國王和他的三個朋友

    《塔木德》中記載了這樣一件事:

    某一天，國王召喚一名男子去皇宮。

    這名男子有三個朋友，第一位朋友是他的莫逆之交，對他最為器重。第二個朋友他雖然喜歡，但卻比不上對第一個朋友的重視。至于第三個朋友，關(guān)系比前兩位疏遠多了。

    國王的召見使這名男子忐忑不安，他猜測自己是否做了什么違法之事，不由心生恐懼，不敢獨自前往皇宮，于是他決定邀請三位朋友同行。

    首先他到那個自認(rèn)為最密切的朋友家，結(jié)果遭到了這個朋友的斷然拒絕。接著，他又去了第二位朋友家，回答是:“我可以把你送到皇宮門口，但不陪你進去?！弊詈?，他失望地去了第三位朋友家，沒想到第三位朋友慨然答應(yīng)一同前往。

    那么，為什么三位朋友的態(tài)度各不相同呢？而且平時最要好的朋友在關(guān)鍵時卻不理不睬呢？

    《塔木德》認(rèn)為，第一位朋友是“金錢”，凡人盡管貪財，但卻生不帶來死不帶去。第二位朋友是親朋，只能將他送到火葬場，然后便棄之不顧。第三位朋友是“善行”，雖然平常不太密切，唯其死后伴他永眠九泉之下。

    一個人應(yīng)該樹立正確價值觀，擁有高尚的追求，努力為社會做出一些貢獻，這樣的人生才更有價值。

    第五章猶太文化

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    猶太人的文化底蘊

    猶太民族是唯一縱貫5000年，散居五大洲的世界性民族。

    猶太民族雖歷經(jīng)2000年飽受異族欺凌的流浪史，但并未失去和泯滅自己的民族特性，甚至在世界經(jīng)濟、文化、政治、哲學(xué)、美術(shù)等領(lǐng)域成就斐然，這不能不說是令世人百思不得其解的奇跡。而這一切正是猶太文化熏陶的結(jié)果。

    具有深沉歷史感、強烈宗教色彩和悲劇意識的猶太文化不僅是維系猶太民族情感歸屬和認(rèn)同意識的精神紐帶，更是養(yǎng)育猶太商魂的文化沃土。

    猶太民族為人類貢獻的《圣經(jīng)》，它對于猶太民族來說，是其“散而不散”的根本大法。《圣經(jīng)》在整個人類世界，孕育出當(dāng)今世界之十大宗教中的基督教和伊斯蘭教，影響著人們的精神和心理，改變著人類的現(xiàn)實存在。

    “真理是每一代權(quán)威注釋者中大多數(shù)人經(jīng)思考得出的判斷”。

    這是上帝的“話”，更是猶太人智慧的閃耀。猶太人的文化底蘊應(yīng)該是中國人常說的“百家爭鳴”。中國人沒有完全做到，但猶太人做的透徹。

    人們都說，猶太人是世界上最聰明的人之一，這一點也不夸張。造就偉大的民族中有猶太民族。馬克斯、愛因斯坦、弗洛伊德、門德爾松的名字是民族的見證。作為猶太民族智慧的基因庫的《塔木德》影響著每一個人的生活與精神，不論他是否信奉猶太教，《塔木德》的影響始終存在。

    作為猶太教第二經(jīng)典的《塔木德》是對第一經(jīng)典《托拉》的闡發(fā)釋義、補充和實施。

    “塔木德”是希伯來語的譯音，其詞源的含義為“鉆研或研習(xí)”。《塔木德》的全書約40卷，分為6部。全書12000頁，字?jǐn)?shù)250萬，重可達75公斤。由公元前5世紀(jì)至公元5世紀(jì)