對(duì)于黑武來說，針對(duì)巫神的信仰是非常復(fù)雜的，在其他的人看來，黑魚就是巫神，而且一人得道，雞犬升天，連帶著他的弟子、護(hù)衛(wèi)都跟著得封神位，傳說中黑魚升天的位置，還被定為圣地，連巫神大殿都建造在那里。

    作為黑魚的后代，黑武在25歲以前對(duì)巫神的信仰是與其他人一般無二的，在他父親去世前把家族里每一代族長(zhǎng)口口相傳的秘密告訴他之后，他就差點(diǎn)崩潰掉。巫神竟然不是自己的祖先，而是另有其人，幾千年來自己的祖先都是冒認(rèn)者！而真正在圣地升天成神的也僅有巫神一人而已。

    當(dāng)初為了維持教會(huì)的發(fā)展而撒的彌天大謊，隨著時(shí)間的流逝，影響也越來越大，逐漸變成了教會(huì)的存在基礎(chǔ)，現(xiàn)在已經(jīng)變成一個(gè)完全不敢讓他人知道的驚天秘密，這個(gè)秘密一旦暴露，不僅黑魚一家的地位會(huì)轟然倒塌，連帶著整個(gè)巫教的基礎(chǔ)也會(huì)跟著動(dòng)搖。

    也正是因?yàn)檫@個(gè)謊言，一個(gè)異神的間諜竟然堂而皇之地偽裝成了巫神的使者，而黑武卻因?yàn)樽陨淼脑?，知道真相而無法說出來，雖然也信仰著巫神，但這世界上也只有李聰這個(gè)最親密的伙伴才知道，他信仰的巫神與他人不同，在黑武內(nèi)心里的這種對(duì)巫神的信仰和愧疚，這兩種矛盾的心情交織起來，幾乎要讓他瘋狂。

    但現(xiàn)在他別無他法，只能走一步看一步，努力讓一切保持在自己控制之中。

    而另一方面，巫教也不愧為天下四教之一，決定好方針后就開始全力發(fā)動(dòng)，自身的實(shí)力也逐漸發(fā)揮了出來，隨著大巫們的命令傳遞出去，一隊(duì)隊(duì)全副武裝的戰(zhàn)士開始陸續(xù)抵達(dá)，一車車的物資也跟著出現(xiàn)在圣城的倉(cāng)庫(kù)里，每天都有新的戰(zhàn)士和新的運(yùn)輸隊(duì)出現(xiàn)。城外的臨時(shí)軍營(yíng)，幾乎以肉眼可見的速度擴(kuò)大起來。

    隨著這支軍隊(duì)逐漸龐大起來，一些意料之外的問題也開始浮現(xiàn)出來，首先出現(xiàn)的就是各地軍隊(duì)的斗毆問題，巫教在巴蜀盆地的統(tǒng)治是一種比較松散的自治體系，每個(gè)城市都有自己獨(dú)立的政府和軍隊(duì)，整體上和希臘城邦體制類似，但又要單純的城邦聯(lián)系稍微緊密一些。

    這些城市有大有小，實(shí)力各不相同，派出的軍隊(duì)也是有多又少，但無一例外都是自己城市里最精銳的那一部分，作為各自城市的精銳，戰(zhàn)斗技能上先不提，驕傲和好斗倒是肯定不缺的，這些士兵每天待在一個(gè)營(yíng)地里，和各地的同類們一起朝夕相處，出現(xiàn)矛盾和沖突也是不可避免的。

    地域歧視即使是在現(xiàn)代也是非常嚴(yán)重，臺(tái)灣人、香港人歧視大陸人，大陸人歧視香港人、臺(tái)灣人，城里人歧視鄉(xiāng)下人，上海人和北京人互相歧視，還有歧視藏族人、維族人、廣東人、湖北人、東北人等等等等。

    就算是同屬巴蜀盆地的，成渝兩城，在現(xiàn)代即使距離已經(jīng)縮短到了2小時(shí)之內(nèi)，互相之間都還看不順眼呢，而在這個(gè)時(shí)代，每個(gè)城市之間的交往與現(xiàn)代比起來更是少地可憐，這種地域歧視的情況就更加嚴(yán)重。

    而一旦有了歧視，在這些士兵的眼中，就只有用拳頭解決了，雖然暫時(shí)大家還各自克制著，不讓這些沖突超出斗毆的范圍，但這種情況繼續(xù)下去，也難保那些意外的情況發(fā)生。

    這種歧視是由于地域文化差異、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、人類心理活動(dòng)等因素引發(fā)的，一時(shí)間也并沒有太好的辦法解決。而且也沒有相關(guān)的組織或者機(jī)構(gòu)在做這方面的努力，所以情況也是越演越烈。

    作為士兵，遵守命令就是天職，只要有來自上級(jí)的直接命令，要求他們互相克制，在各自帶隊(duì)軍官的約束下，雖然無法杜絕，卻是能很好地控制這種情況的，然而并沒有這樣的命令被下達(dá)。

    而另一個(gè)出現(xiàn)的問題則是軍隊(duì)的編制問題，按理說這些陸續(xù)匯聚而來的軍隊(duì)，都是屬于巫教的武裝力量，但因?yàn)楦鞯刈灾蔚脑?，這些軍隊(duì)的編制卻各不相同，有些采用教會(huì)的傳統(tǒng)編制，有些采用商朝的軍隊(duì)編制，也有采用周朝編制的，更有些采用自己發(fā)明的編制，再加上每個(gè)城市派出的兵力都有多有少，從編制上說也就更加混亂了。

    現(xiàn)階段的這兩個(gè)主要問題，暫時(shí)都還不太嚴(yán)重，但卻并沒有人在試圖解決它們，也就讓情況日漸加劇，而終歸結(jié)底這都只有一個(gè)原因，那就是大軍到現(xiàn)在為止還并沒有一個(gè)統(tǒng)帥。

    巴城之外的軍營(yíng)現(xiàn)在已經(jīng)逐漸匯聚了超過六千人的軍隊(duì)，還有更多的士兵正在匯聚而來，軍營(yíng)里的士兵來著各地的城市，多的五六百，少的兩三百，雖然每個(gè)城市的軍隊(duì)都有自己的帶隊(duì)軍官，但其中卻并沒有一個(gè)能指揮大軍的合格統(tǒng)帥。

    指揮幾百人作戰(zhàn)和指揮幾千上萬的軍隊(duì)作戰(zhàn)，是完全不同的概念，前者只要勇猛，就算一點(diǎn)組織能力也沒有，也能勉強(qiáng)稱職，但后者需要非常強(qiáng)的組織與分析能力，更需要有能鎮(zhèn)得住下屬的威望和戰(zhàn)績(jī)。而現(xiàn)在巫教里雖然不缺少中低級(jí)的軍官，但卻找不到合格的高級(jí)軍官。

    巴城的軍隊(duì)首領(lǐng)，雖然也統(tǒng)領(lǐng)著幾千人的城防部隊(duì)，但巴城作為圣城，已經(jīng)有超過三百年沒見過刀兵，這里的軍隊(duì)首領(lǐng)與其說是軍人，不如說是文官更合適，也許管理管理后勤還算稱職，但指揮作戰(zhàn)？還是算了吧。

    巴蜀盆地已經(jīng)有上千年沒有大的外敵，地利保護(hù)著整個(gè)盆地，唯一的敵人也不過是撒居在各處的夷人，但這些夷人實(shí)力弱小，當(dāng)?shù)氐能娏ψ约壕妥阋詰?yīng)付，能讓巫教匯聚大軍對(duì)付的夷人大部落已經(jīng)足有三百年沒有出現(xiàn)過。

    巫教作為一個(gè)主要發(fā)展醫(yī)學(xué)的教派，在沒有內(nèi)憂外患的情況下，可不會(huì)好好保留那些軍事知識(shí)，與那些醫(yī)學(xué)典籍，教會(huì)歷史的精心保養(yǎng)不同，那些前人總結(jié)的軍事知識(shí)則只能等著慢慢朽爛，如今別說有統(tǒng)領(lǐng)大軍的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，就連有相關(guān)知識(shí)的人都沒有了。

    現(xiàn)在匯聚而來的士兵們，在小規(guī)模的戰(zhàn)斗中，也許算是虎狼之師，但卻無法行成合力，嚴(yán)格來說，只能算是烏合之眾，而不能稱之為軍隊(duì)，就像散落的磚塊不能稱為建筑一樣。

    現(xiàn)在巫教的高層們就在討論著試圖解決這個(gè)問題。手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。