?朕從小就在想，我們所處在的世界是否是真實(shí)的，當(dāng)我們看著被我們所傳造出來(lái)的虛擬人物時(shí)，是否也會(huì)有種生物像我們看著虛擬生物一樣看著我們。

    長(zhǎng)大了，還在糾結(jié)這個(gè)問(wèn)題，本來(lái)準(zhǔn)備在上部書中揭曉這一切，可惜筆力不足，暫時(shí)太監(jiān)了。

    這本書想了很久，今天上網(wǎng)查了關(guān)于無(wú)限流和末世流的資料，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)《無(wú)限恐怖》的作者在書中就已經(jīng)提出了這個(gè)猜想，相關(guān)的一部仙俠《仙逆》也有這個(gè)觀點(diǎn)。

    朕和《無(wú)限恐怖》的作者所認(rèn)為的方盒子不同，這世界上最完美的是圓，因?yàn)閳A毫無(wú)缺陷，它沒(méi)有棱角，沒(méi)有開(kāi)始，沒(méi)有終結(jié)，這才是世界也是生命的發(fā)展史。

    在這里不多說(shuō)了，大家看了就知道了－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－以下為了湊字?jǐn)?shù)－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－末世：末rì論就是人類對(duì)事物終結(jié)時(shí)刻的研究、預(yù)測(cè)、思考、認(rèn)識(shí)。

    人類是不斷探究的生命體。在人類歷史發(fā)展與進(jìn)深的過(guò)程中更是對(duì)本身所在的世界發(fā)出了許多的問(wèn)題，而在這眾多問(wèn)題當(dāng)中為之重要的便是

    “世界是怎么開(kāi)始的”

    “世界又是怎么結(jié)束的”。

    “末rì”也能夠意味著人類歷史的終結(jié)，所以

    “末rì”在古往今來(lái)都是一個(gè)帶來(lái)恐懼的名詞。

    “末rì論”狹義的解釋就是指物質(zhì)jīng神世界所有一切的毀滅消亡（有另外的觀點(diǎn)認(rèn)為只是單單的指物質(zhì)世界的滅亡），是人類的終結(jié)。

    廣義上

    “末rì論”所表明的是某些事情或者物質(zhì)的結(jié)束（或解釋為某樣事物結(jié)束的時(shí)間），所指的是一種個(gè)體的形式全文閱讀。

    是一種文化、jīng神、物件、在某個(gè)時(shí)間段落的結(jié)束。比如某人、某個(gè)國(guó)家、某種jīng神的末rì都是指著個(gè)體xìng的，而不是指所有物質(zhì)jīng神的滅末。

    人類在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)從各個(gè)角度對(duì)末rì倫有詳細(xì)的研究，主要分為三大類主要研究范疇，分別是科學(xué)、宗教、哲學(xué)。

    人類以各樣的智慧在這三個(gè)方面不斷尋索并且也得到了詳盡對(duì)末rì的理解，更加實(shí)際運(yùn)用這些知識(shí)發(fā)展著社會(huì)的各個(gè)體系。

    無(wú)限：因?yàn)槠瘘c(diǎn)原創(chuàng)《無(wú)限恐怖》（作者為zhttty）的火爆，以及大量跟風(fēng)的問(wèn)世，所以起點(diǎn)出現(xiàn)了一個(gè)新的流派——無(wú)限流。

    但也有許多人認(rèn)為，《無(wú)限恐怖》并非無(wú)限流開(kāi)山鼻祖，鼻祖源自國(guó)外。

    例如《殺戮游戲》就是一本比《無(wú)限恐怖》要早的含有無(wú)限流成分的，也有一些人認(rèn)為《魔方大廈》是最早的無(wú)限流。

    無(wú)限流有現(xiàn)世所未知的科技創(chuàng)造的獨(dú)特空間，把現(xiàn)世之人召喚過(guò)去并且人送往由此空間創(chuàng)造的一個(gè)個(gè)虛擬空間進(jìn)行歷練等，由此可促進(jìn)人體進(jìn)化等。

    一般的虛擬空間就是一些電影、動(dòng)漫或游戲的劇情世界。一種新興的備受讀者歡迎的體裁。

    之所以這種文體受到歡迎，是因?yàn)樗粌H包含了科幻成分，還引入各種題材的世界，解讀各種世界人xìng與人的內(nèi)心，并且小團(tuán)隊(duì)的作戰(zhàn)，可以充分刻畫每一個(gè)隊(duì)員的心理變化感情變化，和內(nèi)心世界的堅(jiān)強(qiáng)與進(jìn)化。

    通過(guò)人物徘徊在生死邊緣是對(duì)自身人生觀的思考以及對(duì)空間和時(shí)間等抽象因素的思考，引發(fā)讀者的思考并且明白許多知識(shí)，這就是無(wú)限流真正意義所在。

    因?yàn)榇蟛糠肿髡邲](méi)有領(lǐng)會(huì)無(wú)限流的真髓，大部分無(wú)限流并沒(méi)有體現(xiàn)無(wú)限流的內(nèi)涵，只能說(shuō)是照抄人的。

    更有部分作者違背了無(wú)限流的真髓，甚至與其背道而馳。造成了無(wú)限流的兩極分化，也是無(wú)限流流失大量讀者的最根本原因。

    1、首先無(wú)限流一般都是現(xiàn)世所未知的科技創(chuàng)造的獨(dú)特空間，把現(xiàn)世之人召喚過(guò)去并且送往由此空間創(chuàng)造的一個(gè)個(gè)虛擬空間進(jìn)行歷練等。

    也有由此延伸的變種，以能夠召喚人員、穿越時(shí)空、修改規(guī)則和組織任務(wù)的平臺(tái)或空間作為顯著的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

    2、其次無(wú)限流的故事特征一般等同電影、動(dòng)漫、等故事題材的同人二次創(chuàng)作xìng質(zhì)。

    而其故事魅力更所在，著重描繪主角與主角群體之間、以及與借用原作故事中的世界規(guī)則和人物產(chǎn)生沖突或影響。

    3、現(xiàn)有題材一般包括相互成分混雜的打斗、、懸疑等。由于理論上可借用任何原作故事，因此如何處理情節(jié)的關(guān)聯(lián)xìng和純粹xìng成為了無(wú)限流的主要難題。

    4、無(wú)限流的開(kāi)山之祖zhttty（真名：張恒）曾說(shuō)過(guò)，無(wú)限流實(shí)質(zhì)并非升級(jí)超人，而是關(guān)于各種

    “真實(shí)”的人，在劇烈變化的環(huán)境中不斷改變自我、適應(yīng)外在的。綜述：無(wú)限流在故事和題材擴(kuò)展xìng上固然靈活多樣，但過(guò)于廣泛的取材途徑對(duì)作者的情節(jié)掌控能力有著極大的影響。

    是個(gè)人化的事物，但同樣有比較客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，那就是駕馭情節(jié)的能力。

    當(dāng)然，作者所需要具有的不僅僅只有駕馭大量紛雜情節(jié)的能力，還需要具有足以將所有情節(jié)匯集和升華的布局能力和足以照顧到所有情節(jié)以及劇情人物的大局觀。

    另外對(duì)細(xì)節(jié)的處理和人心的掌握也是必不可少的。發(fā)展史：第一紀(jì)元輪回者以召喚、死亡等方式進(jìn)入輪回空間，居住在牢房一樣的空間中。

    計(jì)數(shù)單位為隊(duì)，各隊(duì)間不能在隊(duì)伍空間中交流，道具裝備靠?jī)稉Q、在劇情任務(wù)中獲得。

    大多輪回者只在掙扎求生。對(duì)空間意志的稱呼為主神等。大多只在電影、動(dòng)漫世界中輪回。

    第二紀(jì)元輪回者進(jìn)入輪回空間居住在城鎮(zhèn)一樣的空間中。計(jì)數(shù)單位為人，各輪回者可以互相在個(gè)人專屬房間中接待客人客，交流，也可以組成隊(duì)伍。

    道具裝備靠?jī)稉Q、自己制造、在劇情任務(wù)中或在輪回者所辦市場(chǎng)中獲得。

    大多輪回者只在掙扎求生，少數(shù)以其他目的進(jìn)入。對(duì)空間意志的稱呼為主神、空間掌控者等。

    在電影、動(dòng)漫、電視劇、游戲世界中輪回。第三紀(jì)元輪回者以召喚、反召喚、死亡等方式進(jìn)入輪回空間，居住在大陸一樣的空間中。

    極優(yōu)秀者可以建造城市、國(guó)家亦或成為空間意志，執(zhí)掌一部分空間權(quán)利。

    輪回者一部分在掙扎求生，一部分是為了變強(qiáng)，各有目的。對(duì)空間意志的稱呼為主神、空間掌控者、城主等。

    在電影、動(dòng)漫、電視劇、游戲世界中輪回。第四紀(jì)元輪回者亦稱契約者，以瀕死狀態(tài)進(jìn)入世界，居住在封閉空間內(nèi)。

    輪回者一部分在掙扎求生，一部分是為了變強(qiáng)，各有目的。在電影、動(dòng)漫、電視劇、游戲世界中輪回。

    以空間最強(qiáng)者之間進(jìn)行爭(zhēng)奪，來(lái)決定輪回者命運(yùn)。(天津)