《崔氏寧史》

    伯安本記，雖死之日，猶生之年。

    臣，崔澹，以己身之年，撰寫寧史。

    不如見之於行事之深切著明也。

    夫春秋，上明三王之道。下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非。

    定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國

    繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也。

    究天人之際通古今之變成一家之言。

    元景二年，方才十二歲的王守仁參加童試。同年，王守仁參加鄉(xiāng)試，受到江陵巡撫阻撓而落榜。元景五年，王守仁考中舉人。

    次年，方才十五歲的王守仁中二甲第九名進(jìn)士，授庶吉士。

    同年，張居正以《論時政疏》首陳“血?dú)廑臻憽徊?，繼指“臃腫痿痹”之五病。

    這些，也成為了闡述了他改革政治的主張的時候，同樣也是受到前朝老首輔的青睞究極原因之一。

    次年，張居正因病請假離開京師來到故鄉(xiāng)江陵，開始游山玩水，觀天下百姓，藩王，地方官。

    元景八年，王守仁回翰林院供職。童年年，王守仁進(jìn)宮右春坊右渝德兼國子監(jiān)司業(yè)。同年年，王守仁升任禮部右侍郎兼翰林院學(xué)士。

    前朝首輔病逝，王守仁任吏部左侍郎兼東閣大學(xué)士，進(jìn)入內(nèi)閣，參與朝政，后升任禮部尚書、武英殿大學(xué)士。

    二年后，王守仁代林老為內(nèi)閣首輔，晉中極殿大學(xué)士。

    王守仁任內(nèi)閣首輔期間，財(cái)政上，清仗田地、推行“一條鞭法”，總括賦、役，皆以銀繳，“太倉粟可支一年，周寺積金，至四百余萬“

    軍事上，任用宣撫叛軍，震懾北邊燕云，斬首八萬，任用名將鎮(zhèn)北邊，平定西南叛亂，斬首藩王。

    吏治上，實(shí)行綜核名實(shí)，采取“考成法’考核各級官吏。

    “雖萬里外，朝下而夕奉行”，政體為之肅然，贈上柱國

    年號更迭。永寧三年末，王守仁誅殺族，享年五十八歲，天下之人最有可能得到，天下文人至高榮譽(yù)，文正。

    然其謚號均被褫奪。王守仁死后被永寧帝抄家，共查處有數(shù)十銅板。

    曾傳言，王守仁，王守仁乃辛卯年五月七日亥時生人，五岳之子，金質(zhì)熱烈，父母不堪將其受害，祖滅滿門，五馬分尸，這又如何，絕后代，斷宗祀，乃天下第一孤寡之人，孤寡之人，這又如何？

    臣不甘，縱正史，無人，也還有這八百字謹(jǐn)記王伯安。

    大寧帝師，司天監(jiān)監(jiān)正，崔澹，親筆。

    落筆之后，崔澹久久不曾言語。

    眸望窗外。

    烏云點(diǎn)綴，夜涼如水。

    崔澹透過窗，看著漆黑的夜，幽藍(lán)的天幕上，不見星也不見月，幾處烏云低低的沉著，心里感到無盡的窒息。冬來，涼風(fēng)至。

    崔澹這個人，作為一個權(quán)臣，城府極深，從來就不會對這些風(fēng)花雪月而有感，況且他和王守仁差不多，都是一個務(wù)實(shí)的人，像他們這樣的人，很少很少，甚至說根本不可能和那種“疏簾不卷東風(fēng)，一枝留取春心在，美女如花，閨中好光陰?！背渡详P(guān)系，與他們而言，他們的眼中只有天下。

    天下世人有萬萬，普通臣民，王公貴臣甚至是皇帝，他們算什么，那些古往今來的大儒，儒家三綱，一道道禮儀，束縛著全天下人，可是帝王皇權(quán)始終影響著天下，我們不得不承認(rèn)，孔夫子，至圣先師，所創(chuàng)下的儒家一脈，得以治天下，以武立國，以儒治國，早就不成了常態(tài)。

    諸君吶，天下無人至圣至明，萬般的教派，終將有一日會走向末路，也終將有一日不會被世人所認(rèn)可，圣人的確有圣人的本事，千年學(xué)派也有學(xué)派的道理，四書五經(jīng)哪一章哪一頁都在寫著賢德圣人，圣賢之說，仁義道德。

    孔夫子的理念的確是正確的，儒家風(fēng)骨也是世人所向往，可是如今也正應(yīng)了那句話，人心在變。

    我，我們，天下人都在變，天下的時局也在變，治國治世，如今來看帝王或者周天子早就不實(shí)用了。

    心負(fù)天下之人，有江海之志，有治國之能，他們是為天下而生，為天下人而生，不曾拘泥四處經(jīng)，不曾拘泥于功名，他們也不曾盼望自己或者成為一代圣人。

    他們要改變，天下，首先便改變了自己，入家風(fēng)骨學(xué)者氣概，隨波逐流，剩下的便是宛若君子般的心愿，還有小人般的手段。

    最后就是我為天下。

    他們這種人望螻蟻，看的則是螻蟻不屈則不滅之志，可用于天下。

    再看江山，心中有天下氣概。

    六家學(xué)派的主旨：陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道家都致?于天下太平。

    儒家涉獵?博卻難以精通，但其中君???之禮是不能拋棄的；

    墨家過于節(jié)儉，但其中加強(qiáng)農(nóng)業(yè)?產(chǎn)同時節(jié)約花費(fèi)的主張，是不能廢棄的；

    法家雖不分親疏，刻薄寡恩，但其中擺正君?次序，明確相互職責(zé)的法令也是不能隨便改變的；

    名家苛求名詞概念，反?脫離了實(shí)際，但其中辨正名實(shí)的邏輯是值得考察的；

    道家關(guān)注??合?，遵循規(guī)律，?為??不為，看似簡單又很難說明白，其中??安定才能治理天下的說法難道不是很對嗎？

    吾誠惶誠恐，筆下無圣賢，無帝王，唯有天下。

    陳珂舊夢，不值一提，諸君且看便是

    正文

    以治國興邦為理想的能臣王守仁也迎來了人生中的最后，他出任首輔后的十年，是寧王朝蓬勃發(fā)展的十年，正在走下坡路的帝國出現(xiàn)了中興氣象，政治上有考成法，經(jīng)濟(jì)上有一條鞭法，軍事上他提拔將者，親征漠北，一系列舉措，讓陳珂日久中的寧王朝煥發(fā)出新的生機(jī)，它是一個能臣，同時也成了一個權(quán)臣。

    永寧三年，王守仁誅之，這一年他五十八歲了。

    二人看似在朝堂之上，每日都在爭論，臺上臺下不分勝負(fù)，不過也正是因此，二人皆是天下少見之人，自然都有些惜才，就他們而言，他們從不把敵人當(dāng)做敵人，不惜吝嗇的去贊揚(yáng)，只為天下，還有更多和他們一樣的人。

    這也是，崔澹為何要冒著如此的風(fēng)險(xiǎn)來為王守仁撰書。

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