體上，采用的編制還是有著一定的共同性的，一般來說，周圍位置比較平坦的城市，主要就以車戰(zhàn)為主，編制上也就與商周相差不大。

    還有一些城市周圍地形復雜，他們的軍隊就主要由步兵組成，以小型的方陣進行作戰(zhàn)，因此編制上也就與以車戰(zhàn)為主的軍隊編制有很大區(qū)別。

    不管是以車戰(zhàn)為主，還是以步兵為主，他們的裝備的戰(zhàn)車和步兵的武器也都各有不同，戰(zhàn)術(shù)和編制上也有很多差異，要想統(tǒng)合起來，是有一定難度的。

    加上因為各地城市實力不同的關(guān)系，他們派出的軍隊數(shù)量也是不同，從兩三百人到八九百人的，都有出現(xiàn)，這就更加加大了整合的難度。

    而困難還不僅僅如此，每個城市都將參與圣戰(zhàn)視為重大的榮耀，派出的士兵當然都是精銳，而軍官們不甘人后，更是大多都跟了出來，只有少數(shù)倒霉蛋被留著守家，這就導致各個城市派來的軍隊都有自己的軍官，編制上也大多不是以滿編的小編制，而是不滿編的大編制形象出現(xiàn)，這當然是為了方便讓更多的軍官參與圣戰(zhàn)，但對于試圖整編軍隊的鄭軍來說，這就是一個絕對不會讓他感到方便的壞消息了。

    擔任大軍統(tǒng)帥的鄭軍，開始幾天的工作，就是每天接見各級的軍官，首先是和他們互相認識一下，其次鄭軍也要通過詢問一些相關(guān)的問題，來大體上了解一下手下軍官的能力，以方便之后整合編制。

    等對所有的軍官都有了基本的了解之后，鄭軍就開始整編整個軍隊了，把小編制的部隊，填到大編制里，整編出滿編的軍隊，雖然說但就每個城市而言，派出的軍隊可以說都是不完整的，獨立對付小股的夷人部落武士肯定沒問題，但要參與大規(guī)模的作戰(zhàn)，肯定是不行。但是只要理清楚了頭緒，分析清楚之后，還是比較清晰的。

    總體上，鄭軍把所有的軍隊分為了，兩個大的種類，就是車兵和步兵，雖然編制很混亂，但種類上也就這兩種分類，這樣的分類還是符合這個時代的生產(chǎn)力的。

    車兵這個兵種，是最早期的突擊力量，之后就逐漸被騎兵替代了，但現(xiàn)在還是主要的突擊力量的，鄭軍在現(xiàn)代的時候?qū)糯能噾?zhàn)，可以說并不太了解，也提不出什么有價值的方案，只能是參考現(xiàn)成的例子。

    巫教的傳統(tǒng)編制只是鄭軍拍腦子想出來的，這時候自己否定掉倒也合適，第一個就被首先廢止了，而那些按照自己的情況發(fā)明的編制，也許適合當?shù)氐那闆r，但卻不具備廣泛性，也被淘汰了。

    最后當然就只能選擇按周朝的編制來整編軍隊，這畢竟是非常成熟的編制，已經(jīng)使用了幾百年，而且還將繼續(xù)使用幾百年。在沒有暴露出明顯的缺點的情況下，使用現(xiàn)有的成熟經(jīng)驗才是正理。

    現(xiàn)在這個時代的作戰(zhàn)主力就是以車兵為核心的混編部隊，所以這個編制也是很適合這個戰(zhàn)術(shù)的，鄭軍沒必要也沒能力去發(fā)明個新的戰(zhàn)術(shù)編制來實施，再說雖然周武王提前了幾個月定下了匯合時間，但算上路程，也并沒剩下太多時間訓練新的戰(zhàn)術(shù)。

    軍隊的編制上周朝和商朝相差不大，畢竟周武王的父親姬昌之前一直是商朝的西伯侯，稱王也不過十幾年時間。在突擊力量的編制上，商、周都是以一輛戰(zhàn)車作為一個戰(zhàn)斗小組，稱為一乘，這樣的一乘，是一個混編的部隊，戰(zhàn)車上有一個弓手，一個矛手，以及一個御手，然后配合上7名步兵，組成一個十人的戰(zhàn)斗單位。

    這樣的五乘稱為一隊，五隊被編為一個“正偏”，一個“正偏”就編制有25乘，總計有250名戰(zhàn)士，四個正偏就被編為一個師，這樣的一個師是車兵師，是突擊力量。

    而步兵方面，五個人為一伍，4個伍編成一個兩，5個兩再編為一個卒，每5個卒是一個旅，5個旅再編成一個師，這樣的師是步兵師，這就是維持戰(zhàn)線的主要力量了。

    在師之上還有軍的編制，一邊編制有5個師，可以有一萬兩千五百人的兵力，但是因為手邊并沒有合適的軍級指揮官，鄭軍只打算把師一級的編制完善起來，再視情況組建軍級單位。手機用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗。