妖妖為了修煉問題，到學(xué)堂圖書室查書，到別的專業(yè)插班聽課，主要是聽有關(guān)修煉的課。

    妖妖聽完老師講解《黃庭經(jīng)》后，有些不理解就去問老師。

    妖妖問：“為什么修煉《黃庭經(jīng)》不要求打通十二經(jīng)脈，而我們的功法書要求打通任督二脈，還要打通手足陰陽十二經(jīng)脈？”

    老師回答：“老師回答：“修煉之人按修煉的目的來分，大致可以分成四類。一類：求仙問道者。這類人是走“老子莊子列子”這條路的人，看破功名利祿，已經(jīng)遠離塵世。二類：為修身養(yǎng)性的，目的就是血脈通暢，筋骨強健、肌膚豐潤、祛病延年，“精神還歸老復(fù)壯”。三類：修煉武學(xué)的，說俗氣點就是為了打架。四類：技師類，目的是掌控帶靈氣的工具和處理帶靈氣的物品。不要一提到修煉就是打架，兩碼事情。”

    老師回答：“你修煉的目的是為了打架或者使用帶靈氣的工具，要使用精氣來與靈物的靈氣溝通就必須打通任督二脈和十二經(jīng)脈中的一根經(jīng)脈；而《黃庭經(jīng)》的修煉者只要求血脈通暢，筋骨強健、肌膚豐潤、祛病延年，“精神還歸老復(fù)壯”；不要求使用精氣來打架，所以練到全身聚精法和全身運精法這一階段就可以了，沒有必要打通任督二脈和十二經(jīng)脈。目的不同就導(dǎo)致手段不一樣。”

    妖妖又問：“《黃庭經(jīng)》中的這些概念，名稱如：靈根啊，中池啊，赤衣啊等在我所用的功法書里就沒有呢？”

    《黃庭經(jīng)》：

    靈根堅固老不衰，中池有士服赤衣，橫下三寸神所居，中外相距重閉之，

    神廬之中當(dāng)修治，玄府氣管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣絳，

    子能見之可不病，橫立長尺約其上，子能守之可無恙，呼吸廬間以自償，

    老師回答：“雖然都是修煉者，但是修煉的目的不同，手段不同，就產(chǎn)生許多流派或者說門派；每個流派在修煉方面都有自己的特定的名詞或者概念，即使使用的是同一個字和詞在不同流派的功法書中表達的意思都不一樣。這個不屬于一詞多義，是因為寫功法書的人對修煉的看法不一樣導(dǎo)致?！?br/>
    “修煉成功的人都到天上去了，對寫功法書沒有興趣；都是一些半壺水的修煉者才寫功法書。但是對初學(xué)者來講只能研習(xí)這些半壺水的修煉者寫的功法書。既然是半壺水的修煉者，自然對修煉這條路還沒有走完，有人走了五十步，有人走了九十步而已，每個修煉者都是盲人摸象，都只看到自己眼中看到的，都只了解修煉的一部分。功法書只是帶人入門，具體怎樣走要看修煉者自己?！?br/>
    “還有一個原因就是每個修煉者的文化水平，生活環(huán)境或者說生活經(jīng)歷不一樣，在寫功法書時，用來類比說理的事物就不一樣，肯定使用自己熟悉的事物來做類比取象。比如《周易參同契》的作者對陰陽八卦很精熟，就用坎離水火來取類比象；《道德經(jīng)》的作者老子對大自然很熟悉，就用身邊的花草樹木來取類比象；都是為了說明道理，手段不一樣而已，能理解能悟就可以了?！?br/>
    妖妖問：“為什么《黃庭經(jīng)》中的存想內(nèi)容與我所用功法書有很大區(qū)別？”

    老師回答：“你的意思是問：《黃庭經(jīng)》中的真人，神靈，玉（無）房在你的功法書里沒有吧？”

    妖妖回答：“是的?！?br/>
    《黃庭經(jīng)》：

    玉（無）房之中神門戶，既是公子教我者，明堂四達法海源，真人子丹當(dāng)吾前，

    三關(guān)之中精氣深，子欲不死修昆侖，繹官重樓十二環(huán)，瓊室之中五色集，

    赤神之子中池立，下有長城玄谷邑，長生要妙房中接，棄捐搖俗專子精，

    寸田尺宅可治生，系子長留心安寧，推志游神三奇靈，行間無事心太平，

    常存玉（無）房神明達，時思太倉不饑渴，役使六丁玉女渴，閉子精（無）門可長活，

    正室堂前神所舍，洗心自治無敗污，歷觀五臟視節(jié)度，六府修治潔如素，

    老師回答：“本來就沒有這些東西，這些東西是忽悠那些傻瓜的。人人都想血脈通暢，筋骨強健、肌膚豐潤、祛病延年，“精神還歸老復(fù)壯”，連皇帝都想。修煉肯定能修心養(yǎng)性、長生不老、強身健體、延年益壽、得窺天道的。這里長生不老是指壽命長容顏不顯老相，而不是長生不死的意思，不要理解錯了。這些是經(jīng)過無數(shù)古人驗證了的，不要懷疑古人的智商，現(xiàn)在的人不一定比得上。但是不是人人能走修煉這條路的，需要天賦，性格，文化水平，悟性，智商。哎，沒有自知之明的人太多了，主要是利益的誘惑太大了，為了讓修煉通俗易懂，老少皆宜，說白點就是給點糖吃，所以就設(shè)定了這么一個場景。就是設(shè)立爬山的臺階，讓那些沒有悟性沒有智商的跟風(fēng)者慢慢的去爬。至于能爬多高，那是你自己的事情。”

    老師繼續(xù)說：“最重要一個原因，修煉實際上只有二條路。第一條，這條路實際上不算修煉：老子，莊子為代表的直接解決三觀的問題，走這條路的不需要修煉，直接進入“虛，靜，無為”的狀態(tài)。第二條路，就是通過各種手段和方法來進入“虛，靜，無為”的狀態(tài)，各家各派的手段和方法不一樣而已。既然是用了手段和方法就不能叫“無為”，只能說接近進入“虛，靜，無為”的狀態(tài)。但是這些方法和手段不是任何修煉者都可以使用的，只適合極少極少極少一部分人，沒有錯就是三個極少。一句話，不是任何人都能走修煉這條路的，修煉要選人的。”

    曹丕的《典論·論方術(shù)》：

    潁川郄儉能辟谷，餌伏苓。①甘陵甘始，亦善行氣，老有少容。②廬江左慈，知補導(dǎo)之術(shù)，并為軍吏。③初，儉之至，市伏苓價暴數(shù)倍。④議郎安平李覃學(xué)其辟谷，餐伏苓，飲寒水，中泄利。殆至隕命。⑤后始來，眾人無不鴟視狼顧，呼吸吐納。軍謀祭酒弘農(nóng)董芬為之過差，氣閉不通，良久乃蘇。⑥左慈到，又競受其補導(dǎo)之術(shù)，至寺人嚴(yán)峻，往從問受。⑦閹豎真無事于斯術(shù)也，人之逐聲，乃至于是。⑧光和中，北海王和平亦好道術(shù)，自以當(dāng)仙。⑨濟（無）南孫邕少事之，從至京師。⑩會和平病死，邕因葬之東陶。有書百馀卷，藥數(shù)囊，悉以送之。?后弟子夏榮言其尸解，邕至今恨不取其寶書仙藥。?劉向惑于鴻寶之說，君游眩于子政之言，古今愚謬，豈惟一人哉！?

    ①潁川郄儉能辟谷，可以不吃一般人用的食品，只吃伏苓就可以。

    ②甘陵甘始，擅長行氣，返老還童。

    ③廬江左慈，擅長補導(dǎo)之術(shù)，三個人都在軍隊里當(dāng)差。（肯定是個閑職）

    ④眾人學(xué)潁川郄儉辟谷,導(dǎo)致市場上的茯苓價格暴漲。

    ⑤議郎安平李覃學(xué)辟谷，吃伏苓，喝寒水，引起拉肚子，差點死了。

    ⑥眾人又爭先恐后向甘陵甘始學(xué)習(xí)呼吸吐納。軍謀祭酒弘農(nóng)董芬出了意外，導(dǎo)致暈厥，很久才醒來。

    ⑦眾人又學(xué)習(xí)左慈的“補導(dǎo)之術(shù)”，寺人嚴(yán)峻跑的最勤快。

    ⑧閹豎：宦官，在這里引申為小人的意思。小人沒有自知之明，不明白自己是走不了修煉這條路的。本質(zhì)上是盲從。

    ⑨又舉一個例子：北海王和平好道術(shù)，想當(dāng)仙人。

    ⑩濟（無）南孫邕跟著北海王和平學(xué)習(xí)道術(shù)，來到京城。

    ?北海王和平死后，遺留下的書籍和丹藥全部贈送給濟（無）南孫邕。

    ?弟子夏榮說：“北海王和平是尸解，不是成仙。”。孫邕還沒有清醒還在想著北海王和平遺留下的書籍和丹藥。

    ?曹丕發(fā)出感嘆：劉向，君游都是犯傻，被迷惑了。犯傻的人還真是多。

    這段話是曹操的兒子曹丕的自敘。潁川郄儉，甘陵甘始，廬江左慈，這三人會修身養(yǎng)性之術(shù)，“并為軍吏”。議郎安平李覃學(xué)潁川郄儉，“學(xué)其辟谷，餐伏苓，飲寒水，”結(jié)果拉肚子死了。軍謀祭酒弘農(nóng)董芬學(xué)習(xí)“呼吸吐納”過頭，“氣閉不通，良久乃蘇”。眾人又學(xué)習(xí)左慈的“補導(dǎo)之術(shù)”，寺人嚴(yán)峻跑的最勤快。所以曹丕得到結(jié)論：“閹豎真無事于斯術(shù)也，人之逐聲，乃至于是”，“古今愚謬，豈惟一人哉”。

    《三國志》魏書二十九·裴松之原文：

    東阿王作辯道論曰：“世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有郤儉。始能行氣導(dǎo)引，慈曉房（無）中之術(shù)，儉善辟谷，悉號三百歲。①卒所以集之於魏國者，誠恐斯人之徒，接奸宄以欺眾，行妖慝以惑民，②豈復(fù)欲觀神仙於瀛洲，求安期於海島，釋金輅而履云輿，棄六驥而美飛龍哉?③自家王與太子及余兄弟咸以為調(diào)笑，不信之矣。④然始等知上遇之有恒，奉不過於員吏，賞不加於無功，海島難得而游，六黻難得而佩，終不敢進虛誕之言，出非常之語。⑤余嘗試郤儉絕谷百日，躬與之寢處，行步起居自若也。⑥夫人不食七日則死，而儉乃如是。⑦然不必益壽，可以療疾而不憚饑饉焉。⑧左慈善修房內(nèi)之術(shù)，差可終命，⑨然自非有志至精，莫能行也。⑩甘始者，老而有少容，自諸術(shù)士咸共歸之。?然始辭繁寡實，頗有怪言。余常辟左右，獨與之談，問其所行，溫顏以誘之，美辭以導(dǎo)之，始語余。?

    ①東阿王：曹植，曹丕的弟弟。曹操把有名氣方士都召集到麾下。最厲害的有3個：甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有郤儉，都說自己活了300歲。

    ②說明曹操召集這方士的目的是怕這些方士在外面招搖撞騙，妖言惑眾。

    ③曹操召集這方士的目的不是追求到海島上成仙。

    ④曹氏三父子都不相信成仙之說。

    ⑤賞罰要有依據(jù)，不能無證據(jù)就殺這些方術(shù)。用什么來證明這些方術(shù)說的不是假話？無法否定別人是否活了300歲；到仙島上去，也沒有可能。只有采用別的方法來檢驗這些方術(shù)是不是在妖言惑眾。如果有證據(jù)證明這些方術(shù)說了假話，就可以殺之。

    ⑥曹植親自檢驗，與郤儉朝夕相處百日。郤儉辟谷百日之中，行步起居與平常人一樣。

    ⑦平常人不吃東西，7天就扛不住了，但是郤儉能百天不吃東西。

    ⑧郤儉辟谷的作用，不是增加壽命，但是可以治病而且不怕饑餓。

    ⑨左慈擅長補導(dǎo)之術(shù)，可以盡享天年，確實有效。

    ⑩但是要達到左慈這一步是需要條件的，“有志至精”，不是人人能做到的。

    ?甘始年齡雖然大，但有童顏，就成為召集來的方術(shù)的統(tǒng)領(lǐng)。

    ?但是甘始講話怪異。曹植就與甘始單獨談心，想摸清甘始的底牌。

    妖妖認(rèn)為：“潁川郄儉，甘陵甘始，廬江左慈這三人都在軍隊里歷練過。曹氏三父子不相信成仙之說，但是通過對潁川郄儉，甘陵甘始，廬江左慈三人的檢驗，確證這三人有異能，（異能與成仙是兩碼事情）找不到殺這三人的理由。華佗也屬于方術(shù)，不是因為異能作假被殺的，是因為不肯為曹操服務(wù)被殺的。華佗可以解決曹操頭疼的毛病，但是拽得很，不停召喚，所以激怒曹操。曹丕是個聰明人，有自知之明，知道修煉這條路不是人人都能走的，別人能走通，并不代表你就能復(fù)制?！?