“我們是生活在南岙村的行尸，并不是你認為的行尸走肉，要說我們?yōu)槭裁茨茏兂蛇@樣，這都得歸功于村長—黃老先生，是他讓我們能像活人一般生活?！?br/>
    聽到范劍這話，我一驚，心臟咚咚亂跳，行尸究竟是怎么變的？村長為什么要這么做？我的好奇心一下子被勾了起來，我也沒急著問，而是默不作聲地點點頭，示意范劍繼續(xù)說。

    范劍抿了口酒，打了個飽嗝，不緊不慢道，

    “要說行尸是啥，知曉的人并不多，張仲景的《注解傷寒論·平脈法》，扁鵲的《難經(jīng)·十四難》，這兩本書中都有對行尸的解釋?！?br/>
    范劍的神情始終保持平靜，他向我解釋起何為行尸。

    古代有關(guān)行尸的文獻有很多，如《傷寒論·平脈法》記載，脈病人不病，名曰行尸；《難經(jīng)·十四難》記載，脈呼一至，再吸一至，呼吸再至，名為無魂，無魂者當(dāng)死也，人雖能行，名曰行尸。

    這些話的大致意思是，有的人脈象已死，但仍能像活人般行走，這種人名叫行尸。

    死脈又叫絕脈，指脈象極為薄弱，死脈基本出現(xiàn)在危重患者身上，預(yù)示著即將死亡，這乍一看挺正常，可過個幾天，直到脈象徹底觸摸不到，即無味、無神、無根的脈象，這種脈象是死人才有的，然而，患者卻仍能行走。

    這種會走動的尸體，名叫行尸，便是你認為的行尸走肉，行尸不同于前三種活死人，并不會發(fā)瘋般亂咬，本質(zhì)上是副無魂的軀殼罷了。

    范劍說到這里，他的氣場驟然森冷，目中帶著不容置疑，他鄭重道，

    “我們之所以和行尸走肉不同，是因為我們有命魂在身?！?br/>
    “命魂？”

    我問道。

    我思索一番，既然如此，有命魂在身的行尸走肉，那確實和活人相似。人有三魂七魄，命魂為三魂之一，我對這些倒也知曉個大概。

    三魂分天魂、地魂、命魂，天地二魂常在外，唯有命魂獨住身，天地命三魂并不常相聚首，人死后，三魂七魄各自消散或離去：

    天魂歸天路，天魂是一種良知，亦是不生不滅的，因有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，只好被帶走上天路的寄托處，便是所謂的“天牢”。

    地魂歸地府，到達地獄，因地魂可知主魂的一切因果報應(yīng)，也可指示在世肉身之善惡，所以地魂進因果是非之地。

    命魂是最特殊的，只能徘徊于墓地間。命魂又稱人魂，或者色魂，命魂是歷代姓氏接代之肉身。

    人類生命就是從命魂住胎產(chǎn)生的。命魂住胎后，將能量分布于人體中脈的七個脈輪之上，形成人的七魄，因此，人的七魄由命魂掌管。

    七魄為肉身獨有，死后盡皆消散，這七魄，天沖魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪，同時與雙手心和雙腳心相連，中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。

    活人生病，那便是魄散了，所以要用藥物阻止它散發(fā)，魄若散的多了，就容易被鬼上身。說簡單點，七魄和人的命運、五臟六腑、思想、天賦等有密切聯(lián)系。

    所以只剩一副空殼的行尸走肉并不具備這些。然而，范劍只有命魂住身，按理是沒有七魄的，沒有七魄，意味著范劍沒有思想、身體臟器無法運轉(zhuǎn)、更別提和老婆生活了。

    有命魂無七魄，這和死人區(qū)別不大，但事實卻恰恰相反。最重要的是，既然南岙村有行尸，這意味他們曾死過，可為何尸體未腐爛？

    范劍嘬了個牙花，嘿嘿一笑道，

    “所以我說這一切都是黃老先生的功勞，村長是我們的恩人，這說來話長，你聽我慢慢講?！?br/>
    范劍說著，點起一根煙，向我解釋起來。

    從九十年代始，國家全面施行火葬，但南岙村的人都不買賬，包括黃老先生，畢竟人死了就很難過了，火化得增加許多流程，有的偏遠地區(qū)去殯儀館火化，來回路程都有幾十上百公里，麻煩不說還增加開銷，有的地方甚至還得交錢強制買公墓，因此當(dāng)年火葬在各個村子里不受歡迎。

    要說火化環(huán)保，那是純扯犢子，土葬自然降解，講究塵歸塵、土歸土，倒比車子來回殯儀館運送來的環(huán)保。

    要問大家為何執(zhí)著土葬，原因有許多，比如西方神話和東方傳說，都表明人的誕生離不開土，土生萬物，人命從泥里來，死后自得入土為安。身為村長的黃老先生也是這想法，加之南岙村對火葬管控得并不嚴。

    因此，黃老先生和當(dāng)?shù)貧泝x館的負責(zé)人談了一番，最后允許南岙村的人土葬，只是得低調(diào)一點，不可讓上頭兒的人知曉。

    幾年下來，土葬的多了，衍生出一個新的問題：尸變。

    講實話，當(dāng)年還真不少人遇到過，村頭的劉寡婦半夜經(jīng)常看見有人摸著黑瞎晃蕩，她以為是臟東西作祟，畢竟當(dāng)時嚴打封建迷信，傳出去了得蹲大牢，她就當(dāng)沒發(fā)生。直到后來有人發(fā)現(xiàn)，許多已下葬的墳包，都不知何時被刨開了，館內(nèi)的尸體消失得無影無蹤。

    要說人生前作惡，死后被野狗刨墳吃了的倒也有，但這種情況亂葬崗常見，村里的棺材葬一米五的深度不說，光棺蓋厚度都三五寸，那些被打開的墳包，根本不可能是野狗刨出來的。

    后來，馮大爺一家發(fā)現(xiàn)自家院子大半夜的闖進了人，黑燈瞎火地在院子里蹦跶，馮大爺又不傻，真是偷東西的話，哪有故意蹦跶制造動靜的？他們都能猜到闖來的是什么東西，但無人敢出去阻止，等到第二天發(fā)現(xiàn)，院子里只是少了幾只雞鴨罷了。

    這事雖沒明目張膽地說出來，但暗地里有不少人知曉了，村里的人晚上不敢出門，就連上廁所都不敢進茅房，生怕里頭藏著什么東西。

    因此，大家的活都在白天完成，當(dāng)時正有幾個村民上狼頭山砍柴，他們砍累了就想找處地歇歇，恰好不遠處有一山洞可乘涼，一行人便到山洞口歇腳，不經(jīng)意間，他們驚奇地發(fā)現(xiàn)，山洞深處時不時傳來幾聲怪叫，這怪叫不像人、又不像動物。

    當(dāng)時在洞口歇腳的有五個村民，他們雖然知曉那件事，但都不信邪，他們議論紛紛，皆認為山洞里有什么沒見過的動物，想抓回去煲湯喝，于是五人便打著火把，鉆入山洞一探究竟。

    沒人知曉那天具體發(fā)生了什么，當(dāng)天進洞的五個村民，只有一個活著回來，據(jù)幸存者說，他們在山洞深處，看見了村頭死去兩年的老朱，老朱是兩年前棺材葬的，當(dāng)時卻直愣愣地站在山洞里頭看著他們。

    老朱身體并未腐爛，模樣反而和生前差不多，穿的還是灰藍色壽衣，他看見一行人闖進洞里，撲上來就咬，力大無比，四個人都按他不住，最后四人體力不支，加之光線不好，最后被活活咬死，而幸存者意外被老朱指甲劃傷，他雖逃出了山洞，但逃不出閻王的掌心。

    這件事鬧大后，村里立馬派出警力捉拿老朱，最后還是用74式噴火器才將老朱活活燒死。而被老朱咬死的四個村民，死狀極其恐怖，他們瞪著眼睛，死不瞑目，每個人的大動脈處都有倆血洞，體內(nèi)的血液一滴不剩，有一個甚至臉皮都被人啃了下來。

    這件事在南岙村傳的沸沸揚揚，自那之后，很少有村民上狼頭山，那座山之所以成了禁地，這便是其中一個原因。

    這件事很快被壓了下去，畢竟能當(dāng)上村長的也不是一般人，最后這事也沒驚動上級，大家雖然心里害怕，但依舊執(zhí)著于土葬，與往常不同的是，每當(dāng)有人家辦喪事，村長在死者的頭七那天，會親自來做法事，長此以往，漸漸地也沒在聽說尸變之事。

    不過，在大家心里，始終對狼頭山有些忌憚，山洞也成了一道禁地，逢年過節(jié)，大家寧繞遠路也得避開那座山，生怕有什么意外。

    不過，凡事都有例外。狼頭山埋著許多已故之人，在沒有發(fā)生那件事前，黃老先生并不會為死者做法，因此埋在狼頭山上的尸體，有許多產(chǎn)生了尸變，村長擔(dān)心那些畜生為害一方，便上山解決它們。

    當(dāng)時與村長一起的，便是范劍的舅舅—馬定霖，因為其有把土獵槍，便被村長一同叫去，以防不測。

    聽范劍說，二人確實將狼頭山的僵尸一網(wǎng)打盡了，然而不知何原因，依舊無人敢踏足此地，但正是這趟行程，村長驚奇地發(fā)現(xiàn)，死后的村民，無論埋在南岙村的哪個角落，死后尸體都不會腐爛。

    這一發(fā)現(xiàn)讓村長大為震驚，黃老先生雖是道士，但整個南岙村的風(fēng)水，并不容易堪破，尤其是埋葬死人之地，黃老先生無法看出奧妙，為了確定其中的原因，村長請來師兄弟，在南岙村跋山涉水、一看究竟，最后得出個結(jié)論：

    南岙村依山而建，屬于下卦，乃坎水匯聚之地，南岙村地形凹陷，從遠處看，就像個巨大漏斗，此乃藏風(fēng)藏水之局，加之坎水屬于死水，周圍死氣越大，則陰氣越重，已故之人埋葬于此，怨氣聚頂，無法消散。

    因此，方圓數(shù)里內(nèi)，死者死后皆僵而不腐。