?漢朝醫(yī)圣張仲景，棄官為了老百姓。救死扶傷傷寒論，中醫(yī)理論他為宗。
張仲景（約150—219)名機(jī)，南陽(yáng)郡涅陽(yáng)（今河南鄧縣北）人。
東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被稱為醫(yī)圣。相傳曾舉孝廉，做過(guò)長(zhǎng)沙太守，所以有張長(zhǎng)沙之稱。
張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。
在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。
其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。這是中國(guó)第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著，是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。
因曾任長(zhǎng)沙太守，有張長(zhǎng)沙之稱。張仲景自幼博覽群書，聰慧過(guò)人。他身在官場(chǎng)，但卻對(duì)一般士人追隨權(quán)勢(shì)不屑一顧。
東漢末年，連年混戰(zhàn)，局勢(shì)動(dòng)亂:
“民棄農(nóng)業(yè)”，都市田莊多成荒野，人民顛沛流離，饑寒困頓。各地連續(xù)爆發(fā)瘟疫，尤其是洛陽(yáng)、南陽(yáng)，會(huì)稽（紹興）疫情嚴(yán)重。
“家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀；”對(duì)這種悲痛的慘景，張仲景目擊心傷。
“感往昔之論喪，傷橫夭之莫救”（《傷寒論》自序）。于是，他發(fā)憤研究醫(yī)學(xué)，立志做個(gè)能解脫人民疾苦的醫(yī)生。
“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生”。他對(duì)當(dāng)時(shí)那種有病聽(tīng)命巫祝的現(xiàn)象非常不滿，為救死扶傷，他拜同郡張伯祖為師。
在學(xué)醫(yī)期間，他不斷搜集民間驗(yàn)方，不斷提高醫(yī)療水平:
“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，成為一個(gè)醫(yī)術(shù)極高的好大夫。建安中，南陽(yáng)疾疫其三分之二。
張仲景心急如焚，下決心為民間百姓治病。在封建時(shí)代，做官的不能入民宅，不能隨便接近普通老百姓。
為解百姓之苦，他擇定每月初一和十五兩天，大開(kāi)衙門，不問(wèn)政事，讓有病的群眾進(jìn)來(lái)。
他堂堂正正地坐在大堂之上，一個(gè)接一個(gè)地為百姓治病。長(zhǎng)此以往，形成慣例。
每逢初一、十五的日子，他的衙門前就聚集了許多來(lái)自各方的病人等候看病。
為紀(jì)念張仲景，后人把坐在藥鋪里給病人看病的醫(yī)生，通稱
“坐堂”，那醫(yī)生就叫*潢色
“坐堂醫(yī)生”。那時(shí)，張仲景雖然當(dāng)官，但并不熱衷于官位。不久，他
“見(jiàn)朝政日非”，嘆息地對(duì)人說(shuō)：“君疾可愈，國(guó)病難醫(yī)。”遂掛冠遁去，隱居于少室山（《得漢醫(yī)學(xué)叢書?
叢桂偶記》），專門總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，搞醫(yī)學(xué)著作。他所著的《傷寒雜病論》，記載了大量特效的方劑。
其所確立的六經(jīng)辯證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。這是中國(guó)第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著，是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一，是后人研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作。
名醫(yī)華佗讀了這本書，嘖嘖贊嘆說(shuō)：“此真活人書也”。喻嘉言高度贊揚(yáng)張仲景的《傷寒論》：“為眾方之宗、群方之祖”。
“如日月之光華，旦而復(fù)旦，萬(wàn)古常明”（《中國(guó)醫(yī)籍考》）。歷代有關(guān)注釋、闡發(fā)此書的著作很多。
特別是注釋、闡發(fā)《傷寒論》的著作，竟達(dá)三四百種之多。它的影響夸出了國(guó)門，走向世界，對(duì)日本、朝鮮、越南、蒙古等亞洲各國(guó)國(guó)影響很大。
特別是日本，歷史上曾有專宗張仲景的古方派，時(shí)值今日，日本中醫(yī)界還喜歡用張仲景方。
日本一些著名中藥制藥工廠如小太郎、內(nèi)田、盛劑堂等制藥公司出品的中成藥（浸出劑）中，傷寒方一般也占60%以上（其中有些很明顯是傷寒方的演化方）。
可見(jiàn)《傷寒雜病論》在日本中醫(yī)界有著深遠(yuǎn)的影響，在整個(gè)世界亦有著深遠(yuǎn)的影響，對(duì)于推動(dòng)后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展起了巨大的作用。
漢朝醫(yī)圣張仲景，棄官為了老百姓。救死扶傷傷寒論，中醫(yī)理論他為宗。
張仲景（約150—219)名機(jī)，南陽(yáng)郡涅陽(yáng)（今河南鄧縣北）人。
東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被稱為醫(yī)圣。相傳曾舉孝廉，做過(guò)長(zhǎng)沙太守，所以有張長(zhǎng)沙之稱。
張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。
在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。
其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。這是中國(guó)第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著，是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視。
因曾任長(zhǎng)沙太守，有張長(zhǎng)沙之稱。張仲景自幼博覽群書，聰慧過(guò)人。他身在官場(chǎng)，但卻對(duì)一般士人追隨權(quán)勢(shì)不屑一顧。
東漢末年，連年混戰(zhàn)，局勢(shì)動(dòng)亂:
“民棄農(nóng)業(yè)”，都市田莊多成荒野，人民顛沛流離，饑寒困頓。各地連續(xù)爆發(fā)瘟疫，尤其是洛陽(yáng)、南陽(yáng)，會(huì)稽（紹興）疫情嚴(yán)重。
“家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀；”對(duì)這種悲痛的慘景，張仲景目擊心傷。
“感往昔之論喪，傷橫夭之莫救”（《傷寒論》自序）。于是，他發(fā)憤研究醫(yī)學(xué)，立志做個(gè)能解脫人民疾苦的醫(yī)生。
“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生”。他對(duì)當(dāng)時(shí)那種有病聽(tīng)命巫祝的現(xiàn)象非常不滿，為救死扶傷，他拜同郡張伯祖為師。
在學(xué)醫(yī)期間，他不斷搜集民間驗(yàn)方，不斷提高醫(yī)療水平:
“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，成為一個(gè)醫(yī)術(shù)極高的好大夫。建安中，南陽(yáng)疾疫其三分之二。
張仲景心急如焚，下決心為民間百姓治病。在封建時(shí)代，做官的不能入民宅，不能隨便接近普通老百姓。
為解百姓之苦，他擇定每月初一和十五兩天，大開(kāi)衙門，不問(wèn)政事，讓有病的群眾進(jìn)來(lái)。
他堂堂正正地坐在大堂之上，一個(gè)接一個(gè)地為百姓治病。長(zhǎng)此以往，形成慣例。
每逢初一、十五的日子，他的衙門前就聚集了許多來(lái)自各方的病人等候看病。
為紀(jì)念張仲景，后人把坐在藥鋪里給病人看病的醫(yī)生，通稱
“坐堂”，那醫(yī)生就叫*潢色
“坐堂醫(yī)生”。那時(shí)，張仲景雖然當(dāng)官，但并不熱衷于官位。不久，他
“見(jiàn)朝政日非”，嘆息地對(duì)人說(shuō)：“君疾可愈，國(guó)病難醫(yī)。”遂掛冠遁去，隱居于少室山（《得漢醫(yī)學(xué)叢書?
叢桂偶記》），專門總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，搞醫(yī)學(xué)著作。他所著的《傷寒雜病論》，記載了大量特效的方劑。
其所確立的六經(jīng)辯證的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。這是中國(guó)第一部從理論到實(shí)踐、確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著，是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作之一，是后人研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作。
名醫(yī)華佗讀了這本書，嘖嘖贊嘆說(shuō)：“此真活人書也”。喻嘉言高度贊揚(yáng)張仲景的《傷寒論》：“為眾方之宗、群方之祖”。
“如日月之光華，旦而復(fù)旦，萬(wàn)古常明”（《中國(guó)醫(yī)籍考》）。歷代有關(guān)注釋、闡發(fā)此書的著作很多。
特別是注釋、闡發(fā)《傷寒論》的著作，竟達(dá)三四百種之多。它的影響夸出了國(guó)門，走向世界，對(duì)日本、朝鮮、越南、蒙古等亞洲各國(guó)國(guó)影響很大。
特別是日本，歷史上曾有專宗張仲景的古方派，時(shí)值今日，日本中醫(yī)界還喜歡用張仲景方。
日本一些著名中藥制藥工廠如小太郎、內(nèi)田、盛劑堂等制藥公司出品的中成藥（浸出劑）中，傷寒方一般也占60%以上（其中有些很明顯是傷寒方的演化方）。
可見(jiàn)《傷寒雜病論》在日本中醫(yī)界有著深遠(yuǎn)的影響，在整個(gè)世界亦有著深遠(yuǎn)的影響，對(duì)于推動(dòng)后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展起了巨大的作用。