應(yīng)正果轉(zhuǎn)身回房，猴急著翻開這本秘籍。念起了正文：

    觀自在菩薩，行深般【bō】若【rě】波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

    舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復(fù)如是。

    舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。

    以無所得故，菩提薩埵【duǒ】。依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。

    三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨【nòu】多羅三藐【miǎo】三菩提。

    故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。

    故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

    應(yīng)正果陶醉在這精辟的詞句當(dāng)中，將最后一句又重新念了一遍。欞魊尛裞

    解知途轉(zhuǎn)過頭來，對應(yīng)正果露出了贊許的笑容。應(yīng)正果被這千年難得一遇的笑容給嚇愣住了，眼前這分明是一個平易近人的解知途嘛！看來，這部《脈輪經(jīng)》的能量，不是一般的大。

    應(yīng)正果回味起了其中的短句，覺得之前就已經(jīng)見過，特別是“色即是空，空即是色”這句話。

    “心經(jīng)念得不錯?！睂O長欽稱贊道。

    “你說什么？心經(jīng)？”應(yīng)正果問道。

    “是??！你念的不是《般若波羅蜜多心經(jīng)》嗎？”

    “我讀的是《脈輪經(jīng)》?！?br/>
    “得了吧你。你肯定是昨晚睡得太少，起了幻覺?！?br/>
    “可是，這書明明就是神明大師給我呀！”應(yīng)正果將寫著《脈輪經(jīng)》的封面，展示給大家看。

    解知途走上前來，拿起這本書一抖，這書竟然一分為二了。應(yīng)正果拾起地上的那部分，拍去灰塵攤開一看，只見書的封面上，果然寫著《般若波羅蜜多心經(jīng)》幾個字。留在解知途手上的只是一個《脈輪經(jīng)》主題的書皮。

    “??？怎么會這樣？”應(yīng)正果驚訝極了。

    “這個書皮在寺廟的小店就有得賣，看來神明大師是在和你開玩笑呢！”范櫟說道。

    “《心經(jīng)》的主角是觀自在菩薩（觀世音菩薩）和佛陀十大弟子之一的舍利弗。觀自在菩薩充當(dāng)解脫自在、慈悲濟世的教授者，舍利弗充當(dāng)持戒多聞的提問者，以對話的形式闡釋了‘諸法皆空’的終極佛學(xué)。不要辜負神明大師對你的一片苦心。”解知途轉(zhuǎn)身回到了自己床上打坐。

    應(yīng)正果心想，反正都是書，那就遵從神明大師的心意，先看看這本《心經(jīng)》和后面的譯文吧！

    下午上課時，神明大師先是要求大家將《心經(jīng)》通篇朗誦一遍。他看著孫長欽一邊朗誦，一邊玩著手機，一副心不在焉的樣子。他失望地搖了搖頭，將目光投向其他人。

    看著眾人拿著經(jīng)文認真朗讀的樣子，神明大師心里得到了安慰，又贊許地點點頭。這時，他發(fā)現(xiàn)了眾人中兩雙眼睛正看著自己，一位是解知途，一位是應(yīng)正果。他欣慰地笑了笑，應(yīng)正果也微笑著作為回應(yīng)。

    他心想，看來應(yīng)正果是天資聰慧，利用短短一個早晨的時間，便已能將經(jīng)文悉數(shù)背誦；解知途雖然沒有應(yīng)正果聰慧，但是已參加過幾次禪修的他，在平時也做足了功課，也能將經(jīng)文背得一字不漏。

    大家念誦完畢后，神明大師開始介紹經(jīng)文。

    “佛陀成道后的四十多年里，到處講經(jīng)說法，共有六百卷《大般若經(jīng)》要義。而《心經(jīng)》就是便是這六百卷《大般若經(jīng)》中的一節(jié)，是整部《大般若經(jīng)》的精髓，被認為是大乘佛教第一經(jīng)典和核心。我們現(xiàn)在的譯文是唐代玄奘法師所著，是我國最流通的版本?！?br/>
    “玄奘法師還譯有《瑜伽師地論》，那他是瑜伽派的啦？”解知途問道。

    “不錯，將瑜伽的知識都串聯(lián)起來了。玄奘西行取經(jīng)，抵達印度比哈爾邦巴臘貢附近的那爛陀寺。該寺是當(dāng)時印度佛教重要的教學(xué)和研究中心。106歲的戒賢大師是該寺主持，當(dāng)他得知玄奘是為學(xué)《瑜伽師地論》而來時，非常高興，宣稱自己是為了等待玄奘才活這么久的。他不顧自己年邁體衰，為玄奘講授《瑜伽師地論》，歷時15個月才講畢。”神明大師講道這里，眼角卻滲出了淚水，他想起了自己剛圓寂的師兄——神空大師。對，就是那位活到了107歲，還指點過應(yīng)正果的老者。

    “玄奘雖然學(xué)的是瑜伽派的理論，但是致力于將‘瑜伽’‘中觀’兩派融會貫通。他在當(dāng)?shù)卣С窒?，終在曲女城舉辦稱作‘無遮大會’的學(xué)術(shù)論辯大會，以玄奘為論主，18日內(nèi)無人敢與之對揚。玄奘融會貫通大、小乘佛教以及大乘的中觀、瑜伽學(xué)派，就是一大創(chuàng)造，無論在印度佛教史還是中國佛教史上，都是空前的。”神明大師自豪地說著，心情恢復(fù)了平靜。

    神明大師一五一十的將玄奘大師的生平介紹了一遍，又結(jié)合實際說道：“慧騰、慧通，你們也坐下一起聽。”

    現(xiàn)場的幾個僧人也都一同坐下了。

    “上千年前的印度，尚且都要召開學(xué)術(shù)論辯大會。目前，就是給大家一個思辨的平臺，通過這個平臺促成大家集體進步。只有心念不正的人，才會去計較比賽的輸贏和公平。我們漁家村召開的體式大賽也是這個道理，我們是想搭建一個大家共同進步的平臺，而不是滿足部分人的虛榮心、小我。瑜伽體式可以讓你們變得健康，身體健康了，才能集中精力去鉆研佛法。這是矛盾統(tǒng)一的兩個方面。”

    “謹遵師父教誨！”慧騰、慧通異口同聲地答應(yīng)了，覺得自己是應(yīng)該多加強瑜伽體式的練習(xí)了。

    “我問一句，玄奘大師最終進入色界和無色界了嗎？”應(yīng)正果問道。

    “這兩級的躍遷，他都達成了。玄奘大師取經(jīng)回來后，便已遁入色界。圓寂后，便又躍遷到了無色界?，F(xiàn)在，玄奘大師正在無色界的世界里，繼續(xù)向我們傳播佛法。我們都是他的口舌，繼續(xù)延續(xù)他的意識。”神明大師一下子就闡明了三界的區(qū)別。

    眾人皆恍然大悟，原來這就是無色界的世界。