在那久遠的尚未有文字記錄的年代，古代的人類往往會有各種各樣稀奇古怪的信仰，正如我在前言中所說的，那代表了人類最初的野心和幻想，也代表了人們最初的對自然界的恐懼。

    古老的神祇被創(chuàng)造了出來，但并不能展現(xiàn)出任何力量，它們只存在于人類的想象之中，因此祭司們逐漸對這些神祇失去了敬意,篡改它們的設定，融合不同的教義，僅僅為了方便自己行事。

    大多數(shù)的神靈最終都被遺忘，被拋棄，只有極少數(shù)的能夠延續(xù)到現(xiàn)代,即便如此，其內(nèi)在的信仰也往往經(jīng)歷了各種各樣的改變。

    諾德的神靈同樣遵循了這一過程。

    殊途同歸，諾德古代信仰體系中的三大主神，其實便是三個族群支系在不斷融合的過程的側面描述，在上千年的內(nèi)部征戰(zhàn)中，雜亂的諾德部落最終融合成了三個比較大的勢力，分別是——

    生活在平原地區(qū)，信仰太陽神奧姆的荒原部落。

    生活在森林地區(qū)，信仰戰(zhàn)神烏魯克的森林部落。

    以及生活在北方冰原之中，信奉極光女神辛多拉的冰原部落。

    我會在接下來的內(nèi)容中分別對三個部落和其相關的信仰做出詳細的介紹……

    第一章：森林部落民和野獸崇拜。

    烏魯克，在古諾德語中意為強者、恃強凌弱者，烏魯克是戰(zhàn)爭之神、狩獵之神、也是野獸之神，在早期諾德人的語言中，戰(zhàn)爭和劫掠往往被混為一談。

    烏魯克的信徒大都是以劫掠為生的森林野人，他們生活在森林中，穴木而居，是一群不折不扣的野蠻族群,他們常年和野獸為伍,并再此期間掌握了高超的狩獵技巧,以及馴服野獸同自己并肩作戰(zhàn)的能力。

    在和野獸長期接觸的過程中,森林部落民自然而然的產(chǎn)生了野獸崇拜，其中最為兇猛的熊成為了最早期的烏魯克的形象。

    森林部落會用石頭、木頭雕刻成野獸的簡陋雕塑進行崇拜、祭祀，其中又以熊的雕像最為常見，個別信徒會對雕像進行簡單的祭祀和祈禱，烏魯克信仰很有可能便是在此過程中發(fā)展出來的……

    盡管森林部落野蠻好戰(zhàn)，擁有較強的戰(zhàn)斗力，然而森林諾德人最終也不得不面臨生活環(huán)境惡劣，人口稀少的窘迫境地，漁獵生活無法支撐起大規(guī)模的人口，最終被信奉太陽神奧姆的平原諾德人所征服，烏魯克信仰也逐漸消失，這種信仰的變化看似偶然，實際上卻幾乎是必然會發(fā)生的結果……

    關于戰(zhàn)神烏魯克的文字記錄并不多見，作為最終被平原諾德人吸收融合的勢力，烏魯克的信徒并沒有留下太多的文字和資料，這些森林部落本就沒有文字，缺少文化傳承，烏魯克信仰就像那些被他們征服的古代部落一樣，消失在了歷史的長河中。

    只是出于安撫目的，平原諾德人將烏魯克的雕像轉移到了奧姆的神廟之中，作為奧姆的從神加以祭祀。

    如今只有一些殘存的馴獸技術，以及諾德人身上的戰(zhàn)紋，還能勉強看到一絲森林部落文明說留下的痕跡。】

    肖恩看到這里不由得回想起來，這樣看來的話，米洛克和拉格納應該都是森林諾德人的后裔吧，由拉格納干掉烏魯克，吸收其神性，倒也算是物歸原主了。

    那個烏魯克死的時候吐出來的熊的雕像，沒準就是第一個被供奉起來的野獸雕塑呢。

    雖然沒有任何證據(jù)來證明這一點，但肖恩的直接告訴他多半就是這么回事。

    他繼續(xù)往下翻看，他著重翻閱了太陽神奧姆的相關內(nèi)容，畢竟他身上吸收了太陽神的神性，對此多了解一些，也更方便他掌握自身的能力。

    第五章：太陽神奧姆和劫掠戰(zhàn)爭

    在廣闊的諾德平原，信奉太陽神奧姆的平原部落，逐漸放棄了漁獵生活，發(fā)展起了較為原始的種植技術，并最終在平原地區(qū)建立起了城鎮(zhèn)和村落。

    盡管北方嚴寒的自然氣候逼迫他們不得不為了生存而不斷南下劫掠，但相對來說，仍然發(fā)展出了一定的社會文明，而繁盛的人口也讓他們能夠不斷的去征服那些更加野蠻落后的部落。

    隨著人口的增加，對于農(nóng)作物的過度依賴，使得太陽崇拜逐漸產(chǎn)生，古代諾德人修建了宏偉的太陽神殿，最初只是用于祈禱氣候的穩(wěn)定，農(nóng)作物的生長。

    但逐漸發(fā)展成了具有統(tǒng)治力的核心信仰，太陽神逐漸獲得了創(chuàng)世神職，并成為了絕大部分諾德人所信仰的主要神靈。

    和在森林地區(qū)最為兇猛的熊不同，在平原地區(qū)，蒼鷹是最具有代表性的掠食性動物。

    當諾德人抬頭仰望天空，往往會看到蒼鷹與太陽重疊的畫面，因此逐漸將蒼鷹和太陽神的形象聯(lián)系了起來，蒼鷹被神化，并逐漸成為了奧姆的動物化身。

    這個過程既代表了人們對自然事物的崇拜，也完美的表現(xiàn)了古代人希望通過崇拜神靈來獲得幸福生活的內(nèi)在邏輯。

    然而神靈并不能填飽日益增長的人口的肚子，由于農(nóng)業(yè)技術仍然較為落后，諾德人注定無法通過自給自足來生存，南下劫掠有此開始。

    大型部落的誕生也為大規(guī)模的劫掠戰(zhàn)爭提供了人口基礎，由于諾德人好戰(zhàn)的天性，率領族群劫掠征戰(zhàn)的‘領主’逐漸取代了原本通過血脈延續(xù)來統(tǒng)治領地的‘酋長’，成為了新的權力階層。

    在諾德人最為鼎盛的時期，擁有超過一百人的領主，他們通過戰(zhàn)爭和搶掠來拓展勢力，也留下了許多恐怖駭人的傳說。

    領主往往會給自己起一個較為響亮的綽號，這個習慣也逐漸流傳開來，成為了諾德戰(zhàn)士的標志性習俗。

    然而在這這段時間里，一些離奇的傳說逐漸在諾德人當中流傳開來，據(jù)說奧姆神有時會將神之血賜予那些最為強大的勇士，親臨戰(zhàn)場，帶領諾德人征戰(zhàn)。

    然而這很有可能只是夸大其詞的神話故事，根據(jù)本人的深入調(diào)查，所謂的神之血，很有可能是一種用于止痛、致幻、使人陷入瘋狂暴怒的藥物，諾德人通過喝下藥物來獲得強大的士氣，以及近乎瘋狂的戰(zhàn)斗意志。

    盡管如此，由于傳說的內(nèi)容過于活靈活現(xiàn)，本人亦不得不將其記錄下來，以待后人的評斷……

    第六章太陽神信仰的構成

    我們已經(jīng)知道，太陽神信仰在漫長的征戰(zhàn)過程中融入了各種各樣的神職……】

    肖恩把這一部分看的很細致，這個尤利西斯是個考據(jù)黨，列舉了各種在諾德歷史中出現(xiàn)過的被太陽神系的諾德人征服并且融合的信仰。

    除了太陽神、創(chuàng)世神這兩大主要神職之外，奧姆還是天空之神、智慧之神、海洋之神……可以說神職一大堆，不過大部分神職都逐漸被弱化了，而且根據(jù)尤利西斯的研究，似乎是祭司階層有意為之的結果。

    這就不免讓肖恩產(chǎn)生了一些猜想。

    信仰神的力量來自于信仰，信仰之力越多，力量就越強，但這種強大并不會完整的復刻出神話故事中的能力，至少奧姆就沒辦法創(chuàng)造世界。

    可見并不是說會的越多，吹的越厲害就越強的。

    奧姆之所以會讓他的祭司削減神職，很有可能是減少信仰之力的分散，所謂樣樣通不如一門精，大概就是這么個邏輯。

    同樣的，以后如果自己想要吸收信仰之力，恐怕也得把能力集中在某一個領域，避免貪多嚼不爛的情況發(fā)生。

    能力越少，讀者的印象就越深刻，其威力自然也就越大了。

    他拿出筆記本，做了一些相關的記錄，準備回頭再寫書的時候也要注意一些了。

    接下來，他終于看到了關于極光女神辛多拉的部分，他對此頗為好奇，為什么辛多拉最終會變成了一只蛋呢？難道冰原部落的腦洞如此清奇？