更加規(guī)范的管理制度，更加奇妙的靈魂美食，更多可能的上升空間，甚至為一些平凡者特別制定了學(xué)習(xí)通道，只要按王子殿下的規(guī)矩去學(xué)習(xí)去鍛煉，那就可以成為領(lǐng)主需要的人才。
人生未來都預(yù)定好了，每一條路線可選可不選，嫌棄本地的管理辦法還可以去其他領(lǐng)主城尋找認(rèn)同，被幸福感塞滿是一種怎樣的感覺？恐怕很難用語言表述。
至于小貴族們的權(quán)力安排，羅安則是委婉的用考試制度以及勞動合同制度調(diào)整了一下：權(quán)力你可以有，財富你可以有，部分資源你可以私有，但不可能說一座山都是你貴族的，一條河也是你貴族的，這些資源要拿出來作為發(fā)展基礎(chǔ)，領(lǐng)主也不可過分私有化。
事物的多元性來自于文明社會的互相影響，穩(wěn)定只是一時的穩(wěn)定，現(xiàn)在麻煩少不等于以后麻煩少，等白巖城逐漸發(fā)展起來時，光靠羅安一個人可應(yīng)付不了那么多領(lǐng)主的權(quán)力騷擾，這鍋還是得白巖城居民自己背。
當(dāng)然，雖然有一部分小貴族對于羅安回收私有資源重新分配的做法感到不滿和不安，也沒有直接賜給他們相對“永恒”的騎士之類的職階，不過羅安也沒有把他們的家底全部扒光，還是留了些余地，有些人則是在權(quán)力資源重新分配中找到了更多收獲。
畢竟領(lǐng)主親自表示：要把城鎮(zhèn)經(jīng)營成一塊大蛋糕來分，而不是抓著一塊泥巴互相比肌肉，誰力氣大誰就多分幾塊泥巴渣滓。
聽起來就令人骨骼肌無力，看多了簡直令人肝疼。
至于其他領(lǐng)主和冒險者，羅安也想好了：把烹飪手法和廚具運用改良一下，該搞餐飲業(yè)了，平民百姓毛都不會，做菜都學(xué)不會你怎么沒餓死呢？
等新春一到，礦石、種植方面的事情都可以交給手下去辦，他只管遠(yuǎn)程奶一口就行，想修煉就修煉，想探險就探險，這樣最爽。
美食？美女？修煉？娛樂？綜合業(yè)績？
反正神族王子名正言順，2個怎么夠？我全都要！
羅安下意識的捏了捏并不存在的不可描述，唔，要是這么猥瑣的動作被人看到確實形象不好，以后要么避免，要么還是找個正牌對象趁著年紀(jì)小發(fā)展成青梅竹馬算了。
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這可不是什么老牛吃嫩草，這分明是穿越轉(zhuǎn)世又一春嘛！
……
冰消雪融，黃綠的新芽冒出枝頭，遙遠(yuǎn)的天邊，一道道金銀變幻的雷電閃過，預(yù)告著寒冷冬季的結(jié)束，萬物蓄勢待發(fā)，降水充沛光照溫暖的日子即將來臨。
雷電自古以來是聲勢浩大的天威之一，也是神族的招牌力量，不止東方神明愛用天打雷劈、五雷轟頂之類的雷法招數(shù)，其實異邦神明雷槍、落雷、雷電化形之類的招數(shù)一樣不少，把自然災(zāi)難化為力量手段之一的原始神明就不用說了，多到數(shù)不過來。
讀過圣典，羅安其實也猜到：神族應(yīng)該就是人族在漫長的發(fā)展探索中演化而來的，從行為符號、形象符號與力量符號上來看，各界神族標(biāo)準(zhǔn)的一股子凌駕于人族之上的統(tǒng)一姿態(tài)。
但具體神族是怎么來的羅安確實不清楚，歷史書不是萬能的，沒有記載的歷史不等于不存在，但那確實是他無法了解到的真相。
這些日子羅安一下子清閑多了，甚至迪特晚上也睡踏實了，再也沒那些稀奇古怪的廁所時間，于是整晚沉迷摸魚擼串不可自拔！
不對，是整天沉迷修煉。順便再搞點小監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)有手下辦事遇到麻煩就一根旗子插到頭上去，權(quán)當(dāng)熱身運動而已。
然后，就是順便看看宗教問題了。
首先，羅安作為前世來客，對于神族的存在是驚訝又充滿質(zhì)疑的，畢竟宗教這玩意兒說穿了也就……算了還是不說穿比較好，改個溫和點的說法，信仰，認(rèn)真推演一下信仰與神力之間的問題，是了解信仰本質(zhì)及其形勢，對于神族而言也算是一種修煉。
他這口毒奶，目前來看是要玩“不信邪”才能玩起來，說穿了某種意義上和神明的信仰需求不是一路的，雖然神明可以因為被得罪冒犯而懲罰某人讓他諸事不順，但到底的信仰源頭不一樣。
事物各有利弊發(fā)展，信仰作為文明進(jìn)步中的客觀存在的事實，羅安可以簡單粗暴的給它劃分為5個信仰階段。
第1信仰階段，俗稱便是抱佛腳、死到臨頭燒柱香，平日里不燒香拜神，對神明名諱都不知道，給魔神像點蠟燭，給天神像放血牲，看到石像鬼吸血鬼也拜，旅游去寺廟也拜下，每年拜的神明估計都不一樣，別說供奉什么信仰之力，這幫人只有遇到麻煩才想起來找神明救命，或者心情、環(huán)境使然，滿腦子莫名其妙的跟風(fēng)玩法，只因為他們“相信”。
這種級別，羅安稱之為：腳信徒，全稱為腳丫子信徒，沒有看不起的意思，只是實事求是，各族各教都有這類龍?zhí)籽輪T。
這是一種文明發(fā)展，知識概念匱乏的族群，將先入為主的宗教、種族、信仰知識作為科學(xué)的過渡代替品，熬過困難期產(chǎn)生的弱毒性后遺癥，最明顯的特征就是基本上人畜無害，也不會太深入。
第2信仰階段，應(yīng)該是對宗教、種族認(rèn)同之類的信仰有所了解，對于相信與不相信之類的事情開始了認(rèn)同與思考。
透過前些日子的聊天，羅安發(fā)現(xiàn)迪特的妻子們符合這一特征，哪怕她們的丈夫是咒法師，一邊玩咒術(shù)一邊玩魔法，又和王族搞交易，和神職人員沒有半毛錢的關(guān)系，但這并不影響她們尋求一定的心理安慰，在適當(dāng)?shù)某潭葍?nèi)學(xué)習(xí)奇跡，了解諸神的故事。
這種級別，羅安稱之為：淺信徒，全稱為淺表層意識形態(tài)信徒。
這類人通常會被不可思議的神跡、奇妙的力量與表象形態(tài)所吸引，并不了解其真實的本質(zhì)，也不能回答一些互相矛盾的邏輯話題，隨時有脫離的可能，但追求力量、娛樂、體驗的成分更多。
可以說，對“力量、技術(shù)、科技、技巧、因果”的信仰者，是極具潛力的信仰基礎(chǔ)，畢竟神明可以把自己的力量與故事做成奇跡，發(fā)給別人去學(xué)習(xí)，依靠祈禱就可以主動施展，這已經(jīng)夠扯淡了，所以很不幸，所謂的無神論者的“不信”也是一種信。
至少他們必須相信物理法則、數(shù)學(xué)公式、技-->>