玉玄歸真：「全真教」獨步武林的道家至高功力，吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而已，氣氣歸臍、壽比天齊；哈字一聲、長生不老。即動作配合呼吸，氣蘊丹田，吐故納新。呼氣時以哈音震動心包經(jīng)，暢通心脈，心脈通百脈通。六合貫通，三維相代，內(nèi)外環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形神相聚，乃玄門正宗內(nèi)功心法。

    出處《沉沙谷》陸介。

    戰(zhàn)神心經(jīng)：為陳家洛在神峰上所悟得的不世武學(xué),乃是極其上層的內(nèi)功，其要訣是“運氣長筋，易筋換勁”、“斂氣入骨，煉力入髓”。蓋此竅之氣，上通天谷、下達(dá)尾閭，周流百節(jié)之處，以天地?zé)o涯之元氣，續(xù)我有限之形軀，有加強防御，內(nèi)力外放之能。乃是一門綜合性的內(nèi)功心法，可以非常全面的提升實力。

    出處《書劍恩仇錄》陳家洛。

    修羅陰煞功：傳自西域的一門奇功，以其具陰毒之力而被視為邪派武功，修羅是梵語中「惡魔」的意思，喻其厲害。武功最初源出古印剫，經(jīng)過西藏白教喇嘛中一位大師的鉆研，更加完備，并正式定名為「修羅陰煞功」?！感蘖_陰煞功」的奧妙，只是對敵之人可以感受得到，外人決計看不出來。其掌力陰寒之極，滲入對手體內(nèi)，寒氣頓上心頭，遍體生涼，血液欲凝。

    佛教傳說中有九重境界，若練到第九重時，厲害無比，用來傷人，便像將人打入九重地獄一樣，永不超生。

    但一般人只能練到五重。

    練到第七重，走火入魔的跡象已經(jīng)顯露，只要練到第八重，本身的定力鎮(zhèn)壓不住，就必然走火入魔，功虧一簣，除非獲得最上乘的正宗內(nèi)功心法，才可以免此災(zāi)難。

    據(jù)說此功傳到西藏密綜一位高僧手中時，他覺得此功太過歹毒，便毀去練功秘籍，不傳弟子。

    出處《鳴鏑風(fēng)云錄》金超岳。

    純陽罡氣：一種陽剛的內(nèi)氣，氣之靈明也。是神化于氣，氣無精不化，是氣又化于精矣。蓋人之生也，稟先天之神以化氣，積氣以化精，以成此形體。既生以后，賴后天水谷之金液以化精，積氣以化神，結(jié)于丹鼎，會于黃庭，靈明不測，剛勇莫敵，為內(nèi)丹之至寶，氣力之根本也。故氣無形，屬陽而化于神；血有質(zhì)，屬陰，而化于精。神虛，故靈明不測，變化無窮；精實，故充塞凝聚，堅硬莫敵。神必借精，精必附神，精神合一，氣力乃成。修習(xí)后可放出至剛至陽的罡氣，專破陰寒內(nèi)力。

    出處《鳴鏑風(fēng)云錄》檀羽沖。

    大周天吐納法：以舌舐上腭，立身中正，神隱于形，呈和和之態(tài)。鼻吸清氣，行于任脈，至臍下丹田，過會陰，上走督脈，經(jīng)腰間命門穴，上達(dá)百會穴，下至人中穴，以口呼出濁氣。如此練習(xí)，動作、呼吸、意念三者合而為一。一種循環(huán)全身經(jīng)脈，通過呼吸溝通內(nèi)外的修煉法門。

    出處《鳴鏑風(fēng)云錄》谷嘯風(fēng)。

    龍吟虎嘯功：采天地天地之氣盡力一收，使在上之氣，盡力歸于下而不上散，上下凝合，團聚中宮，則氣聚而精凝，精凝而神會，自然由內(nèi)達(dá)外，吐納之時，聲勢如龍吟虎嘯，內(nèi)力亦是剛猛無匹。

    出處《還劍奇情錄》云舞陽。

    昆羅通關(guān)大法：西域佛門所流傳之內(nèi)功心法，，先將四門外閉，兩目內(nèi)觀。默想黍米之珠，權(quán)作黃庭之主。卻乃徐徐咽氣一口，緩緩納入丹田。沖起命門，引督脈過尾閭，而上升泥丸；追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。二脈上下，旋轉(zhuǎn)如圓；前降后升，絡(luò)繹不絕。心如止水，身似空壺，即將谷道輕提，鼻息漸閉。倘或氣急，徐徐咽之；若仍神昏，勤加注想。意倦放參。久而行之，關(guān)竅自開，高深處可打通全身經(jīng)脈，入先天之境。

    出處《冰魄寒光劍》龍葉大師。

    般若神功：爛柯寺秘傳佛門內(nèi)功心法。一念動，動皆是火，萬緣寂靜方生真。常使氣通關(guān)節(jié)敏，自然精滿骨神存。心胸虛靜，意識清晰，形、意、氣達(dá)自然合一。隨意念而運動，勁氣隨意念而奔赴，以意導(dǎo)勢，勢展氣涌。

    出處《彈指驚雷》孟華。

    定珠降魔神功：這是一門少林秘傳神功，后流于西域寺廟，自古英雄勝自心，力戰(zhàn)群魔掃紛紜。煩惱皆是貪嗔惹，元兇還在無明身。持戒先除身口亂，禪定可凈意念渾。勤修觀智苦無我，一朝功成出六輪。以無上真氣裹挾數(shù)顆念珠激射而出攻向敵人，每一粒念珠上充斥著降龍伏象之力，一旦觸碰到，便會如雷鳴炮轟般炸裂開來。

    漫天佛光：內(nèi)力裹挾佛珠朝四周激射而去，讓對手根本無法閃躲。

    佛光互證：佛法越高，每次攻擊都會讓招式的威力變得更強。

    上手容易,學(xué)得也快,唯一的要求就是內(nèi)力要深厚,如此才能發(fā)揮這門武功的威力。

    出處《彈指驚雷》痛禪上人。

    太虛真經(jīng)：道家至高心法，太虛者，變化之極，妙萬物而為言，不可以形詰者也。故曰：“陰陽不測?！眹L試論之曰：原夫兩儀之運，萬物之動，豈有使之然哉？莫不獨化于大虛。欻爾而自造矣。造之非我，理自玄應(yīng)；化之無主，數(shù)自冥運，故不知所以然而況之神。是以明兩儀以太極為始，言變化而稱極乎神也。夫唯知天之所為者，窮理體化，坐忘遺照。至虛而善應(yīng)，則以道為稱；不思而玄覽，則以神為名。蓋資道而同乎道，由神而冥于神者也。

    口訣：“混沌未開太虛先，先有盤古后有天，陰順陽逆長生路，巔倒歸元返胎全。先天而老后天生，風(fēng)雷震破出苦輪。一線玄明通天路，兩極顛倒別有春。元氣化生合先后，九竅初開天地連。生化萬物無人我，一元復(fù)始新坤乾。  首將九竅關(guān)門通，九竅原在尾閭中。先在腳底涌泉沖，涌泉沖起至膝中。膝下功夫須有力，從此三關(guān)一擊通。重樓十二真奇哉，心能安則離火盛。腎能養(yǎng)則坎水固，真精既返黃金殿。精炁神壯通關(guān)竅，百邪莫侵元神健。鴻蒙濟判萬物生，兩輪日月掛天門。子午卯酉為四正，陰陽內(nèi)化元陽陰，兩儀歸一還原路，日精月華貫黃庭，元光照發(fā)周身泰，茫?，F(xiàn)出新乾坤?！?br/>
    出處《彈指驚雷》姬曉風(fēng)。

    三象歸元：神、氣、脈三者合而為一，以意念導(dǎo)引勁氣和動作，方可使意氣合、意與脈合、意與神合，攝意守神得神，有意而無意的上乘功夫境界。凝一之久，又復(fù)周流循環(huán)不已。鼻息之氣接天地之氣，天地之氣從鼻入，接著腎中之祖氣，與之混合一運。氣而漸與天地合，以為后來煉氣化神，補益吾鑿喪之真氣，所謂“竹破以竹補”也。又以此融化凡精，而生真氣，真氣已足，自然化神，充滿一身內(nèi)外。凝練真氣的法門。

    出處《冰河洗劍錄》文廷璧。

    大玄陰五行氣功：一種玄陰內(nèi)力的修習(xí)法門，雖為陰寒，卻又納入五行，不失純正。五行者，水火土木金也。陰陽者，文武柔剛也。文以溫養(yǎng)，武以鍛煉，柔以益補，剛以破堅。金之柔肅斂以潤肺，金之剛縱革以斫劈；木之柔舒發(fā)以疏肝，木之剛曲直以推刺；土之柔養(yǎng)化以運脾，土之剛敦厚以沉靠；水之柔潤藏以補腎，水之剛吞逼以纏拍；火之柔溫煦以養(yǎng)心，火之剛迅烈以抖撩。肝當(dāng)觀之于白虎象，肺當(dāng)觀諸青龍，脾當(dāng)觀諸鳳凰，腎當(dāng)觀諸龜蛇，心當(dāng)觀諸猿馬。故欲求勁力，需體五行之性，水之潤下，無孔不入，火之炎上，無物不焚，木之舒發(fā)，無阻不破，金之肅斂，無堅不摧，士之養(yǎng)化，無物不融。雄浪排空，潤溪涓流，靈龜負(fù)舟，銀蛇吐信；烈炎焚空，旭霞映B，天馬行空，白猿跳潤；秋風(fēng)掃葉，白虎搏食，勁劈華山，幽林樵曲；青龍升淵，雷震九曲，松做烈飄，虬龍盤枝；鳳凰展翅，巨柱擎天，黃庭育嬰，羅漢撞鐘。此皆五勁疊運、陰陽互根之妙用，心意混元、形神歸真之玄機也！

    出處《冰河洗劍錄》符離漸。

    化血神功：一種歹毒無比的內(nèi)功，蒙蒙血雨般的氣勁，可攻可守。練到了最高境界能身體化成一道血影，見血生花，一滴人血一朵花，可以消化敵人氣血，致人死地?；窆Υ醵緹o比，且易于速成，威力奇大但是副作用極大，任何人學(xué)會此神功都將壽命急劇縮短。

    出處《冰河洗劍錄》童姥姥。

    火龍功：以意導(dǎo)氣，由氣生力，以后天練就的丹田功相合先天母勁，意守人體軀干磁場上下，前后四極，分段溝通任督小周天，歸氣于人體磁場中心，除可通過深長呼吸和閉氣驅(qū)寒外，可以開發(fā)先天命蒂、后天命門潛能，通過上黃庭上的天門、下黃庭下的地戶溝通天地，使之隨意念而運用產(chǎn)生質(zhì)變，滋生的勁力，可修煉出火陽之內(nèi)力，一般為西域人士所用。

    出處《冰河洗劍錄》景月上人。