小衛(wèi)疑惑道：“佛戰(zhàn)是什么意思？我只聽說過佛友佛敵之類，卻從來沒有聽說過佛戰(zhàn)?！?br/>
    “這個(gè)佛戰(zhàn)，和“邪魔降臨”有關(guān)！”肯警官語出驚人。

    原來，在上世紀(jì)中葉，湄林小城遠(yuǎn)比現(xiàn)在更出名，無他，就是因?yàn)橛幸粋€(gè)盤踞在此地經(jīng)營多年的邪教組織——

    “邪神宮”。

    （關(guān)于“邪神宮”的成因，穆爾仙師曾經(jīng)介紹過，這里就不再詳述。）

    放大到整個(gè)泰國，“邪神宮”或許微不足道，但對(duì)于湄林本地人來說，“邪神宮”是一個(gè)龐然大物。

    “那個(gè)位置，就是“邪神宮”的根據(jù)地?！笨暇俪〕堑奈鞅狈绞疽狻?br/>
    “玫瑰山莊？！”小衛(wèi)驚呼出聲。

    “不對(duì)，玫瑰山莊只是山門，“邪神宮”的根據(jù)地，是整座素貼山！”

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    素貼山是泰國北部著名的佛教圣地，“素貼”在泰語中是“仙友”之意，當(dāng)?shù)氐娜A人習(xí)慣稱之為“遇仙山”或“會(huì)仙山”。

    素貼山高900多米，山上高木林立、白云繚繞、百花爭艷、佛寺眾多，其中最古老的一座佛寺名佛拉塔特廟，又名雙龍寺，始建于1383年。

    “邪神宮”這個(gè)龐大的邪教，真正的根據(jù)地，就坐落在這里。

    現(xiàn)在素貼山已經(jīng)變成了一個(gè)森林公園，而在幾十年前，整座山包括附近的湄林小城，全部都是“邪神宮”的勢力范圍。

    “邪神宮”發(fā)源于第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)后，經(jīng)營一段時(shí)間之后，因?yàn)閯蓊^太猛受到當(dāng)?shù)卣膹?qiáng)力打壓，一夜之間幾乎一蹶不振，幸好出現(xiàn)了“英明神武”的第二代教主。

    在第二代教主的領(lǐng)導(dǎo)下，利用第二次世界大戰(zhàn)這個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)，“邪神宮”又重新走向了復(fù)興。

    數(shù)十年的沉浮讓“邪神宮”的核心教眾們明白一定要懂得隱忍，用我們老祖宗的話來說，就是“高筑墻、廣積糧、緩稱王?！?br/>
    要想將“邪神宮”的影響擴(kuò)大，最重要的一點(diǎn)就是要有足夠的信徒。但當(dāng)時(shí)“邪神宮”已經(jīng)被當(dāng)?shù)卣紴樾敖?，想要重新收?fù)民心，讓那些信仰佛教的民眾改信“邪神宮”，是一個(gè)非常非常困難的事情。

    但這種困難的事情因?yàn)橛幸粋€(gè)人出現(xiàn)，變得不再困難，這個(gè)人自然就是“英明神武”的第二代教主。

    第二代教主制定了三個(gè)潛移默化收復(fù)當(dāng)?shù)孛裥牡恼摺?br/>
    第一個(gè)政策：

    將教規(guī)大改，不再全力反對(duì)佛教，而是向佛教靠攏，除了一些核心教規(guī)比如說必須忠于教主、必須準(zhǔn)時(shí)誦讀教規(guī)（實(shí)質(zhì)上就是自己給自己洗腦）等之外，其他和佛教并無二至。

    甚至連名字都改成了“神佛宮”（下文中稱呼改變，實(shí)質(zhì)上還是邪神宮），以示對(duì)神佛的恭敬，而這一點(diǎn)，不僅僅是為了迷惑民眾。

    泰國是一個(gè)君主立憲制的國家，講究教派言論自由，“神佛宮”如此改革，實(shí)際上是對(duì)自己進(jìn)行包裝（偽裝），讓當(dāng)?shù)卣床坏剿奈ｋU(xiǎn)性，能有一個(gè)寬松的成長環(huán)境。

    第二個(gè)政策：

    第二次世界大戰(zhàn)之后，雖然泰國受到戰(zhàn)爭的荼毒較少，但民眾的生活依舊比較困苦，“神佛宮”的核心教眾們?cè)诮讨鞯念I(lǐng)導(dǎo)下，利用種種手段，比如救治病人、照顧孤寡、散發(fā)糧食等逐步收攏了民心。

    第三個(gè)政策：

    “神佛宮”耗費(fèi)巨資，在湄林小城修建了一個(gè)占地?cái)?shù)千平方的龐大寺廟，作為民眾“祈?！敝亍?br/>
    來寺廟“祈?！钡拿癖姴粌H僅能獲得“賜?！?，那些家境困苦的還可以獲得免費(fèi)的衣物和飯食，一些無家可歸的小孩甚至可以不接受剃度住在寺廟中。

    某種意義上來說，這座寺廟既是佛寺、又是社會(huì)福利中心。

    以上三個(gè)政策雖然簡單，卻極其有效，經(jīng)過十幾年時(shí)間的努力，“神佛宮”這個(gè)假佛教逐步取代了真佛教在當(dāng)?shù)氐挠绊懀蔀榱水?dāng)?shù)氐牡谝淮蠼獭?br/>
    在民眾看來，兩個(gè)佛教的教義幾乎一致，信誰都可以，而且“神佛宮”的核心教眾明顯更加貼近民眾，教主也更平易近人，能贏得他們的好感。

    而政府雖然對(duì)“邪神宮”重新抬頭有所耳聞，但新的“神佛宮”偽裝得太好，始終卻沒有重視起來。

    在這種情況下，一股危險(xiǎn)的暗流，在湄林小城涌動(dòng)了起來。

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    “菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處染塵埃？”

    從這首詩可以看出，佛教的教義講究的是清心寡欲、與世無爭，但這僅僅建立在不損害他們利益的基礎(chǔ)上。

    一旦利益被侵害，就算是與世無爭的佛教，也會(huì)露出它兇猛的獠牙。

    上世紀(jì)中葉，是湄林小城當(dāng)?shù)胤鹚聰?shù)量最鼎盛的時(shí)候，有大大小小數(shù)十個(gè)，法師上千人（俗家弟子不計(jì)）。

    “神佛宮”這個(gè)偽佛教的迅速拓展，不可避免地侵犯了他們這些佛寺的利益，但這些佛寺相對(duì)獨(dú)立，即使拿出其中最大的一個(gè)，比起有數(shù)百核心教眾的“神佛宮”來說，也明顯勢單力薄了。

    這些佛寺的法師們眼睜睜看著“神佛宮”走出大山、建立新寺廟、吸引了大批信徒，即使他們?cè)偾逍墓延脖苊獠涣藢?duì)“神佛宮”產(chǎn)生深深的敵意。

    時(shí)間一久，湄林小城和其附近村鎮(zhèn)的民眾中絕大部分都慢慢向“神佛宮”靠攏，新寺廟香火鼎盛，而這些舊寺廟則門口羅雀。

    在這種情況下，法師們出離憤怒了！

    他們暗地游走串聯(lián)，最終決定聯(lián)合起來找“神佛宮”的教主談判，讓他下令停治止這種肆無忌憚?chuàng)寠Z信徒的“無恥行為”。

    但教主可不是個(gè)省油的燈，他最終的目的就是想要將這些真佛教趕出去，讓“神佛宮”獨(dú)占湄林地區(qū)！

    任何一個(gè)勢力都有鴿派和鷹派，佛教這個(gè)教義講究與世無爭的教派自然是以鴿派為主，但談判數(shù)次未成，局勢越來越惡劣。

    在這種情況下，鷹派們抬頭了！

    鷹派們的方法簡單粗暴：

    既然和“神佛宮”講不通道理，那么就集合所有的法師，將新寺廟中的那些“假冒偽劣產(chǎn)品”趕回素貼山，將湄林地區(qū)重新納入掌控之中。

    要想趕走新寺廟中的幾十名假法師，就不可避免動(dòng)用暴力！

    而這，就是所謂的——

    佛戰(zhàn)！