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    蕭雨靈被一個(gè)男生牽著手，還當(dāng)著這么多人的面，而且沒有反抗。然后虞芷彤竟然對(duì)蕭雨靈笑了？

    這是世界要末日了？

    關(guān)于兩人什么時(shí)候能沒有矛盾，然后和顏悅色坐下來的這件事，復(fù)大的幾個(gè)無聊的公子哥曾經(jīng)公開在論壇上開過這個(gè)投票，選項(xiàng)就是什么時(shí)候能夠看到這一幕，當(dāng)時(shí)有一半以上的人都選擇的是世界末日。

    看到眼前的一幕，眾人真有一種世界就要?dú)缌说母杏X。

    輿論中心的三人卻絲毫不去在意，葉一哲看著一左一右兩個(gè)不同感覺的美女，霎那間就感覺到世界在手天下我有，雖然并不是什么實(shí)質(zhì)性的關(guān)系，也是讓他的精神一個(gè)振奮，左擁右抱坐享齊人之福，哪個(gè)男人不想擁有？

    這個(gè)時(shí)候蕭雨靈才是醒悟過來，自己的手還在葉一哲的手里，急忙從他的掌心之中抽離了出來，然后低下了頭不去看他，也不知道在想些什么。

    葉一哲見虞芷彤似笑非笑的看著他，訕訕的轉(zhuǎn)移話題道：“今天怎么那么多人啊，不是周六么？就算曹教授確實(shí)有命，那也只是限于哲學(xué)院吧，對(duì)其他院系的他們來說應(yīng)該沒那么清楚。”

    葉一哲還有一句話沒有說出來，總不見得他們所有人都是為了來看美女吧？

    虞芷彤忍不住甩了他一個(gè)白眼道：“你平時(shí)不怎么看電視吧？”

    葉一哲點(diǎn)了點(diǎn)頭問道：“怎么了？”

    “曹教授除了是知名的哲學(xué)教授之外還有一個(gè)身份，”虞芷彤沒想到葉一哲竟然與社會(huì)如此的脫節(jié)，對(duì)那些生僻的知識(shí)是手到擒來，但是對(duì)這個(gè)誰都知道的東西卻一點(diǎn)都不關(guān)注，“他還是央視百家講壇的專家，算的上是現(xiàn)在百家講壇中最受歡迎的一個(gè)了，曹教授對(duì)中西方哲學(xué)的講解，往往都會(huì)伴隨著許多趣味的故事，引人入勝，算的上是近年來比較不錯(cuò)的專家了，不像那些晚上是叫獸的教授，所以才會(huì)有那么多人來?！?br/>
    葉一哲“哦”了一聲，就不再說話。

    因?yàn)橛幸粋€(gè)四五十歲的男子，穿著一身中山裝，從門口走了進(jìn)來。

    看過照片的葉一哲一眼就認(rèn)出了他就是曹教授，那深陷下去的臉龐，高聳的鼻尖，特征過于明顯的樣貌，走哪兒都容易被人認(rèn)出。

    “同學(xué)們好啊?！辈芙淌谧叩脚_(tái)前就是看著眾人笑著說道，“今天來的人不少嘛，周末都不用出去談戀愛的么？既然這樣，那現(xiàn)在我們就開始？”

    見他這樣的詼諧，眾人都是笑了起來，掌聲不由自主的就是響了起來。

    曹教授伸手止住了眾人的動(dòng)作，回頭在黑板上寫下了幾個(gè)字。

    “中西方哲學(xué)差異的本源”。

    轉(zhuǎn)過身說道：“今天我想跟大家分享的是一些關(guān)乎中西方哲學(xué)差異本源的問題，也就是現(xiàn)在的中西方文化，為何會(huì)有今天的差異，這個(gè)問題許多人都曾經(jīng)認(rèn)證過，也是有一次在百家講壇中曾經(jīng)提到過的，我希望通過這個(gè)能對(duì)大家有所幫助?！?br/>
    葉一哲也是豎起了耳朵，不再去關(guān)注左右的兩人，仔細(xì)聽著曹教授的講座，對(duì)他來說哲學(xué)并不算太陌生，他也曾經(jīng)涉獵了些許，但是都不深刻，他選擇哲學(xué)院主要是想了解宗教學(xué)，想更清楚宗教的一些歷史，那些玄之又玄的東西，才是他最關(guān)心的東西，雖然說并不信仰當(dāng)今主要的幾個(gè)神，但是他總覺得有一種不知名的力量在推動(dòng)著他去了解。

    “西方哲學(xué)中最關(guān)注的概念是一個(gè)字，‘我’，所以他們更崇尚自由解脫，憑借自身的奮斗想其所想，千百年來都一直想要擺脫團(tuán)體的權(quán)威，從古希臘三賢的時(shí)代就開始了這種探索，可以說，西方哲學(xué)研究的是人類的思維能力。”

    “而東方的哲學(xué)卻不是，它更在意人類的行為規(guī)范，更多的是去制定一些規(guī)矩，那些能夠?qū)彶閯e人行為的規(guī)矩，包括那些大家，例如春秋時(shí)期的百家，他們都是在制定一些規(guī)矩給統(tǒng)治階級(jí)使用，他們想的也只是統(tǒng)治階級(jí)如何更好的統(tǒng)治給百姓安穩(wěn)，從來不曾想過用自我的力量叛離出君主的統(tǒng)治。”

    “如果要究其根源的話，卻要追溯到三皇五帝的時(shí)代，奴隸社會(huì)的時(shí)候，由于炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、包括堯舜禹這些明君的出現(xiàn)，處事公正不偏不倚，品德高尚而且有智謀，所以形成了讓奴隸們都是信服的一些行為規(guī)范，中國的賢君有任人唯賢的美德，因此，善于思考的人最初被推出當(dāng)管理者，這些人通過社會(huì)調(diào)查，定出既符合大眾，又適合管理的行為規(guī)范。因此，中國封建社會(huì)的初期，很多善于思考的人就這樣出現(xiàn)在管理層，由他們著書立說，給發(fā)展、維護(hù)和鞏固統(tǒng)治者地位的行為打下了理論基礎(chǔ)。奴隸社會(huì)在中國的存活期較短，早在公元前就進(jìn)入封建社會(huì)了，比歐洲早了1000年?！?br/>
    “可是西方卻沒有這樣的人出現(xiàn)，奴隸社會(huì)的時(shí)候一直處于各種暴-亂之中，君主實(shí)施暴-政，奴隸連牛馬都不如，那些歐洲君主只知道用暴虐來對(duì)付治下的人們，自己卻過著奢侈的生活，于是出現(xiàn)了下人渴望平等渴求權(quán)利，不甘于過這樣的日子的情況。頻繁的奴隸和平民的暴-動(dòng)，因?yàn)榄h(huán)境混亂，那些有思想并且善于去思考的人并沒有出現(xiàn)在管理層，滯留在社會(huì)的中下層，他們就會(huì)開始思考，為什么他們要過這樣的生活，他們開始思考人本質(zhì)的一些東西，就會(huì)去想，我不要，我不喜歡，我不想，這樣自我的想法慢慢的在整個(gè)社會(huì)涌動(dòng)，帶動(dòng)了西方哲學(xué)的發(fā)展?！?br/>
    “正是因?yàn)檫@個(gè)原因，一旦西方那些哲學(xué)家想明白了這些道理，觀察人的本質(zhì)也觀察到了自身的缺點(diǎn)，最早期的西方道德規(guī)范也就養(yǎng)成……”

    曹教授不停的講述著，雖然有說教的成分，但是能夠來到復(fù)大的并且喜歡這樣的講座的人都不會(huì)過于厭煩，他們仿佛跟著曹教授從東西方的原始社會(huì)一直走到了今天，看著東西方哲學(xué)的詫異慢慢的導(dǎo)致了西方資本主義社會(huì)的提前到來，而東方一直到后期被侵略才從西方的思想中邁出了那個(gè)只會(huì)思考規(guī)則的怪圈。

    葉一哲也是暗自點(diǎn)頭，人，不思考自身，而一直去思考如何統(tǒng)治別人，不得不說這樣的社會(huì)，是一種病態(tài)。

    “東西方文化的詫異也可以說是哲學(xué)思想的詫異，總的說來就是西方思考問題更為理性，東方則更是感性。所以，哲學(xué)這種東西，就是人類思辨的一個(gè)過程，它伴隨著每個(gè)真理，也能夠用它來解釋每個(gè)真理，說哲學(xué)是最高尚的學(xué)科也不為過，試問又有那一個(gè)學(xué)科能夠通過對(duì)意識(shí)形態(tài)的詮釋，就能解釋一切的？”

    聽到這里葉一哲忍不住的皺了皺眉頭，然后搖了搖頭，輕聲的說道：“哲學(xué)不是信仰，也不應(yīng)該成為信仰?！?br/>
    只是隨意的說著的葉一哲卻沒有在意他的聲音，雖然不大，但是在所有人都在咀嚼曹教授的課程的時(shí)候，卻無疑是在這個(gè)靜謐的異常的教室里敲下了一個(gè)警鐘一般。

    “這位同學(xué)，不知道你有什么見解？”

    曹教授微笑的看著葉一哲說道，除了在他身旁的虞芷彤和蕭雨靈，其他人都知道他說話了但是聽的都不是太清楚，也都看向了他，想要聽聽他能夠說出什么話來。

    葉一哲在眾人的目光中緩緩起身：“曹教授您的關(guān)于中西方文化差異我很是認(rèn)同，但是您對(duì)哲學(xué)本質(zhì)的看法，恕我不能接受?！?br/>
    見曹教授看著他，似乎在鼓勵(lì)他說下去一樣，葉一哲想了想說道：“羅素曾經(jīng)說過，哲學(xué)探索的意義不在于對(duì)于這個(gè)不確定的世界給出最終確定的答案，而是在于使我們生活在不確定性中確定地生活?！?