“龍鎧？”

    珈藍(lán)有些驚詫，他這個(gè)冒牌的“圣者薩馬斯特”，對(duì)這座拜龍教神殿的了解，遠(yuǎn)不如這些附庸部族的后裔，雖然年代救援，可人家畢竟一直保持著傳承，從祖先那里流傳下來(lái)的各種傳說(shuō)之中，蘊(yùn)含著大量的信息。

    “是的，圣地禁衛(wèi)配備著制式的龍鎧和武器，‘騎鎧’分為‘空騎鎧’和‘陸騎鎧’兩類，而‘陸騎鎧’又分為重鎧和輕鎧兩種，另外，‘步鎧’也根據(jù)職業(yè)分為多種不同的制式……”

    烏伽族矮人長(zhǎng)老小心的詢問(wèn)道：“冕下您不知道？據(jù)說(shuō)圣地禁衛(wèi)的制式龍鎧，還是我們?yōu)踬ぷ宓淖嫦戎圃斐鰜?lái)的，應(yīng)該都存放在圣地的武庫(kù)之中?！?br/>
    想來(lái)那所謂的“圣地武庫(kù)”，應(yīng)該就是神殿遺跡那些坍塌的區(qū)域之中的某處了。

    珈藍(lán)一陣無(wú)語(yǔ)，只能掩飾道：“圣地?fù)p毀嚴(yán)重，‘武庫(kù)’至今都還沒(méi)能發(fā)掘出來(lái)，制式的龍鎧目前還取不出來(lái)……所以，我需要你們暫時(shí)先用寒鐵，制造出一批裝備來(lái)武裝圣地禁衛(wèi)，以防止再發(fā)生昨晚的情況。”

    對(duì)珈藍(lán)這個(gè)“圣者”的命令，烏伽族長(zhǎng)老們倒是沒(méi)有什么質(zhì)疑，他們也知道，眼前的這位“圣者”，并非圣地的直接繼承者，在傳承方面可能還不如他們這些附庸部族。

    說(shuō)實(shí)話，烏伽族的長(zhǎng)老們，會(huì)如此輕易的相信了珈藍(lán)是新任的“圣者薩馬斯特”，一來(lái)是因?yàn)殓焖{(lán)掌握了四大“阿薩德隆祀者”的職權(quán)法相，并擁有召喚圣地禁衛(wèi)的能力，獲得了名義上的繼承權(quán)。

    二來(lái)則是看中了珈藍(lán)能夠給他們提供充沛的糧食、礦石等物資，為他們的部族重新帶來(lái)生機(jī)。避免了人口已經(jīng)不足3000的烏伽族，在與其它三大附庸部族的侵軋之中滅亡。

    至于珈藍(lán)是不是真的“圣地繼承者”，說(shuō)實(shí)話，他們這些拜龍教不知道多少代之后的附庸部族后裔，誰(shuí)又在乎呢？所謂的“信仰”也是存在一定時(shí)效性的。在填不飽肚子的情況下，什么信仰都是空虛的。

    幾千年前的事情，跟他們這些后裔又有什么關(guān)系？拜龍教當(dāng)年對(duì)他們這些附庸部族采取的可是奴役制度，真要說(shuō)對(duì)這個(gè)教派有什么忠誠(chéng)之心，那肯定是謊言。

    自從得知圣地之中還有另外的通道通往地表，這些烏伽族矮人長(zhǎng)老們。就知道這個(gè)從地表來(lái)的施法者，很有可能只是在探索遺跡的過(guò)程之中之中，意外獲得了拜龍教遺產(chǎn)的冒險(xiǎn)者而已。

    可是珈藍(lán)在對(duì)待他們這些原拜龍教附庸部族后裔的時(shí)候，所持的溫和態(tài)度以及慷慨手筆，卻讓矮人長(zhǎng)老們順勢(shì)認(rèn)可了珈藍(lán)的“繼承權(quán)”和“圣者”身份。

    他們目的很簡(jiǎn)單，為被封閉在地底數(shù)千年。與外界產(chǎn)生了時(shí)代上的隔閡，已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)新時(shí)代環(huán)境的部族，找一張穩(wěn)定的長(zhǎng)期“飯票”。

    所以說(shuō)，長(zhǎng)者的智慧，遠(yuǎn)不是部族之中那些年輕暴躁的矮人們能夠理解的。

    而珈藍(lán)，也從矮人長(zhǎng)老們的言行和態(tài)度之中，敏銳的察覺(jué)出了這一點(diǎn)。但是卻沒(méi)有去說(shuō)破或者試圖改變，雙方十分默契的維持著明面上的這種關(guān)系。

    對(duì)珈藍(lán)的要求，技藝精湛的矮人長(zhǎng)老們商量了一下，為了盡快將圣地禁衛(wèi)武裝起來(lái)，他們決定動(dòng)用烏伽族的武庫(kù)，將這些年積攢下來(lái)的那些矮人重鎧修改一下后給黃金骷髏們裝備上。

    全族幾乎都是鐵匠大師的矮人族，恐怕是最不缺乏裝備的種族，只要有足夠的礦石，他們總是能打造出各種精良的鐵器，雖然從外觀上來(lái)說(shuō)。矮人制品不如精靈制品那么精致華美，但從實(shí)用性上來(lái)說(shuō)，卻絕對(duì)是蒼穹之下首屈一指的。

    雖然已經(jīng)與外界隔閡了數(shù)千年，自身部族稀少的人口又對(duì)裝備的需求不大，但天性中就喜歡各種礦石的矮人們。并沒(méi)有因此而荒廢和閑置自己的手藝。

    無(wú)論是為了培養(yǎng)下一代將手藝傳承下去，還是單純?yōu)榱讼サ叵率澜缒潜环忾]的漫長(zhǎng)時(shí)光，打造各種裝備已經(jīng)成為了烏伽族矮人們唯一的一種休閑活動(dòng)。

    所以，幾千年下來(lái)，矮人們積攢出來(lái)的裝備數(shù)量是相當(dāng)驚人的，堆滿了各個(gè)矮人村落的武庫(kù)，當(dāng)矮人們?cè)丛床粩嗟陌醽?lái)大量矮人重鎧時(shí)，反而把珈藍(lán)嚇了一跳。

    而且，由于地底世界的寒鐵礦道，一直被哈卡扎部落的狗頭人們所把持，矮人們獲取礦石比較困難的關(guān)系，一些陳舊的裝備甚至?xí)桓F極無(wú)聊的矮人們，從武庫(kù)之中掏出來(lái)重新回爐。

    幾千年下來(lái)，那些有些年頭了的寒鐵裝備，被反復(fù)精粹，其材料早已超過(guò)了“百煉成鋼”的精鍛標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)是“千煅寒鋼”也不為過(guò)。

    這些矮人重鎧，是按照矮人那種寬闊厚實(shí)的，標(biāo)準(zhǔn)橡木桶型身材制造的，所以按照人類的身型根本無(wú)法裝備，所以必須在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改。

    為了減輕勞動(dòng)量，縮短加工時(shí)間，珈藍(lán)親自繪制了一份設(shè)計(jì)圖，不縮減矮人重鎧的肩寬和胸圍，只是加長(zhǎng)四肢和軀干部位的鎧甲長(zhǎng)度，將矮人重鎧改裝成了類似于戰(zhàn)斗民族歌利亞風(fēng)格的密封式戰(zhàn)爭(zhēng)巨鎧。

    按照矮人的肩寬和胸圍，他們的鎧甲最少也要身高兩米以上的彪形大漢才能撐的起來(lái)，但是要只有骨骼的黃金骷髏穿戴歌利亞戰(zhàn)爭(zhēng)巨鎧，卻著實(shí)為難它們了一些。

    好在，骷髏這種亡靈生物隨著不斷的進(jìn)階，骨骼會(huì)逐漸變得粗壯密實(shí)，肋骨也會(huì)隨之進(jìn)化成密封的骨板，圣地禁衛(wèi)的這些黃金骷髏，在骸骨的狀態(tài)下，都平均有一米八以上的“身高”。

    黃金骷髏既不需要呼吸又力大無(wú)窮，它們的力量來(lái)源于被負(fù)能量魂火驅(qū)動(dòng)的骸骨，只要它們的骨骼強(qiáng)度承受得了，它們完全可以發(fā)揮出與它們那副“骨瘦如柴”的骸骨身軀不符的恐怖力量來(lái)。

    所以在不考慮負(fù)重的前提下，珈藍(lán)打算給黃金骷髏們重新安裝上“肌肉”，在骨骼和鎧甲的間隙之中填充滿富有彈性的填充物，用來(lái)?yè)纹疬@些厚重寬大的戰(zhàn)爭(zhēng)巨鎧。

    厄運(yùn)堡中這段時(shí)間來(lái)儲(chǔ)備的各種原材料相當(dāng)?shù)呢S富，其中就有大量用于密封和絕緣的三葉大戟樹(shù)的樹(shù)膠。

    珈藍(lán)先讓矮人們制造了一批澆筑用的人型寒鐵模具，然后讓黃金骷髏們躺進(jìn)模具之中，灌入高溫融化的大戟樹(shù)膠，等到粘稠的樹(shù)膠在寒鐵的凍寒屬性下，迅速的凝固成型后開(kāi)啟模具，一具“樹(shù)膠人”就成型了！

    只要在關(guān)節(jié)處稍加處理，使其不至于限制黃金骷髏們的活動(dòng)，就可以將它們?nèi)M(jìn)改裝出來(lái)的“歌利亞戰(zhàn)爭(zhēng)巨鎧”之中，偽裝成袖珍版歌利亞戰(zhàn)爭(zhēng)巨人。

    這種“亡靈歌利亞”，從外觀上根本就看不出它們的本來(lái)身份，而密封骸骨的大戟樹(shù)膠和寒鐵的凍寒氣息，又完美的遮掩了黃金骷髏們身上的亡靈氣息。

    除非是對(duì)負(fù)能量和亡靈氣息，極為敏感的圣職者進(jìn)行近距離的感應(yīng)，否則沒(méi)人會(huì)知道這些金屬罐頭之中裝的，竟然會(huì)是一具具邪惡的亡靈骷髏！

    是的，珈藍(lán)之所以大費(fèi)周章的武裝黃金骷髏，遮掩它們的外表，其目的就是為了讓它們能夠出現(xiàn)在人前，成為厄運(yùn)堡的一支武裝力量。

    這一次的戰(zhàn)爭(zhēng)地精入侵，給珈藍(lán)帶來(lái)了極大的警示，僅靠科魔大學(xué)和傭兵公會(huì)的庇護(hù)，似乎還無(wú)法完全確保他和他名下產(chǎn)業(yè)的安全性，必須組建出一支武裝力量來(lái)保護(hù)自己！

    雖然他從冰封之中蘇醒過(guò)來(lái)之后，就一直在努力經(jīng)營(yíng)，不斷的試圖重新融入這個(gè)時(shí)代，但是時(shí)代的差異，并沒(méi)有那么容易消弭。

    這種隔閡，不僅僅只是局限于知識(shí)、歷史、文化、環(huán)境等方面，而是體現(xiàn)在日常之中的每一個(gè)地方，讓他始終覺(jué)得自己與這個(gè)時(shí)代格格不入，這就導(dǎo)致他融入這個(gè)時(shí)代和被這個(gè)時(shí)代認(rèn)可的過(guò)程，顯得無(wú)比艱難。

    照道理，他這么一個(gè)前文明的奧法秘術(shù)施法者，在新時(shí)代復(fù)蘇醒來(lái)之后，首要的任務(wù)就是盡可能提升自己的實(shí)力，以獲得自保的能力。

    可是，在這個(gè)無(wú)論是空間狀態(tài)、自然環(huán)境，以及力量體系都與前文明截然不同的時(shí)代，他想要獲得擁有完整體系的奧法資源，簡(jiǎn)直是不可能的事情，這也就導(dǎo)致他的實(shí)力始終無(wú)法獲得提升。

    就拿成為正式施法者最基礎(chǔ)的“就職儀式”來(lái)說(shuō)，無(wú)論是知識(shí)體系的累積，還是奧法源泉的積累，實(shí)際上珈藍(lán)都已經(jīng)達(dá)到了“高等法師學(xué)徒”的巔峰層次，只需要進(jìn)行一次正式的“就職儀式”，他就可以成為一名正式的1階法師。

    如果是在前文明時(shí)代，一間足夠完善的“奧能粒子諧振效應(yīng)室”，一幅簡(jiǎn)單的“一元單相位共鳴符紋法陣”，就可以完成他體內(nèi)奧能粒子的多元相位重組，使他水到渠成的進(jìn)階到1階施法者的層次。