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余再掌烏臺(tái)每有法司會(huì)讞事故寓直西苑之日多借得袁氏婿數(shù)楹榜曰“槐西老屋”公馀退食輒憩息其間距城數(shù)十里自僚屬白事外賓客殊稀
晝長(zhǎng)多暇晏坐而已舊有《灤陽(yáng)消夏錄》、《如是我聞》二書為書肆所刊刻緣是友朋聚集多以異聞相告因置一冊(cè)于是地遇輪直則憶而雜書之非輪直之日則已其不能盡憶則亦已歲月□尋不覺(jué)又得四卷孫樹馨錄為一帙題曰《槐西雜志》；其體例則猶之前二書耳自今以往或竟懶而輟筆歟則以為《揮麈》之三錄可也；或老不能閑又有所綴歟則以為《夷堅(jiān)》之丙志亦可也
壬子六月觀弈道人識(shí)
《隋書》載蘭陵公主死殉后夫登于《列女傳》之首頗乖史法（祖君彥《檄隋文》稱蘭陵公主逼幸告終蓋欲甚煬帝之惡當(dāng)以史文為正）滄州醫(yī)者張作霖言：其鄉(xiāng)有少婦夫死未周歲輒嫁越兩歲后夫又死乃誓不再適竟守志終身嘗問(wèn)一鄰婦病鄰婦忽嗔目作其前夫語(yǔ)曰：“爾甘為某守不為我守何也”少婦毅然對(duì)曰：“爾不以結(jié)發(fā)視我三年曾無(wú)一肝鬲語(yǔ)我安得為爾守彼不以再醮輕我兩載之中恩深義重我安得不為彼守爾不自反乃敢咎人耶”鬼竟語(yǔ)塞而退此與蘭陵公主事相類蓋亦豫讓“眾人遇我眾人報(bào)之；國(guó)士遇我國(guó)士報(bào)之”之意也然五倫之中惟朋友以義合：不計(jì)較報(bào)施厚道也；即計(jì)較報(bào)施猶直道也兄弟天屬已不可言報(bào)施；況君臣父子夫婦義屬三綱哉漁洋山人作《豫讓橋》詩(shī)曰：“國(guó)士橋邊水千年恨不窮；如聞柱厲叔死報(bào)莒敖公”自謂可以敦薄俗斯言允矣然柱厲叔以不見(jiàn)知而放逐乃挺身死難以愧人君不知其臣者（事見(jiàn)劉向《說(shuō)苑》）是猶怨懟之意；特與君較是非非為君捍社稷也其事可風(fēng)其言則未協(xié)乎義或記載者之失乎
江寧王金英字菊莊余壬午分校所取士也喜為詩(shī)才力稍弱然秀削不俗頗近宋末四靈嘗畫藝菊小照余戲仿其體格題之有“以菊為名字隨花入畫圖”句菊莊大喜則所尚可知矣撰有詩(shī)話數(shù)卷尚未成書霜凋夏綠其稿不知流落何所猶記其中一條云：江寧一廢宅壁上微有字跡拂塵諦視乃絕句五首其一曰：“新綠漸長(zhǎng)殘紅稀美人清淚沾羅衣蝴蝶不管春歸否只趁菜花黃處飛”其二曰：“六朝燕子年年來(lái)朱雀橋圮花不開未須惆悵問(wèn)王謝劉郎一去何曾回”其三曰：“荒池廢館芳草多踏青年少時(shí)行歌譙樓鼓動(dòng)人去后回風(fēng)裊裊吹女蘿”其四曰：“土花漠漠滿頹垣中有桃葉桃根魂夜深踏遍階下月可憐羅襪終無(wú)痕”其五曰：“清明處處啼黃鸝春風(fēng)不上枯柳枝惟應(yīng)夾□雙石獸記汝曾掛黃金絲”字極怪偉不著姓名不知為人語(yǔ)鬼語(yǔ)余謂此福王破滅以后前明故老之詞也
董秋原言：昔為鉅野學(xué)官時(shí)有門役典守節(jié)孝祠即攜家居祠側(cè)一日秋祀門役夜起灑掃其妻猶寢夢(mèng)中見(jiàn)婦女?dāng)?shù)十輩聯(lián)袂入祠心知神降亦不恐怖忽見(jiàn)所識(shí)二貧媼亦在其中再三審視真不謬怪問(wèn)其未邀旌表何亦同來(lái)一媼答曰：“人世旌表豈能遍及窮鄉(xiāng)踚屋湮沒(méi)不彰者在在有之鬼神愍其荼苦雖祠不設(shè)位亦招之來(lái)饗或藏瑕匿垢冒濫馨香雖位設(shè)祠中反不容入故我二人得至此也”此事頗創(chuàng)聞然揆以神理似當(dāng)如是又獻(xiàn)縣禮房吏魏某臨終喃喃自語(yǔ)曰：“吾處閑曹自謂未嘗作惡業(yè)；不虞貧婦請(qǐng)旌索其常例冥謫如是其重也”二事足相發(fā)明信忠孝節(jié)義感天地動(dòng)鬼神矣
族叔行止言：有農(nóng)家婦與小姑并端麗月夜納涼共睡檐下突見(jiàn)赤發(fā)青面鬼自牛欄后出旋舞跳擲若將搏噬時(shí)男子皆外出守場(chǎng)圃姑嫂悸不敢語(yǔ)鬼一一攫搦強(qiáng)污之方躍上短墻忽轍然失聲倒投于地見(jiàn)其久不動(dòng)乃敢呼人鄰里趨視則墻內(nèi)一鬼乃里中惡少某已昏仆不知人事；墻外一鬼屹然立則社公祠中土偶也父老謂社公有靈議至?xí)詧?bào)賽一少年啞然曰：“某甲恒五鼓出擔(dān)糞吾戲抱神祠鬼卒置路側(cè)使駭走以博一笑；不虞遇此偽鬼誤為真鬼驚踣也社公何靈哉”中一叟曰：“某甲日日擔(dān)糞爾何他日不戲之而此日戲之也戲之術(shù)亦多矣爾何忽抱此土偶也土偶何地不可置爾何獨(dú)置此家墻外也此其間神實(shí)憑之爾自不知耳”乃共醵金以祀其惡少為父母舁去困臥數(shù)日竟不復(fù)蘇
山西太谷縣西南十五里白城村有糊涂神祠土人奉事之甚嚴(yán)云稍不敬輒至風(fēng)雹然不知神何代人亦不知何以得此號(hào)后檢通志乃知為狐突祠元中統(tǒng)三年敕建本名利應(yīng)狐突神廟“狐”“糊”同音；北人讀入聲皆似平聲故“突”轉(zhuǎn)為“涂”也是又一杜十姨矣
石中物象往往有之姜紹書《韻石軒筆記》言見(jiàn)一石子太極圖相似猶紋理旋螺偶分黑白也顏介子嘗見(jiàn)一英德硯山上有白脈作“山高月小”四字炳然分明；其脈直透石背尚依稀似字之反面但模糊散漫不具點(diǎn)畫波磔耳諦視非嵌非雕亦非潰染真天成也不更異哉夫山與地俱有石與山俱有豈開辟以來(lái)即預(yù)知有程邈隸書歟即預(yù)知有東坡《赤壁賦》歟即曰山孕此石在宋以后又誰(shuí)使仿此字誰(shuí)使題此語(yǔ)歟然則天工之巧無(wú)所不有精華蟠結(jié)自成文章非常理所可測(cè)矣世傳河圖洛書出于北宋唐以前所未見(jiàn)也河圖作黑白圈五十五洛書作黑白圈四十五考孔安國(guó)《論語(yǔ)注》稱河圖即八卦（孔安國(guó)《論語(yǔ)注》今已不傳此條乃何晏《論語(yǔ)集解》所引）是孔氏之門本無(wú)此五十五點(diǎn)之圖矣陳摶何自而得之至洛書既謂之書當(dāng)有文字乃亦四十五圈與河圖相同是宜稱洛圖不得稱書系詞又何以別之曰書乎劉向、劉歆、班固并稱洛書有文孔穎達(dá)《尚書正義》并詳載其字?jǐn)?shù)（《洪》初一曰五行一章疏曰《五行志》全載此一章云此六十五皆洛書本文計(jì)天言簡(jiǎn)要必?zé)o次第之?dāng)?shù)初一曰等二十七字是禹加之也；其敬用農(nóng)用等一十八字大劉及顧氏以為龜背先有總?cè)俗中⒁詾榫从玫冉杂硭鶖⒌谄潺斘奈┯卸衷圃齐m所說(shuō)字?jǐn)?shù)不同而足見(jiàn)由漢至唐洛書無(wú)黑白點(diǎn)之偽圖也）觀此硯山知石紋成字鑿然不誣未可執(zhí)盧辨晚出之說(shuō)（明堂九室龜文始見(jiàn)北齊盧辯《大戴禮注》朱子以為鄭康成說(shuō)偶誤記也）遂以太乙九宮真為神禹所受也（今術(shù)家所用洛書乃太乙行九宮法出于《易緯·乾鑿度》即《漢書·藝文志》所謂太乙家當(dāng)時(shí)原不稱為洛書也）
表兄劉香畹言：昔官閩中聞?dòng)猩賸D素幽靜歿葬山麓每月明之夕輒遙見(jiàn)其魂反接縛樹上漸近則無(wú)睹莫喻其故也余曰：“此有所示也：人莫喻其受譴之故而必使人見(jiàn)其受譴示人所不知鬼神知之也”
陳太常楓□言：一童子年十四五每睡輒作**聲疑其病也問(wèn)之云無(wú)有既而時(shí)作囈語(yǔ)呼之不醒其語(yǔ)頗了了諦聽皆華狎之詞其**亦受淫聲也然問(wèn)之終不言知為魅牒于社公夜夢(mèng)社公曰：“魅誠(chéng)有之非吾力所能制也”乃牒于城隍越一宿城隍祠中泥塑控馬卒無(wú)故首自隕始悟社公所謂力不能制也然一騶耳未必城隍之所愛(ài)；即城隍之所愛(ài)神正直而聰明亦必不以所愛(ài)之故曲法庇一騶牒一陳而伏冥誅城隍之心事昭然矣彼社公者乃揣摩顧畏隱忍而不敢言其視城隍何如也城隍之視此社公又何如也
趙太守書三言：有夜遇狐女者近前挑之忽不見(jiàn)俄飛瓦擊落其帽次日睡起見(jiàn)窗紙細(xì)書一詩(shī)曰：“深院滿枝花只應(yīng)蝴華、蝶采；莭莭草下蟲爾有蓬蒿在”語(yǔ)殊輕薄然風(fēng)致楚楚宜其不愛(ài)紈兒
田白巖言：嘗與諸友扶乩其仙自稱真山民宋末隱君子也（按：山民有詩(shī)集今著錄《四庫(kù)全書》中）倡和方洽外報(bào)某客某客來(lái)乩忽不動(dòng)他日復(fù)降眾叩昨遽去之故乩判曰：“此二君者其一世故太深酬酢太熟相見(jiàn)必有諛詞數(shù)百句云水散人拙于應(yīng)對(duì)不如避之為佳其一心思太密禮數(shù)太明其與人語(yǔ)恒字字推敲責(zé)備無(wú)已閑云野鶴豈能耐此苛求故逋逃尤恐不速耳”后先姚安公聞之曰：“此仙究狷介之士器量未宏”
從兄懋園言：乾隆丙辰鄉(xiāng)試坐秋字號(hào)中續(xù)一人入號(hào)號(hào)軍問(wèn)姓名籍貫拱手致賀曰：“昨夢(mèng)女子持杏花一枝插號(hào)舍上告我曰：‘明日某縣某人至為言杏花在此也’君名姓籍貫適符豈非佳兆哉”其人愕然失色竟不解考具稱疾而出鄉(xiāng)人有知其事者曰：“此生有小婢名杏花逼亂之而終棄之竟流落不知所終意其赍恨以歿矣”
從孫樹森言：晉人有以資產(chǎn)托其弟而行商于外者客中納婦生一子越十馀年婦病卒乃攜子歸弟恐其索還資產(chǎn)也誣其子抱養(yǎng)異姓不得承父業(yè)糾紛不決竟鳴于官官故憒憒不牒其商所問(wèn)真贗而依古法滴血試；幸血相合乃笞逐其弟弟殊不信滴血事自有一子刺血驗(yàn)之果不合遂執(zhí)以上訴謂縣令所斷不足據(jù)鄉(xiāng)人惡其貪菳無(wú)人理簽曰：“其婦夙與某私昵子非其子血宜不合”眾口分明具有征驗(yàn)卒證實(shí)奸狀拘婦所歡鞫之亦俯首引伏弟愧不自容竟出婦逐子竄身逃去資產(chǎn)反盡歸其兄聞?wù)呖熘搓悩I(yè)滴血見(jiàn)《汝南先賢傳》則自漢已有此說(shuō)然余聞諸老吏曰：“骨肉滴血必相合論其常也或冬月以器置冰雪上凍使極冷；或夏月以鹽醋拭器使有酸咸之味：則所滴之血入器即凝雖至親亦不合故滴血不足成信讞”然此令不刺血?jiǎng)t商之弟不上訴商之弟不上訴則其婦之野合生子亦無(wú)從而敗此殆若或使之未可全咎此令之泥古矣
都察院蟒余載于《灤陽(yáng)消夏錄》中嘗兩見(jiàn)其蟠跡非烏有子虛也吏役畏之無(wú)敢至庫(kù)深處者壬子二月奉旨修院署余啟庫(kù)檢視乃一無(wú)所睹知帝命所臨百靈懾伏矣院長(zhǎng)舒穆嚕公因言內(nèi)閣學(xué)士札公祖墓亦有巨蟒恒遙見(jiàn)其出入曝鱗墓前兩槐樹相距數(shù)丈首尾各掛于一樹其身如彩虹橫亙也后葬母卜壙適當(dāng)其地祭而祝之果率其族類千百蜿蜒去葬畢乃歸去時(shí)其行如風(fēng)然慚行漸縮乃至長(zhǎng)僅數(shù)尺蓋能大能小已具神龍之技矣乃悟都察院蟒其圍如柱而能出入窗欞中隙才寸許亦猶是也是月與汪焦雪副憲同在山西馬觀察家遇內(nèi)務(wù)府一官言西十庫(kù)貯硫黃處亦有二蟒皆首矗一角鱗甲作金色將啟鑰必先鳴鉦其最異者每一啟鑰必見(jiàn)硫黃堆戶內(nèi)磊磊如假山足供取用取盡復(fù)然意其不欲人入庫(kù)人亦莫敢入也或曰即守庫(kù)之神理或然歟《山海經(jīng)》載諸山之神蛇身鳥首種種異狀不必定作人形也
先兄晴湖言：有王震升者暮年喪愛(ài)子痛不欲生一夜偶過(guò)其墓徘徊凄戀不能去忽見(jiàn)其子獨(dú)坐隴頭急趨就之鬼亦不避然欲握其手輒引退與之語(yǔ)神意索漠似不欲聞怪問(wèn)其故鬼哂曰：“父子宿緣也緣盡則爾為爾我為我矣何必更相問(wèn)訊哉”掉頭竟去震升自此痛念頓消客或曰：“使西河能知此義當(dāng)不喪明”先兄曰：“此孝子至情作此變幻以絕其父之悲思如郗超密札之意耳非正理也使人存此見(jiàn)父子兄弟夫婦均視如萍水之相逢不日趨于薄哉”
某公納一妾姿采秀麗言笑亦婉媚善得人意然獨(dú)坐則凝然若有思習(xí)見(jiàn)亦不訝也一日稱有疾鍵戶晝臥某公穴窗紙窺之則涂脂傅粉釵釧衫裙一一整飭然后陳設(shè)酒果若有所祀者排闥入問(wèn)姬蹙然斂衽跪曰：“妾故某翰林之寵婢也翰林將歿度夫人必不相容慮或鬻入青樓乃先遣出臨別切切私囑曰：‘汝嫁我不恨嫁而得所我更慰惟逢我忌日汝必于密室靚妝私祭我；我魂若來(lái)以香煙繞汝為驗(yàn)也”’某公曰：“徐鉉不負(fù)李后主宋主弗罪也吾何妨聽汝”姬再拜炷香淚落入俎煙果裊裊然三繞其頰漸蜿蜒繞至足溫庭筠《達(dá)摩支曲》曰：“搗麝成塵香不滅拗蓮作寸絲難絕”此之謂歟雖琵琶別抱已負(fù)舊恩然身去而心留不猶愈于同床各夢(mèng)哉
交河一節(jié)婦建坊親串畢集有表姊妹自幼相謔者戲問(wèn)曰：“汝今白首完貞矣不知此四十馀年中花朝月夕曾一動(dòng)心否乎”節(jié)婦曰：“人非草木豈得無(wú)情但覺(jué)禮不可逾義不可負(fù)能自制不行耳”一日清明祭掃畢忽似昏眩喃喃作囈語(yǔ)扶掖歸至夜乃蘇顧其子曰：“頃恍惚見(jiàn)汝父言不久相迎且勞慰甚至言人世所為鬼神無(wú)不知也幸我平生無(wú)瑕玷否則黃泉會(huì)晤以何面目相對(duì)哉”越半載果卒此王孝廉梅序所言梅序論之曰：“佛戒意惡是鏟除根本工夫非上流人不能也常人膠膠擾擾何念不生但有所畏而不敢為抑亦賢矣此婦子孫頗諱此語(yǔ)余亦不敢舉其氏族然其言光明磊落如白日青天所謂皎然不自欺也又何必諱之”
姚安公監(jiān)督南新倉(cāng)時(shí)一鯪后壁無(wú)故圮掘之得死鼠近一石其巨者形幾如貓蓋鼠穴壁下滋生日眾其穴亦日廓；廓至壁下全空力不任而覆壓也公同事福公海曰：“方其壞人之屋以廣己之宅殆忘其宅之托于屋也耶”余謂李林甫、楊國(guó)忠輩尚不明此理于鼠乎何尤
先曾祖潤(rùn)生公嘗于襄陽(yáng)見(jiàn)一僧本惠登相之幕客也述流寇事頗悉相與嘆劫數(shù)難移僧曰：“以我言之劫數(shù)人所為非天所為也明之末年殺戮淫掠之慘黃巢流血三千里不足道矣由其中葉以后官吏率貪虐紳士率暴橫民俗亦率奸盜詐偽無(wú)所不至是以下伏怨毒上干神怒積百年冤憤之氣而發(fā)之一朝以我所見(jiàn)聞其受禍最酷者皆其稔惡最甚者也是可曰天數(shù)耶昔在賊中見(jiàn)其縛一世家子跪于帳前而擁其妻妾飲酒問(wèn)：‘敢怒乎’曰：‘不敢’問(wèn)：‘愿受役乎’曰：‘愿’則釋縛使行酒于側(cè)觀者或太息不忍一老翁陷賊者曰：‘吾今乃始知因果’是其祖嘗調(diào)仆婦仆有違言捶而縛之槐使旁觀與婦臥也即是一端可類推矣”座有豪者曰：“巨魚吞細(xì)魚鷙鳥搏群鳥神弗怒也何獨(dú)于人而怒之”僧掉頭曰：“彼魚鳥耳人魚鳥也耶”豪者拂衣起明日邀客游所寓寺欲挫辱之已打包去壁上大書二十字曰：“爾亦不必言我亦不必說(shuō)樓下寂無(wú)人樓上有明月”疑刺豪者之陰事也后豪者卒覆其宗
有郎官覆舟于衛(wèi)河一姬溺焉求得其尸兩掌各握粟一稤咸以為怪河干一叟曰：“是不足怪也凡沉于水者上視暗而下視明驚惶瞀亂必反從明處求出手皆掊土故檢驗(yàn)?zāi)缛艘允讣子心酂o(wú)泥別生投死棄也此先有運(yùn)粟之舟沉于水底粟尚未腐故掊之盈手耳”此論可謂入微惟上暗下明之故則不能言其所以然按張衡《靈憲》曰：“日譬猶火月譬猶水火則外光水則含景”又劉邵《人物志》曰：“火日外照不能內(nèi)見(jiàn)；金水內(nèi)映不能外光”然則上暗下明固水之本性矣
程念倫名思孝乾隆癸酉甲戌間來(lái)游京師弈稱國(guó)手如皋冒祥珠曰：“是與我皆第二手時(shí)無(wú)第一手遽自稱耳”一日門人吳惠叔等扶乩問(wèn)：“仙善弈否”判曰：“能”問(wèn)：“肯與凡人對(duì)局否”判曰：“可”時(shí)念倫寓余家因使共弈（凡弈譜以子紀(jì)數(shù)象戲譜以路記數(shù)與乩仙弈則以象戲法行之如縱第九路橫第三路下子則判曰：“九三”馀皆仿此）初下數(shù)子念倫茫然不解以為仙機(jī)莫測(cè)也深恐?jǐn)∶稼に髦帘澈故诸澥几覒?yīng)一子意猶惴惴稍久似覺(jué)無(wú)他異乃放手攻擊乩仙竟全局覆沒(méi)滿室嘩然乩忽大書曰：“吾本幽魂暫來(lái)游戲托名張三豐耳因初解弈故爾率答不虞此君之見(jiàn)困吾今逝矣”惠叔慨然曰：“長(zhǎng)安道上鬼亦誑人”余戲曰：“一敗即吐實(shí)猶是長(zhǎng)安道上鈍鬼也”
景州申謙居先生諱詡姚安公癸巳同年也天性和易平生未嘗有忤色而孤高特立一介不取有古狷者風(fēng)衣必□袍食必粗糲偶門人饋祭肉持至市中易豆腐曰：“非好茍異實(shí)食之不慣也”嘗從河間歲試歸使童子控一驢童子行倦則使騎而自控之薄暮遇雨投宿破神祠中祠止一楹中無(wú)一物而地下蕪穢不可坐乃摘板扉一扇橫臥戶前夜半睡醒聞祠中小聲曰：“欲出避公公當(dāng)戶不得出”先生曰：“爾自在戶內(nèi)我自在戶外兩不相害何必避”久之又小聲曰：“男女有別公宜放我出”先生曰：“戶內(nèi)戶外即是別出反無(wú)別”轉(zhuǎn)身酣睡至?xí)杂写迕褚?jiàn)之駭曰：“此中有狐嘗出媚少年人入祠輒被瓦礫擊公何晏然也”后偶與姚安公語(yǔ)及掀髯笑曰：“乃有狐欲媚申謙居亦大異事”姚安公戲曰：“狐雖媚盡天下人亦斷不到君當(dāng)是詭狀奇形狐所未睹不知是何怪物故驚怖欲逃耳”可想見(jiàn)先生之為人矣
董曲江前輩言：乾隆丁卯鄉(xiāng)試寓濟(jì)南一僧寺夢(mèng)至一處見(jiàn)老樹下破屋一間欹斜欲圮一女子靚妝坐戶內(nèi)紅愁綠慘摧抑可憐疑誤入人內(nèi)室止不敢進(jìn)女子忽向之遙拜淚涔涔沾衣袂然終無(wú)一言心悸而悟越數(shù)夕夢(mèng)復(fù)然女子顏色益戚叩額至百馀欲逼問(wèn)之倏又醒疑不能明以告同寓亦莫解一日散步寺園見(jiàn)廡下有故柩已將朽忽仰視其樹則宛然夢(mèng)中所見(jiàn)也詢之寺僧云是某官愛(ài)妾寄柩于是約來(lái)迎取至今數(shù)十年寂無(wú)音問(wèn)又不敢移瘞旁皇無(wú)計(jì)者久矣曲江豁然心悟故與歷城令相善乃醵金市地半畝告于官而遷葬焉用知亡人以入土為安停擱非幽靈所愿也
朱青雷言：高西園嘗夢(mèng)一客來(lái)謁名刺為司馬相如驚怪而寤莫悟何祥越數(shù)日無(wú)意得司馬相如一玉印古澤斑駁篆法精妙真昆吾刀刻也恒佩之不去身非至親昵者不能一見(jiàn)官鹽場(chǎng)時(shí)德州盧丈雅雨為兩淮運(yùn)使聞?dòng)惺怯⊙嘁?jiàn)時(shí)偶索觀之西園離席半跪正色啟曰：“鳳翰一生結(jié)客所有皆可與朋友共其不可共者惟二物’：此印及山妻也”盧丈笑譴之曰：“誰(shuí)奪爾物者何癡乃爾耶”西園畫品絕高晚得末疾右臂偏枯乃以左臂揮毫雖生硬倔強(qiáng)乃彌有別趣詩(shī)格亦脫灑雖托跡微官蹉跎以歿在近時(shí)士大夫間猶能追前輩風(fēng)流也
楊鐵□□詞章奇麗雖被文妖之目不損其名惟鞋杯一事猥褻淫穢可謂不韻之極而見(jiàn)諸賦詠傳為佳話后來(lái)狂誕少年竟相依仿以為名士風(fēng)流殊不可解聞一巨室中元家祭方舉酒置案上忽一杯聲如爆竹然中裂莫解何故久而知數(shù)日前其子邀妓以此杯效鐵□故事也
太常寺仙蝶、國(guó)子監(jiān)瑞柏仰邀圣藻人盡知之翰林院金槐數(shù)人合抱癭磊如假山人亦或知之禮部壽草則人不盡知也此草春開紅花綴如火齊秋結(jié)實(shí)如珠《群芳譜》、《野菜譜》皆未之載不知其名或曰：“即田塍公道老”（此草種兩家田塍上用識(shí)界限犁不及則一莖不旁生犁稍侵之即蔓延不止反過(guò)所侵之?dāng)?shù)故得此名）余諦審之葉作鋸齒略相似花則不似其說(shuō)非也在穿堂之北治事處階前甬道之西相傳生自國(guó)初歲久漸成藤本今則分為二歧枝格杈丫挺然老木矣曹地山先生名之曰“長(zhǎng)春草”余官禮部尚書時(shí)作木欄護(hù)之門人陳太守l時(shí)官員外使為之圖蓋醴化湛深和氣涵育雖一草一蟲亦各遂其生若此也禮部又有連理槐在齋戒處南榮下鄒小山先生官侍郎嘗繪圖題詩(shī)今尚貯庫(kù)中然特大小二槐相并而生枝干互相纏抱耳非真連理也
道家言祈禳佛家言懺悔儒家則言修德以勝妖：二氏治其末儒者治其本也族祖雷陽(yáng)公畜數(shù)羊一羊忽人立而舞眾以為不祥將殺羊雷陽(yáng)公曰：“羊何能舞有憑之者也石言于晉《左傳》之義明矣禍已成歟殺羊何益禍未成而鬼神以是警余也修德而已豈在殺羊”自是一言一動(dòng)如對(duì)圣賢后以順治乙酉拔貢戊子中副榜終于通判訖無(wú)纖芥之禍
三從兄曉東言：雍正丁未會(huì)試歸見(jiàn)一丐婦口生于項(xiàng)上飲啜如常人其人妖也耶余曰：“此偶感異氣耳非妖也駢拇枝指亦異于眾可曰妖乎哉余所見(jiàn)有豕兩身一首者有牛背生一足者又于聞家廟社會(huì)見(jiàn)一人右手掌大如箕指大如椎而左手則如常；日以右手操筆鬻字畫使談讖緯者見(jiàn)之必曰此豕禍此牛禍此人疴也是將兆某患；或曰是為某事之應(yīng)然余所見(jiàn)諸異訖毫無(wú)征驗(yàn)也故余于漢儒之學(xué)最不信《春秋》陰陽(yáng)、《洪五行傳》；于宋儒之學(xué)最不信河圖洛書、《皇極經(jīng)世》”
房師孫端人先生文章淹雅而性嗜酒醉后所作與醒時(shí)無(wú)異館閣諸公以為斗酒百篇之亞也督學(xué)云南時(shí)月夜獨(dú)飲竹叢下恍惚見(jiàn)一人注視壺盞狀若朵頤心知鬼物亦不恐怖但以手按盞曰：“今日酒無(wú)多不能相讓”其人瑟縮而隱醒而悔之曰：“能來(lái)獵酒定非俗鬼肯向我獵酒視我亦不薄奈何辜其相訪意”市佳釀三巨碗夜以小幾陳竹間次日視之酒如故嘆曰：“此公非但風(fēng)雅兼亦狷介稍與相戲便涓滴不嘗”幕客或曰：“鬼神但歆其氣豈真能飲”先生慨然曰：“然則飲酒宜及未為鬼時(shí)勿將來(lái)徒歆其氣”先生侄漁珊在福建學(xué)幕為余述之覺(jué)魏晉諸賢去人不遠(yuǎn)也
錢塘俞君祺（偶忘其字似是佑申也）乾隆癸未在余學(xué)署偶見(jiàn)其《野泊不寐》詩(shī)曰：“蘆荻荒寒野水平四圍唧唧夜蟲聲長(zhǎng)眠人亦眠難穩(wěn)獨(dú)倚枯松看月明”余曰：“杜甫詩(shī)曰：‘巴童渾不寢夜半有行舟’張繼詩(shī)曰：‘姑蘇城外寒山寺夜半鐘聲到客船’均從對(duì)面落筆以半夜得聞寫出未睡非詠巴童舟、寒山寺鐘也君用此法可謂善于奪胎然杜、張所言是眼前景物君忽然說(shuō)鬼不太鶻兀乎”俞君曰：“是夕實(shí)遙見(jiàn)月下一人倚樹立似是文士擬就談以破岑寂相去十馀步竟冉冉?jīng)]故有此語(yǔ)”鐘忻湖戲曰：“‘云中雞犬劉安過(guò)月里笙歌煬帝歸’唐人謂之見(jiàn)鬼詩(shī)猶嫌假借如公此作乃真不愧此名”
霍丈易書言：聞諸海大司農(nóng)曰：“有世家子讀書墳園園外居民數(shù)十家皆巨室之守墓者也一日于墻缺見(jiàn)麗女露半面方欲注視已避去越數(shù)日見(jiàn)于墻外采野花時(shí)時(shí)凝睇望墻內(nèi)或竟登墻缺露其半身以為東家之窺宋玉也頗縈夢(mèng)想而私念居此地者皆粗材不應(yīng)有此艷質(zhì)；又所見(jiàn)皆荊布不應(yīng)此女獨(dú)靚妝心疑為狐鬼故雖流目送盼而未通一詞一夕獨(dú)立樹下聞墻外二女私語(yǔ)一女曰：‘汝意中人方步月何不就之’一女曰：‘彼方疑我為狐鬼何必徒使驚怖’一女又曰：‘青天白日安有狐鬼”癡兒不解事至此’世家子聞之竊喜褰衣欲出忽猛省曰：‘自稱非狐鬼其為狐鬼也確矣天下小人未有自稱小人者豈惟不自稱且無(wú)不痛詆小人以自明非小人者此魅用此術(shù)也’掉臂竟返次日密訪之果無(wú)此二女此二女亦不再來(lái)”
吳林塘言：曩游秦隴聞?dòng)蝎C者在少華山麓見(jiàn)二人騅然臥樹下呼之猶能強(qiáng)起問(wèn)：“何困躓于此”其一曰：“吾等皆為狐魅者也初我夜行失道投宿一山家有少女絕妍麗伺隙調(diào)我我意不自持即相華狎?yàn)槠涓改杆Q甚見(jiàn)詈辱我拜跪始免捶撻既而聞其父母絮絮語(yǔ)若有所議者次日竟納我為婿惟約山上有主人女須更番執(zhí)役五日一上直五日乃返我亦安之半載后病瘵夜嗽不能寢散步林下聞?dòng)行φZ(yǔ)聲偶往尋視見(jiàn)屋數(shù)楹有人擁我婦坐石看月不勝恚忿力疾欲與角其人亦怒曰：‘鼠輩乃敢瞰我婦’亦奮起相搏幸其亦病憊相牽并仆婦安坐石上嬉笑曰：‘爾輩勿斗吾明告爾：吾實(shí)往來(lái)于兩家皆托云上直使?fàn)栞呅菹⑽迦招罹怨┎裳a(bǔ)耳今吾事已露爾輩精亦竭無(wú)所用爾輩吾去矣’奄忽不見(jiàn)兩人迷不能出故餓踣于此幸遇君等相拯也”其一人語(yǔ)亦同獵者食以乾郷稍能舉步使引視其處二人共詫曰：“向者墻垣故土梁柱故木門故可開合窗故可啟閉皆確有形質(zhì)非幻影也今何皆土窟耶院中地平如砥凈如拭今何土窟以外崎嶇不容足耶窟廣不數(shù)尺狐自容可矣何以容我二人豈我二人之形亦為所幻化耶”一人見(jiàn)對(duì)面崖上有破磁曰：“此我持以登樓失手所碎今峭壁無(wú)路當(dāng)時(shí)何以上下耶”四顧徘徊皆惘惘如夢(mèng)二人恨狐女甚請(qǐng)獵者入山捕之獵者曰：“邂逅相遇便成佳偶世無(wú)此便宜事事太便宜必有不便宜者存魚吞鉤貪餌故也；猩猩刺血嗜酒故也爾二人宜自恨亦何恨于狐”二人乃憫默而止
林塘又言：有少年為狐所媚日漸羸困狐猶時(shí)時(shí)來(lái)后復(fù)共寢已疲頓不能御女狐乃披衣欲辭去少年泣涕挽留狐殊不顧怒責(zé)其寡情狐亦怒曰：“與君本無(wú)夫妻義特為采補(bǔ)來(lái)耳君膏髓已竭吾何所取而不去此如以勢(shì)交者勢(shì)敗則離；以財(cái)交者財(cái)盡則散當(dāng)其委曲相媚本為勢(shì)與財(cái)非有情于其人也君于某家某家昔向日附門墻今何久絕音問(wèn)耶乃獨(dú)責(zé)我”其音甚厲侍疾者聞之皆太息少年乃反面向內(nèi)寂無(wú)一言
汪旭初言：見(jiàn)扶乩者其仙自稱張紫陽(yáng)叩以《悟真篇》弗能答也但判曰“金丹大道不敢輕傳”而已會(huì)有仆婦竊資逃仆叩問(wèn)：“尚可追捕否”仙判曰：爾過(guò)去生中以財(cái)誘人買其妻；又誘之飲博仍取其財(cái)此人今世相遇誘汝婦逃者買妻報(bào)；并竊資者取財(cái)報(bào)也冥數(shù)先定追捕亦不得不如已也”旭初曰：“真仙自不妄語(yǔ)然此論一出凡奸盜皆諉諸夙因可勿追捕不推波助瀾乎”乩不能答有疑之者曰：“此扶乩人多從狡獪惡少游安知不有人匿仆妻而教之作此語(yǔ)”陰使人偵之薄暮果赴一曲巷登屋脊密伺則聚而呼盧仆婦方艷飾行酒矣潛呼邏卒圍所居乃弭首就縛律禁師、巫為奸民竄伏其中也藍(lán)道行嘗假此術(shù)以敗嚴(yán)嵩論者不甚以為非惡嵩故也然楊、沈諸公喋血碎首而不能爭(zhēng)者一方士從容談笑乃制其死命則其力亦大矣幸所排者為嵩使因而排及清流雖韓、范、富、歐陽(yáng)能與枝梧乎故乩仙之術(shù)士大夫偶然游戲倡和詩(shī)詞待諸觀劇則可；若藉卜吉兇君子當(dāng)怖其卒也
從叔梅庵公曰：“淮鎮(zhèn)人家有空屋五間別為院落用以貯雜物兒童多往嬉游跳擲踐踏頗為喧擾鍵戶禁之則竊逾短墻入乃大書一帖粘戶上曰：‘此房狐仙所住毋得穢污’姑以怖兒童云爾數(shù)日后夜聞窗外語(yǔ)：‘感君見(jiàn)招今已移入當(dāng)為君堅(jiān)守此院也’自后人有入者輒為磚瓦所擊并僮奴運(yùn)雜物者亦不敢往久而不治竟全就圮頹狐仙乃去此之謂‘妖由人興’”
余有莊在滄州南曰上河涯今鬻之矣舊有水明樓五楹下瞰衛(wèi)河帆墻來(lái)往欄□下與外祖雪峰張公家度帆樓皆游眺佳處先祖母太夫人夏月每居是納涼諸孫更番隨侍焉一日余推窗南望見(jiàn)男婦數(shù)十人登一渡船纜已解一人忽奮拳擊一叟落近巖淺水中衣履皆濡方坐起憤詈船已鼓棹去時(shí)衛(wèi)河暴漲洪波直瀉洶涌有聲一糧艘張雙帆順流來(lái)急如激箭觸渡船碎如柿數(shù)十人并沒(méi)惟此叟存乃轉(zhuǎn)怒為喜合掌誦佛號(hào)問(wèn)其何適曰：“昨聞?dòng)凶宓艿枚疱魍B(yǎng)媳為人妾以今日成券急質(zhì)田得金如其數(shù)赍之往贖耳”眾同聲曰：“此一擊神所使也”促換渡船送之過(guò)時(shí)余方十歲但聞為趙家莊人惜未問(wèn)其名姓此雍正癸丑事又先太夫人言：滄州人有逼嫁其弟婦而鬻兩侄女于青樓者里人皆不平一日腰金販綠豆泛巨舟詣天津晚泊河干坐船舷濯足忽西岸一鹽舟纖索中斷橫掃而過(guò)兩舷相切自膝以下筋骨糜碎如割截號(hào)呼數(shù)日乃死先外祖一仆聞之急奔告曰：“某甲得如是慘禍真大怪事”先外祖徐曰：“此事不怪若竟不如此反是怪事”此雍正甲辰、乙巳間事
交河王洪緒言：高川劉某住屋七楹：自居中三楹東廂二楹以妻歿無(wú)葬地停柩某中；西廂二楹幼子與其妹居之一夕聞兒啼甚急而不聞妹語(yǔ)疑其在灶室未歸從窗罅視已息燈否月明之下見(jiàn)黑煙一道蜿蜒從東廂戶下出縈繞西廂窗下久之不去迨妹醒拊兒黑煙乃冉冉斂入東廂去心知妻之魂也自后每月夜聞兒啼潛起窺視所見(jiàn)皆然以語(yǔ)其妹妹為之感泣悲哉父母之心死尚不忘其子乎人子追念其父母能如是否乎
先師桂林呂公齋言：其鄉(xiāng)有官邑令者蒞任之日夢(mèng)其房師某公容色憔悴若重有憂者邑令鵰然迎拜曰：“旅櫬未歸是諸弟子之過(guò)也然念之未敢忘今幸托蔭得一官將拮據(jù)營(yíng)窀穸矣”蓋某公卒于戍所尚浮厝僧院也某公曰：“甚善然歸我之骨不如歸我之魂子知我骨在滇南不知我魂羈于此也我初為此邑令有試墾"萊者吾誤報(bào)升科訴者紛紛吾心知其詞直而恐干吏議百計(jì)回護(hù)使不得申遂至今為民累土神訴與東岳岳神謂事由疏舛雖無(wú)自利之心然恐以檢舉妨遷擢?jiǎng)t其罪與自利等牒攝吾魂羈留于此待此浮糧減免然后得歸困苦饑寒所不忍道回思一時(shí)爵祿所得幾何而業(yè)海茫茫竟杳無(wú)崖岸誠(chéng)不勝泣血椎心今幸子來(lái)官此倘念平生知遇為吁請(qǐng)蠲除則我得重入轉(zhuǎn)輪脫離鬼趣雖生前遺蛻委諸螻蟻亦非所憾矣”邑令檢視舊牘果有此事后為宛轉(zhuǎn)請(qǐng)豁又恍惚夢(mèng)其來(lái)別云
交河及方言曰：“說(shuō)鬼者多誕然亦有理似可信者雍正乙卯七月泊舟靜海之南微月朦朧散步岸上見(jiàn)二人坐柳下對(duì)談試往就之亦欣然延坐諦聽所說(shuō)乃皆幽冥事疑其為鬼瑟縮欲遁二人止之曰：‘君勿訝我等非鬼：一走無(wú)常一視鬼者也’問(wèn)：‘何以能視鬼’曰：‘生而如是莫知所以然’又問(wèn)：‘何以走無(wú)?！唬骸畨?mèng)寢中忽被拘役亦莫知所以然也’共話至二鼓大抵縷陳報(bào)應(yīng)因問(wèn)：‘冥司以儒理斷獄耶以佛理斷獄耶’視鬼者曰：‘吾能見(jiàn)鬼而不能與鬼語(yǔ)不知此事’走無(wú)常曰：“君無(wú)須問(wèn)此只問(wèn)己心問(wèn)心無(wú)愧即陰律所謂善；問(wèn)心有愧即陰律所謂惡公是公非幽明一理何分儒與佛乎’其說(shuō)平易竟不類巫覡語(yǔ)也”
里有視鬼者曰：“鬼亦恒憧憧擾擾若有所營(yíng)但不知所營(yíng)何事；亦有喜怒哀樂(lè)但不知其何由大抵鬼與鬼競(jìng)亦如人與人競(jìng)耳然微陰不足敵盛陽(yáng)故莫不畏人其不畏人者一由人據(jù)所居鬼刺促不安故現(xiàn)變相驅(qū)之去；一由祟人求祭享；一由桀驁強(qiáng)魂戾氣未消如人世無(wú)賴橫行為暴皆遇氣旺者避遇運(yùn)蹇者乃敢侵或有冤魂厲魄得請(qǐng)于神報(bào)復(fù)以申積恨者不在此數(shù)若夫欲心所感淫鬼應(yīng)之殺心所感厲鬼應(yīng)之憤心所感怨鬼應(yīng)之則皆由其人之自召更不在此數(shù)矣我嘗清明上冢見(jiàn)游女踏青其妖媚弄姿者諸鬼隨之嬉笑；其幽閑貞靜者左右無(wú)一鬼又嘗見(jiàn)學(xué)宮有數(shù)鬼教諭鮑先生出（先生諱梓南宮人官獻(xiàn)縣教諭載縣志《循吏傳》）則琴縮伏草間；訓(xùn)導(dǎo)某先生出則跳擲自如然則鬼之敢侮與否尤視乎其人哉”
侍姬之母沈媼言：鹽山有劉某者患癃閉百藥不驗(yàn)一夕夢(mèng)神語(yǔ)曰：“銅頭煅灰酒服之即通”問(wèn)：“銅頭為何物”曰：“汝輩所謂螻蛄也”試之果愈余謂此濕熱蘊(yùn)結(jié)以濕熱攻濕熱借其竄利下行之性耳若州都之宮氣不能化則求之于本原非此物所能導(dǎo)也
梁鐵幢副憲言：有夜行者于竹林邊見(jiàn)一物似人非人蠢蠢然摸索而行叱之不應(yīng)知為精魅拾瓦石擊之其物化為黑煙縮入林內(nèi)啾啾作聲曰：“我緣宿業(yè)墮餓鬼道中既瞽且聾艱苦萬(wàn)狀公何忍復(fù)相逼”乃委之而去余《灤陽(yáng)消夏錄》中記王菊莊所言女鬼以巧于讒構(gòu)受啞報(bào)此鬼受聾瞽報(bào)其聰明過(guò)甚者乎
先師汪文端公言：有欲謀害異黨者苦無(wú)善計(jì)有黠者密偵知之陰裹藥以獻(xiàn)曰：“此藥入腹即死然死時(shí)情狀與病卒無(wú)異；雖蒸骨驗(yàn)之亦與病卒無(wú)異也”其人大喜留之飲歸則以是夕卒矣蓋先以其藥餌之為滅口計(jì)矣公因太息曰：“獻(xiàn)藥者殺人以媚人而先自殺也用其藥者先殺人以滅口而口終不可滅也紛紛機(jī)械何為乎”張樊川前輩時(shí)在座因言有好孌童者悅一宦家子度無(wú)可得理陰屬所愛(ài)姬托媒嫗招之約會(huì)于別墅將執(zhí)而脅污焉屆期聞已至疾往掩捕突失足墮荷塘板橋下幾于滅頂喧呼掖出則宦家子已遁姬已鬢亂釵橫矣蓋是子美秀甚姬亦悅之故也后無(wú)故開放此姬婢嫗?zāi)松孕蛊涫玛幹\者鬼神所忌殆不虛矣
賣花者顧媼持一舊磁器求售：似筆洗而略淺四周內(nèi)外及底皆有'色似哥窯而無(wú)冰紋中平如硯獨(dú)露磁骨邊線界畫甚明不出入毫發(fā)殊非剝落不知何器以無(wú)用還之后見(jiàn)《廣異志》載嵇胡見(jiàn)石室道士案頭朱筆及杯語(yǔ)《乾子》載何元讓所見(jiàn)天狐有朱盞筆硯語(yǔ)又《逸史》載葉法善有持朱缽畫符語(yǔ)乃悟唐以前無(wú)朱硯點(diǎn)勘文籍則研朱于杯盞；大筆濡染則貯朱于缽杯盞略小而口哆以便掭筆；缽稍大而口斂以便多注濃瀋也顧媼所持蓋即朱盞向來(lái)賞鑒家未及見(jiàn)耳忽呼之來(lái)問(wèn)：“此盞何往”曰：“本以三十錢買得云出自井中因公斥為無(wú)用以二十錢賣諸雜物攤上今將及一年不能復(fù)問(wèn)所在矣”深為惋惜世多以高價(jià)市贗物而真古器或往往見(jiàn)擯余尚非規(guī)方竹漆斷紋者而交臂失之尚如此然則蓄寶不彰者可勝數(shù)哉（余后又得一朱盞制與此同為陳望之撫軍持去乃知此物世尚多有第人不識(shí)耳）
先師介公野園言：親串中有不畏鬼者聞?dòng)袃凑m往宿或言西山某寺后閣多見(jiàn)變怪是歲值鄉(xiāng)試因僦住其中奇形詭狀每夜環(huán)繞幾榻間處之恬然然亦弗能害也一夕月明推窗四望見(jiàn)艷女立樹下□然曰：“怖我不動(dòng)來(lái)魅我耶爾是何怪可近前”女亦□然曰：“爾固不識(shí)我我爾祖姑也歿葬此山聞爾日日與鬼角爾讀書十馀年將徒博一不畏鬼之名耶抑亦思奮身科目為祖父光、為門戶計(jì)耶今夜而斗爭(zhēng)晝而倦臥試期日近舉業(yè)全荒豈爾父爾母遣爾裹糧入山之本志哉我雖居泉壤于母家不能無(wú)情故正言告爾爾試思之”言訖而隱私念所言頗有理乃束裝歸歸而詳問(wèn)父母乃無(wú)是祖姑大悔頓足曰：“吾乃為黠鬼所賣”奮然欲再往其友曰：“鬼不敢以力爭(zhēng)而幻其形以善言解鬼畏爾矣爾何必追窮寇”乃止此友可謂善解紛矣然鬼所言者正理也正理不能禁而權(quán)詞能禁之可以悟銷熔則氣之道也
前記閣學(xué)札公祖墓巨蟒事?lián)倯検婺聡９砸踩勺尤鲁跏帐Y少司農(nóng)戟門邀看桃花適與札公聯(lián)坐因叩其詳知舒穆嚕公之語(yǔ)不誣札公又曰：“尚有一軼事舒穆嚕公未知也守墓者之妻劉媼恒與此蟒同寢處蟠其榻上幾滿來(lái)必飲以火酒注巨碗中蟒舉首一嗅酒減分許所馀已味淡如水矣憑劉媼與人療病亦多有驗(yàn)一旦有欲買此蟒者給劉媼錢八千乘其醉而舁之去去后媼忽發(fā)狂曰：‘我待汝不薄汝乃賣我我必褫汝魄’自撾不止媼之弟奔告札公札公自往視亦無(wú)如何逾數(shù)刻竟死夫妖物憑附女巫事所恒有；忤妖物而致禍亦事所恒有惟得錢賣妖其事頗奇；而有人出錢以買妖尤奇之奇耳此蟒今猶在其地在西直門外土人謂之紅果園”
育嬰堂、養(yǎng)濟(jì)院是處有之惟滄州別有一院養(yǎng)瞽者而不隸于官瞽者劉君瑞曰：“昔有選人陳某過(guò)滄州資斧匱竭無(wú)可告貸進(jìn)退無(wú)路將自投于河有瞽者憫之傾囊以助其行選人入京竟得官薦至州牧念念不能忘瞽者自赍數(shù)百金將申漂母之報(bào)而偏覓瞽者不可得并其姓名無(wú)知者乃捐金建是院以收養(yǎng)瞽者此瞽者與此選人均可謂之善人矣”君瑞又言：“眾瞽者留室一楹旦夕炷香拜陳公”余謂陳公之側(cè)瞽者亦宜設(shè)一坐君瑞囁嚅曰：“瞽者安可與官坐”余曰：“如以其官而祀之則瞽者自不可坐如以其義而祀之則瞽者之義與官等何不可坐耶”此事在康熙中君瑞告余在乾隆乙亥、丙子間尚能舉居是院者為某某今已三十馀年不知其存與廢矣
明季兵亂曾伯祖鎮(zhèn)番公年甫十一被掠至臨清遇舊客作李守敬以獨(dú)輪車送歸崎嶇戎馬之間瀕危者數(shù)終不舍去也時(shí)宋太夫人在酬以金先頓首謝然后置金于案曰：“故主流離心所不忍豈為求賞來(lái)耶”泣拜而別自后不復(fù)再至矣守敬性戇直儕輩有作奸者輒與爭(zhēng)故為眾口所排去而患難之際不負(fù)其心乃如此
事有先兆莫知其然如日將出而霞明雨將至而礎(chǔ)潤(rùn)動(dòng)乎彼則應(yīng)乎此也余自四歲至今無(wú)一日離筆硯壬子三月初二日偶在直廬戲語(yǔ)諸公曰：“昔陶靖節(jié)自作挽歌余亦自題一聯(lián)曰：‘浮沉宦海如歐鳥生死書叢似蠹魚’百年之后諸公書以見(jiàn)挽足矣”劉石庵參知曰：“上句殊不類公若以挽陸耳山乃確當(dāng)耳”越三日而耳山訃音至豈非機(jī)之先見(jiàn)歟
申蒼嶺先生言：“有士人讀書別業(yè)墻外有廢冢莫知為誰(shuí)園丁言夜中或有吟哦聲潛聽數(shù)夕無(wú)所聞一夕忽聞之急持酒往澆冢上曰：“泉下苦吟定為詞客幽明雖隔氣類不殊肯現(xiàn)身一共談乎”俄有人影冉冉出樹陰中忽掉頭竟去殷勤拜禱至再至三微聞樹外人語(yǔ)曰：“感君見(jiàn)賞不敢以異物自見(jiàn)方擬一接清談破百年之岑寂乃遙觀豐采乃衣冠華美翩翩有富貴之容與我輩□袍殊非同調(diào)士各有志未敢相親惟君委曲諒之”士人悵悵而返自是并吟哦之聲亦不聞矣余曰：“此先生玩世之寓言耳此語(yǔ)既未親聞?dòng)峙詿o(wú)聞?wù)哓M此士人為鬼揶揄尚肯自述耶”先生掀髯曰：“鈕□槐下之詞渾良夫夢(mèng)中之噪誰(shuí)聞之歟子乃獨(dú)詰老夫也”
邱孝廉二田言：永春山中有廢寺皆焦土也相傳初有僧居之僧善咒術(shù)其徒夜或見(jiàn)山魈請(qǐng)禁制之僧曰：“人自人妖自妖兩無(wú)涉也人自行于晝妖自行于夜兩無(wú)害也萬(wàn)物并生各適其適妖不禁人晝出而人禁妖夜出乎”久而晝亦嬲人僧寮無(wú)寧宇始施咒術(shù)而氣候已成黨羽已眾竟不可禁制矣憤而云游求善劾治者偕之歸登壇檄將雷火下?lián)粞龤灦乱酄a焉僧拊膺曰：“吾之罪也夫吾咒術(shù)始足以勝之而弗肯勝也；吾道力不足以勝之而妄欲勝也博善化之虛名潰敗決裂乃至此養(yǎng)癰貽患我之謂也夫”
飛車劉八從孫樹珊之御者也其御車極鞭策之威盡馳驅(qū)之力遇同行者必驀越其前而后已故得此名馬之強(qiáng)弱所不問(wèn)馬之饑飽所不問(wèn)馬之生死亦所不問(wèn)也歷數(shù)主殺馬頗多一日御樹珊往群從家以空車返中路馬軼為輪所軋仆轍中其傷頗輕竟昏瞀不知人舁歸則氣已絕矣好勝者必自及不仁者亦必自及東野稷以善御馬名一國(guó)而極馬之力終以敗駕況此役夫哉自隕其生非不幸也
先祖光祿公有莊在滄州衛(wèi)河?xùn)|以地恒積潦其水左右斜袤如人字故名人字汪后土語(yǔ)訛人字曰銀子又轉(zhuǎn)汪為洼以吹唇聲輕呼之音乃近娃彌失其真矣土瘠而民貧雕敝日甚莊南八里為狼兒口（土語(yǔ)以狼兒二字合聲吹唇呼之音近辣平聲）光祿公曰：“人對(duì)狼口宜其不蕃也”乃改莊門北向直北五里日木沽口（沽字土音在果戈之間）自改門后人字汪漸富腴而木沽口漸雕敝矣其地氣轉(zhuǎn)移歟抑孤虛之說(shuō)竟真有之
人字汪場(chǎng)中有積柴（俗謂之垛）多年矣土人謂中有靈怪犯之多致災(zāi)禍；有疾病禱之亦或驗(yàn)?zāi)覕X一莖拈一葉也雍正乙巳歲大饑光祿公捐粟六千石煮粥以賑一日柴不給欲用此柴而莫敢舉手乃自往祝曰：“汝既有神必能達(dá)理今數(shù)千人枵腹待斃汝豈無(wú)惻隱心我擬移汝守倉(cāng)而取此柴活饑者諒汝不拒也”祝訖麾眾拽取毫無(wú)變異柴盡得一禿尾巨蛇蟠伏不動(dòng)；以巨畚舁入倉(cāng)中斯須不見(jiàn)從此亦遂無(wú)靈然迄今六十七年無(wú)敢竊入盜粟者以有守倉(cāng)之約故也物至毒而不能不為理所屈妖不勝德此之謂矣
從孫樹寶言：韓店史某貧徹骨父將歿家惟存一青布袍將以斂其母曰：“家久不舉火持此易米尚可多活月馀何為委之土中乎”史某不忍卒以斂此事人多知之會(huì)有失銀釧者大索不得史某忽得于糞壤中皆曰：“此天償汝衣旌汝孝也”失釧者以錢六千贖之恰符衣價(jià)此近日事或曰：“偶然也”余曰：“如以為偶則王祥固不再得魚孟宗固不再生筍也幽明之感應(yīng)恒以一事示其機(jī)耳汝烏乎知之”
景州李晴嶙言：有劉生訓(xùn)蒙于古寺一夕微月之下聞窗外□□聲自隙窺之墻缺似有二人影急呼有盜忽隔墻語(yǔ)曰：“我輩非盜來(lái)有求于君者也”駭問(wèn)：“何求”曰：“猥以夙業(yè)墮餓鬼道中已將百載每聞僧廚炊煮輒饑火如焚窺君似有慈心殘羹冷粥賜一澆奠可乎”問(wèn)：“佛家經(jīng)懺足濟(jì)冥途何不向寺僧求超拔”曰：“鬼逢超拔是亦前因我輩過(guò)去生中營(yíng)營(yíng)仕宦勢(shì)盛則趨附勢(shì)敗則掉臂如路人當(dāng)其得志本未扶窮救厄造有善因；今日勢(shì)敗又安能遇是善緣乎所幸貨路豐盈不甚愛(ài)惜孤寒故舊尚小有周旋故或能時(shí)遇矜憐得一沾馀瀝不然則如目連母鍵在大地獄中食至口邊皆化猛火雖佛力亦無(wú)如何矣”生惻然憫之許如所請(qǐng)鬼感激嗚咽去自是每以殘羹剩酒燒墻外亦似有筭鑣然不見(jiàn)形亦不聞?wù)Z越歲馀夜聞墻外呼曰：“久叨嘉惠今來(lái)別君”生問(wèn)：“何往”曰：“我二人無(wú)計(jì)求脫惟思作善以自拔此林內(nèi)野鳥至多有彈射者先驚之使高飛；有網(wǎng)罟者先驅(qū)之使勿入以是一念感動(dòng)神明今已得付轉(zhuǎn)輪也”生嘗舉以告人曰：“沉淪之鬼其力猶可以濟(jì)物人奈何謝不能乎”
族兄中涵知旌德縣時(shí)近城有虎暴傷獵戶數(shù)人不能捕邑人請(qǐng)?jiān)唬骸胺瞧富罩萏拼颢C不能除此患也”（休寧戴東原曰：“明代有唐某甫新婚而戕于虎其婦后生一子祝之曰：‘爾不能殺虎非我子也；后世子孫如不能殺虎亦皆非我子孫也’故唐氏世世能捕虎”）乃遣吏持幣往歸報(bào)唐氏選藝至精者二人行且至至則一老翁須發(fā)皓然時(shí)咯咯作嗽；一童子十六七耳大失望姑命具食老翁察中涵意不滿半跪啟曰：“聞此虎距城不五里先往捕之賜食未晚也”遂命役導(dǎo)往役至谷口不敢行老翁哂曰：“我在爾尚畏耶”入谷將半老翁顧童子曰：“此畜似尚睡汝呼之醒”童子作虎嘯聲果自林中出徑搏老翁老翁手一短柄斧縱**寸橫半之奮臂屹立虎撲至側(cè)首讓之虎自頂上躍過(guò)已血流仆地視之自頷下至尾閭皆觸斧裂矣乃厚贈(zèng)遣之老翁自言煉臂十年煉目十年其目以毛帚掃之不瞬其臂使壯夫攀之懸身下縋不能動(dòng)《莊子》曰：“習(xí)伏眾神巧者不過(guò)習(xí)者之門”信夫嘗見(jiàn)史舍人嗣彪暗中捉筆書條幅與秉燭無(wú)異又聞靜海勵(lì)文恪公剪方寸紙一百片書一字其上片片向日疊映無(wú)一筆絲毫出入均習(xí)而已矣非別有謬巧也
李慶子言：山東民家有狐居其屋數(shù)世矣不見(jiàn)其形亦不聞其語(yǔ)；或夜有火燭盜賊則擊扉憾窗使主人知覺(jué)而已屋或漏損則有銀錢鏗然墜幾上即為修葺計(jì)所給恒浮所費(fèi)十之二若相酬者歲時(shí)必有小饋遺置窗外或以食物答之置其窗下轉(zhuǎn)瞬即不見(jiàn)矣從不出嬲人兒童或反嬲之戲以瓦礫擲窗內(nèi)仍自窗還擲出或欲觀其擲出投之不已亦擲出不已終不怒也一日忽檐際語(yǔ)曰：“君雖農(nóng)家而子孝弟友婦姑娣姒皆婉順恒為善神所護(hù)故久住君家避雷劫今大劫已過(guò)敬謝主人吾去矣”自此遂絕從來(lái)狐居人家無(wú)知是之謹(jǐn)飭者其有得于老氏“和光”之旨?xì)e卒以謹(jǐn)飭自全不遭劾治之禍其所見(jiàn)加人一等矣
從侄虞惇從兄懋園之子也壬子三月隨余勘文淵閣書同在海淀槐西老屋（余婿袁煦之別業(yè)余葺治之為輪對(duì)上直憩息之地）言懋園有朱漆藤枕崔莊社會(huì)之所買有年矣一年夏日每枕之輒嗡嗡有聲以為作勞耳鳴也旬馀后其聲漸厲似飛蟲之振羽又月馀聲達(dá)于外不待就枕始聞矣疑而剖視則一細(xì)腰蜂鼓翼出焉枕四圍無(wú)針芥隙蜂何能遺種于內(nèi)如未漆時(shí)先遺種何以越數(shù)歲乃生或曰：“化生也”然蜂生以蛹不以化即果化生何以他處不化而化于枕他枕不化而化于此枕枕中不飲不食何以兩月馀猶活設(shè)不剖出將不死乎此理殊不可曉也
虞□又言：掖縣林知州禹門其受業(yè)師也自信其祖年八十馀已昏耄不識(shí)人亦不能步履然猶善飯惟枯坐一室苦郁郁不適子孫恒以椅舁至門外延眺以為消遣一日命侍者入取物獨(dú)坐以俟侍者出則并椅失之矣合家悲泣惶駭莫知所為；裹糧四出求之亦無(wú)蹤跡會(huì)有友人自勞山來(lái)途遇禹門遙呼曰：“若非覓若祖乎今在山中某寺無(wú)恙也”忽馳訪之果然其地距掖數(shù)百里僧不知其何以至其祖但覺(jué)有二人舁之飛行亦不知其為誰(shuí)也此事極怪而非怪殆山魈狐魅播弄老人以為游戲耳
戈孝廉廷模字式之芥舟前輩長(zhǎng)子也天姿朗徹詩(shī)格書法并有父風(fēng)于父執(zhí)中獨(dú)師事余余期以遠(yuǎn)到乃年四十馀始選一學(xué)官后得心疾忽發(fā)忽止竟夭天年余深悲之偶與從孫樹玨談及樹玨因言其未歿以前讀書至夜半偶即景得句曰：“秋入幽窗燈黯淡”屬對(duì)未就忽其友某揭簾入延與坐談因告以此句其友曰：“何不對(duì)以‘魂歸故里月凄清’”式之愕然曰：“君何作鬼語(yǔ)”轉(zhuǎn)瞬不見(jiàn)乃悟其非人蓋衰氣先見(jiàn)鬼感衰氣應(yīng)之也故式之不久亦下世與《靈怪集》載曹唐《江陵佛寺》詩(shī)“水底有天春漠漠”一聯(lián)事頗相類
曹慕堂宗丞言：有夜行遇鬼者奮力與角俄群鬼大集或拋擲沙礫或牽拽手足左右支吾大受捶擊顛踣者數(shù)矣而憤恚彌甚猶死斗不休忽坡上有老僧持燈呼曰：“檀越且止此地鬼之窟宅也檀越雖猛士已陷重圍客主異形眾寡異勢(shì)以一人氣血之勇敵此輩無(wú)窮之變幻雖賁、育無(wú)幸勝也況不如賁、育者乎知難而退乃為豪杰何不暫忍一時(shí)隨老僧權(quán)宿荒剎耶”此人頓悟奮身脫出隨其燈影而行群鬼漸遠(yuǎn)老僧亦不知所往坐息至?xí)允家挼寐窔w此僧不知是人是鬼可謂善知識(shí)耳
海淀人捕得一巨鳥狀類蒼鵝而長(zhǎng)喙利吻目睛突出眈眈可畏非鶩非鸛非鴇非鸕鶿莫能名之無(wú)敢買者金海住先生時(shí)寓直澄懷園獨(dú)買而烹之味不甚佳甫食一二臠覺(jué)胸膈間冷如冰雪堅(jiān)如鐵石；沃以燒春亦無(wú)暖氣委頓數(shù)日乃愈或曰：“張讀《宣室志》載俗傳人死數(shù)日后當(dāng)有禽自柩中出曰‘殺’有鄭生者嘗在隰川與郡官獵于野網(wǎng)得巨鳥色蒼高五尺馀；解而視之忽然不見(jiàn)里中人言有人死且數(shù)日卜者言此日‘殺’當(dāng)去其家伺而視之果有巨鳥蒼色自柩中出”又“《原化記》載韋滂借宿人家射落‘殺’鬼烹而食之味極甘美先生所食或即‘殺’鬼所化故陰凝之氣如是歟”倪馀疆時(shí)方同直聞之笑曰：“是又一終南進(jìn)士矣”
自黃村至豐宜門（俗謂之南西門）凡四十里泉源水脈絡(luò)帶鉤連積雨后污潦沮洳車馬頗為阻滯有李秀者御空車自固安返見(jiàn)少年約十五六娟麗如好女蹩骻泥涂狀甚困憊時(shí)日已將沒(méi)見(jiàn)秀行過(guò)有欲附載之色而愧沮不言秀故輕薄挑與語(yǔ)邀之同車忸怩而上沿途市果餌食之亦不甚辭漸相軟款間以調(diào)謔面赤頁(yè)微笑而已行數(shù)里后視其貌似稍蒼尚不以為意又行十馀里暮色昏黃覺(jué)眉目亦似漸改將近南苑之西門則廣顙高顴99有須矣自訝目眩不敢致詰比至逆旅下車乃須鬢皓白成一老翁與秀握手作別曰：“蒙君見(jiàn)愛(ài)懷感良深惟暮齒衰顏今夕不堪同榻愧相負(fù)耳”一笑而去竟不知為何怪也秀表弟為余廚役嘗聞秀自言之；且自悔少年無(wú)狀致招狐鬼之侮云
文安王岳芳言：有楊生者貌姣麗自慮或遇**乃精習(xí)技擊十六七時(shí)已可敵數(shù)十人會(huì)詣通州應(yīng)試暫住京城偶獨(dú)游陶然亭遇二回人強(qiáng)邀入酒肆心知其意姑與飲啖且故索珍味食二回人喜甚因誘至空寺左右挾坐遽擁于懷生一手按一人并踣于地以足踏背各解帶反接抽刀擬頸曰：“敢動(dòng)者死”褫其下衣并淫之且數(shù)之曰：“爾輩年近三十豈足供狎昵然爾輩污人多矣吾為孱弱童子復(fù)仇也”徐釋其縛掉臂徑出后與岳芳同行遇其一于途顧之一笑其人掩面鼠竄去乃為岳芳具道之岳芳曰：“戕命者使還命攘財(cái)者使還財(cái)律也此當(dāng)相償者也惟淫人者有治罪之律無(wú)還使受淫之律此不當(dāng)償者也子之所為謂之快心則可謂之合理則未也”