聽完蔣嚶嚀的解釋，我倒是明白了一些，這其中的細節(jié)后輩已經(jīng)不清楚了，總體來說一個巴掌拍不響。

    況且道門之中良莠不齊，總有些敗類做一些天怒人怨的事，也許這才是根本原因。

    不能說因為嶗山派的行事作風比較開合就斷定這一派全是壞人。

    “那我們要怎么才能取出棺材里面的東西？”我也懵逼了，要是這樣有這千絲噬魂守著，我們根本就無法下手啊。

    “小師叔，該你出手了！”沈沖齜牙咧嘴的點燃一根煙，看樣子他被千絲噬魂折磨的不輕。

    我一拍腦袋，對啊，蔣嚶嚀又不是人，她應(yīng)該不怕千絲噬魂吧？

    一般來說墓葬或者棺材里的機關(guān)都是針對活人的，既然蔣嚶嚀不是活人，那還怕個屁。

    蔣嚶嚀倒也沒有推辭，從包里拿出符紙包在手上，隨后就這么輕輕松松的伸進了棺材里面。

    我的心都提到了嗓子眼上，以為那些詭異的紅線會再次朝她的手腕席卷而去，沒想到銅鈴不響了，剛才宛如觸須一樣的紅線也沒有再出現(xiàn)。

    果然是高人啊！

    這棺材里的銅鈴就像認識蔣嚶嚀一樣。

    沈沖抽著煙，面無表情，林素問這時才慢騰騰的走了過來，想必是看見我們還活著，讓他放心了。

    蔣嚶嚀從棺材里輕輕松松的取出了楠木盒子和卷軸，這要是我和沈沖，無異于火中取栗。

    蔣嚶嚀將盒子遞給我，自己則展開了卷軸，我們四人的目光都落在了卷軸之上，卷軸徐徐展開，是一幅畫。

    畫上是一棵歪脖子松樹，樹下坐著一個道士，道士靠在松樹上面，面前放著一盤圍棋，看樣子是在與誰對弈，但道士對面卻沒有人。

    我和沈沖面面相覷，不知道這幅畫是啥意思。

    蔣嚶嚀臉色凝重，盯著畫卷看了好半天才說，“這是青衣鬼王?！?。

    “啥？”我們?nèi)水惪谕暋?br/>
    蔣嚶嚀說你還記得我上次給你說過的十大鬼王嗎？我說記得，蔣嚶嚀說出去那六個，另外四個便是青白紅赤。

    而畫卷中這個身穿青衣的道士，就是青衣鬼王。

    臥槽……我驚呆了，當初蔣嚶嚀說并不知道另外四個鬼王叫什么名字，只知道他們各自鎮(zhèn)守天門地戶，人道鬼關(guān)。

    按照蔣嚶嚀所說，這四個鬼王都是忠義善良之輩，和我們所理解的鬼王并不一樣。

    普通人聽見鬼王肯定浮現(xiàn)的第一個印象，就是青面獠牙，血盆大口，嘴里嚼著人手這樣的形象。

    但這四個鬼王卻不一樣，他們鎮(zhèn)守這四個地方，不讓惡鬼出來作亂，算是保護人間平安。

    而且他們不是修煉而成，而是由世間的精氣神所化，世間本無神仙，信奉的人多了，自然就有神仙了。

    白衣鬼王是世間所有百姓的善心凝聚而成，青衣鬼王是香火所化，紅衣鬼王則是世間怨力所聚，赤衣鬼王則是實實在在的鬼王。

    雖說青衣鬼王和赤衣鬼王看起來不像什么好鬼，但它們只是行事手段比另外兩個鬼王要凌厲一些，但心底不壞。

    白衣鬼王除了鎮(zhèn)守天門以外，還會負責接納無依無靠的孤魂野鬼，因為天門常開。

    天門地戶這在風水學中大有講究。

    風水當中，天門位置為來水口的方位，地戶位置為去水口的方位，合理的建筑應(yīng)該天門位置要地勢高，地戶位置要地勢低矮，也就是“天門要開，地戶要閉”。這其實是跟我國的地理相對應(yīng)的，西北高，東南地，順應(yīng)為吉，悖逆為兇。

    在八卦當中，乾位稱天門，對應(yīng)地理上的戌亥，相對的巽位為地戶，對應(yīng)地理上的辰巳之位。天文學上的意義是，天門和地戶分別為地球繞太陽公轉(zhuǎn)形成的冬至點和夏至點的日出方位、日落方位。

    戌，為天門在西北方位；辰，為地戶在東南的方位。

    當然，這只是在風水中的運用，而這白衣鬼王守天門，這個天門是在九州的最西北的地方，不毛之地，昆侖山下。

    普通人是不可能到達天門的。

    四大鬼王中，白衣鬼王是最為和善的鬼王，他鎮(zhèn)守的地方有點像枉死城。

    枉死城，聽這名字就知道是關(guān)押無辜枉死之人的地方。

    據(jù)傳說是地藏王菩薩所創(chuàng)建用于收容枉死之人的魂魄的陰間城市，其性質(zhì)類似于陽間關(guān)押罪犯的監(jiān)獄。

    枉死之人死后都會集中到枉死城關(guān)押，直至原有命數(shù)注定的壽命終結(jié)為止，例如某人命數(shù)注定九十歲壽命終結(jié)，卻在四十歲不慎提前身故，因而死后就會被集中至枉死城關(guān)押，直至九十歲才得以自枉死城釋放。

    在此期間，枉死城中關(guān)押的亡魂能夠像陽世之人一樣生活，并且能夠登城觀望，查看謀害他的人是否收到應(yīng)有報應(yīng)。

    但其人身自由會受到嚴厲的控管，既無法收到陽世親友燒給亡魂的冥紙及紙扎祭品，也無法在中元節(jié)，像其他亡魂一樣，返回陽世接受陽世親人的供養(yǎng)，一切燒給這些亡魂的金錢物品都會暫時存放在輔佐地藏王菩薩的目蓮尊者處。

    直到這些亡魂親眼見到謀害他的人得到應(yīng)有的報應(yīng)，怨恨的心情得到慰藉，提出解發(fā)諸殿各獄之時，意即到這些亡魂在枉死城的關(guān)押期滿之后才能轉(zhuǎn)交，然后再根據(jù)其生前善惡，或獎或罰，轉(zhuǎn)世投胎。

    另據(jù)相關(guān)傳說，地藏王菩薩也會在這些亡魂收押在枉死城的期間親自為他們進行超度。

    枉死城是獨立于十八地獄以外，城主是羅迦婆娑，不要小看枉死城的城主，就算是閻王爺找他要人也得客客氣氣的。

    羅迦婆娑要是不給面子，閻王爺也只能敗興而歸，這個地方在道教典籍中記載不多，反而是佛經(jīng)的注解多一些。

    而天門與枉死城的不同之處在于，白衣鬼王收納的這些孤魂野鬼是根本無法投胎轉(zhuǎn)世的，他會把它們收留在天門內(nèi)，悉心調(diào)教，日后也好謀個好去處。

    不過天門之中是能進不能出，畢竟白衣鬼王有鎮(zhèn)守天門的職責。

    地戶鬼王身穿青衣，也就是這幅畫上的道士，地戶常閉，里面的惡鬼想出來不行，外面的孤魂野鬼想進去也不行。

    地戶的位置在九州最東南的地方，海上虛空，神鬼難渡。

    白衣鬼王和青衣鬼王從來不問世事，沒想到畫有青衣鬼王法身的話卻留在棺材里，難不成斗三爺與青衣鬼王還有什么關(guān)系不成？

    修道至深處，何處有法身他們都能有感應(yīng)。

    所以青衣鬼王應(yīng)該知道自己的法身在這里。

    雖說天門地戶的大概位置是在西北和東南，但具體位置沒人知道。

    不過在古書中倒是有記載，共工怒觸不周山之后，天不足西北，地不足東南。

    故而在天穹的西北和大地的東南分別裂開了一道縫，這里就是上天和入地的通道。

    山海經(jīng)《海內(nèi)經(jīng)》云：大荒之中有山焉，名曰日月山，此為天樞也。

    吳姖天門，日月之所入。

    這句話的中間好像少了點什么，可能是原文有所遺失造成的。

    但是我們可以從中推測出來，天門就在吳姖山上，而文中所說的日月山，是日月進入地下的地方，也就是地戶了。

    后面還有一條記載，可以作為佐證?！按蠡闹杏凶剑斜睒O天柜，大海中的水向北滾滾而來，最終都注入這里?！苯Y(jié)合《河圖括地象》“天門無上，地戶無下”的說法，也就是說，天門沒有頂，所以日月可以往上走，從這里升上去；地戶沒有底兒，所以太陽和月亮可以從天上落下來，進入地下。

    而根據(jù)《神異經(jīng)》的說法，在大地的東南方，有一口石井，井口方圓百丈。上面有兩個石門，東南面比較窄，有一只巨熊蹲在上面。

    門欄上有一個牌匾，上面寫著“地戶”。

    這些都是能從一些神怪志異當中搜索到的現(xiàn)在，真正的天門地戶到底在什么地方，除了這兩個鬼王，我想沒人知道。