?書評人：林海坎貝爾《千面英雄》中，最觸動我的一句話莫過于：“神話是眾人的夢，夢是眾人的神話。”神話不再是遠離我們現(xiàn)實世界的英雄傳奇，而是透露我們心靈秘密的藏寶圖。
俄底浦斯戀母弒父，所折射的無非是子女成長
“破繭而出”的愿望和最初的性向往。然而，因為社會的諸多倫理，這些欲求只能潛藏于內(nèi)心。
于是涌現(xiàn)為個體的夢——而這夢為太多的人所共享，便成了神話。相信人人都有這樣的體驗，每每夢魘醒來，恐懼驚慌有時，回味沉迷有時。
而每個神話故事，也正如一個個以英雄為主角的夢。用坎貝爾的話說，我們每個人擁有一座屬于自己的、未被認可的、初步的、但隱含強大力量之夢的眾神廟。
夢境脫離了現(xiàn)實的倫理控制，映射出最真實的自我。是的，就是弗羅伊德的心理分析在神話領(lǐng)域的應(yīng)用。
這看似簡單的解讀，卻實際解決了另一個難題：為何在世界各地，都出現(xiàn)過類似的神話故事？
東非曾有創(chuàng)世神母，埃及曾有雙手分開混沌的蘇黑卡大神，而中國亦有開天辟地的巨人盤古，他們難道早在沒有互聯(lián)網(wǎng)、沒有光纖電纜的時代，就已經(jīng)互通了訊息，留下了近乎雷同的神話和英雄？
而用坎貝爾的理論，就容易理解這種原始人群共通的想象。相似的，在世界各地都出現(xiàn)的大洪水或暴雨滅世神話中，總會出現(xiàn)方舟和先知——這折射出居住在洞穴里的原始人類，對于洪水之災(zāi)的恐懼，和對物侯變化無序的擔(dān)憂。
這種情緒在是不分歐亞非美，每個族群所共享著的。故事傳承下來，或許出現(xiàn)種種變形，但是其內(nèi)核情節(jié)是無法掩飾的。
而坎貝爾所做的努力，其實就是從世界各地的種種神話中，尋找千面萬像的英雄蹤跡，凝視他們，還原那些締造英雄的普通人群。
這一來，便將英雄們拉回了現(xiàn)實世界。因而，可以理解為何英雄們總有著脆弱之處。
阿喀琉斯有著未受護佑的腳踵，忒修斯殺死米諾牛后會忘記換下船上的黑帆。
宙斯好色，赫拉善妒。故事中每每交待
“不得打開這扇門”或
“不得開啟這口箱”，英雄們總是抑制不住好奇，釀成巨大的悲劇。這些不完美的英雄，并未在故事的口耳相傳中，因缺陷而失去魅力，也沒有被故事的再創(chuàng)造者
“善意”地改掉這些缺陷——因為假如沒有這些缺點，英雄神話便與我們這些凡人無關(guān)，只是祭壇上呆板的塑像和無趣的說教。
這也是為何，+激情在文藝復(fù)興時期，大量關(guān)于酒神、農(nóng)神和巫婆的神話故事，如地下潛流般，在各類藝術(shù)形式中噴薄而出。
這些不完美的、甚至涌現(xiàn)著邪惡的生命力的神話故事，其實正是你我這些凡人的自我寫照。
用詩人的話說：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢?！泵總€做夢的孩子心里，都有將自己扮演為神話英雄的沖動。
而細心讀那些神話，才發(fā)現(xiàn)英雄們亦不過是不肯死去的欲求，突破了理性的障壁，流傳至今的真實靈魂。
坎貝爾說得再漂亮不過了：“整個社會以充滿生機的不朽單元呈現(xiàn)出來……世世代代的個人像身體上的無名細胞一樣逝去，但是穩(wěn)定永恒的形式卻保留了下來……擁抱這個超我，每個人都會發(fā)現(xiàn)自己因此被提升、豐富、支持和擴大?！比缤裨捴兴枋龅哪菢樱藭业綌?shù)千年走來的路。
在這一刻，我們每個人都是不死的穴居人，穿越了時空的森林，在神話與循環(huán)的夢境中得以永生。
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俄底浦斯戀母弒父，所折射的無非是子女成長
“破繭而出”的愿望和最初的性向往。然而，因為社會的諸多倫理，這些欲求只能潛藏于內(nèi)心。
于是涌現(xiàn)為個體的夢——而這夢為太多的人所共享，便成了神話。相信人人都有這樣的體驗，每每夢魘醒來，恐懼驚慌有時，回味沉迷有時。
而每個神話故事，也正如一個個以英雄為主角的夢。用坎貝爾的話說，我們每個人擁有一座屬于自己的、未被認可的、初步的、但隱含強大力量之夢的眾神廟。
夢境脫離了現(xiàn)實的倫理控制，映射出最真實的自我。是的，就是弗羅伊德的心理分析在神話領(lǐng)域的應(yīng)用。
這看似簡單的解讀，卻實際解決了另一個難題：為何在世界各地，都出現(xiàn)過類似的神話故事？
東非曾有創(chuàng)世神母，埃及曾有雙手分開混沌的蘇黑卡大神，而中國亦有開天辟地的巨人盤古，他們難道早在沒有互聯(lián)網(wǎng)、沒有光纖電纜的時代，就已經(jīng)互通了訊息，留下了近乎雷同的神話和英雄？
而用坎貝爾的理論，就容易理解這種原始人群共通的想象。相似的，在世界各地都出現(xiàn)的大洪水或暴雨滅世神話中，總會出現(xiàn)方舟和先知——這折射出居住在洞穴里的原始人類，對于洪水之災(zāi)的恐懼，和對物侯變化無序的擔(dān)憂。
這種情緒在是不分歐亞非美，每個族群所共享著的。故事傳承下來，或許出現(xiàn)種種變形，但是其內(nèi)核情節(jié)是無法掩飾的。
而坎貝爾所做的努力，其實就是從世界各地的種種神話中，尋找千面萬像的英雄蹤跡，凝視他們，還原那些締造英雄的普通人群。
這一來，便將英雄們拉回了現(xiàn)實世界。因而，可以理解為何英雄們總有著脆弱之處。
阿喀琉斯有著未受護佑的腳踵，忒修斯殺死米諾牛后會忘記換下船上的黑帆。
宙斯好色，赫拉善妒。故事中每每交待
“不得打開這扇門”或
“不得開啟這口箱”，英雄們總是抑制不住好奇，釀成巨大的悲劇。這些不完美的英雄，并未在故事的口耳相傳中，因缺陷而失去魅力，也沒有被故事的再創(chuàng)造者
“善意”地改掉這些缺陷——因為假如沒有這些缺點，英雄神話便與我們這些凡人無關(guān)，只是祭壇上呆板的塑像和無趣的說教。
這也是為何，+激情在文藝復(fù)興時期，大量關(guān)于酒神、農(nóng)神和巫婆的神話故事，如地下潛流般，在各類藝術(shù)形式中噴薄而出。
這些不完美的、甚至涌現(xiàn)著邪惡的生命力的神話故事，其實正是你我這些凡人的自我寫照。
用詩人的話說：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢?！泵總€做夢的孩子心里，都有將自己扮演為神話英雄的沖動。
而細心讀那些神話，才發(fā)現(xiàn)英雄們亦不過是不肯死去的欲求，突破了理性的障壁，流傳至今的真實靈魂。
坎貝爾說得再漂亮不過了：“整個社會以充滿生機的不朽單元呈現(xiàn)出來……世世代代的個人像身體上的無名細胞一樣逝去，但是穩(wěn)定永恒的形式卻保留了下來……擁抱這個超我，每個人都會發(fā)現(xiàn)自己因此被提升、豐富、支持和擴大。”如同神話中所描述的那樣，人會找到數(shù)千年走來的路。
在這一刻，我們每個人都是不死的穴居人，穿越了時空的森林，在神話與循環(huán)的夢境中得以永生。