?卻說林悠遠(yuǎn)一意參悟大道，不理外物，也不知過了幾多時(shí)光。在此期間，他領(lǐng)悟大道玄妙，倒也著實(shí)創(chuàng)出幾手極厲害的神通，攻擊護(hù)身各見玄妙，甚而他還依據(jù)宙光流轉(zhuǎn)之道，領(lǐng)悟出一門預(yù)測衍算的手段來，便借了宙光流轉(zhuǎn)之名，喚作“宙光流轉(zhuǎn)先天神算”，倒是能見出幾分他對這門神通的看重來。然而，雖然林悠遠(yuǎn)道行神通都不斷精進(jìn)，但若要說融會貫通，真正達(dá)到“合道”級數(shù)，他卻總還是差了一線，不得圓滿。

    林悠遠(yuǎn)亦知道，修道也講究機(jī)緣二字，且有時(shí)候一味苦修未必便是最合時(shí)宜的，游歷大千，淬煉道心，亦是修行的手段。但林悠遠(yuǎn)此時(shí)的境況畢竟不同，他本身先天符?已成，實(shí)在不需要到處亂逛，去找什么機(jī)緣，他的機(jī)緣早便全在自家身上了。說來說去，林悠遠(yuǎn)現(xiàn)在的問題，乃是自家意識念頭不能完全掌控自身真靈，但這問題想要解決亦不能一蹴而就，只能靠了水磨工夫慢慢打熬。當(dāng)然，若是來個(gè)一朝頓悟什么的，倒也不是不可能瞬間就跨過這道坎兒。林悠遠(yuǎn)這許多時(shí)光中苦苦熬煉，也免不了這樣那樣胡思亂想，但他卻知道，自己自穿越以來，也算是一朝得道，道理雖想得通透，畢竟卻少了必要的磨練。有時(shí)候，知道應(yīng)該如何做，卻未必便能做得到，若不經(jīng)過磨練，一步步努力提升，道理知道得再多，亦不過空中樓閣罷了。因此，林悠遠(yuǎn)此次修行，卻打定了主意要時(shí)時(shí)留心自家可能出現(xiàn)的種種狀況，不求勇猛，但求穩(wěn)妥，細(xì)細(xì)體味這一次修行過程，以達(dá)到磨練己身的目的。

    于是，面對大道淵深，只覺前路漫漫，不見盡頭，心中畏難之時(shí)，林悠遠(yuǎn)便告誡自身，只管一步一個(gè)腳印，夯實(shí)根基，一路向前便是了，何必只盯著盡頭，卻忘了自己總是在不斷前行？心存僥幸，總盼著頓悟、奇遇之時(shí)，林悠遠(yuǎn)便告誡自身，須耐得住寂寞，不可心生妄想，機(jī)緣來時(shí)自當(dāng)把握，機(jī)緣不至亦不可將自身命運(yùn)寄托其上。修行日久，總不見進(jìn)益，便連自己也要懷疑自己所行是否正確，幾乎要否定自己過往之時(shí)，林悠遠(yuǎn)便告誡自身，修行須有大毅力，大恒心，有錯(cuò)能改，不足可補(bǔ)，過往種種，亦是今日之基，未來之由，省思可矣，否定則太過。凡此種種，林悠遠(yuǎn)均細(xì)細(xì)體味，小心應(yīng)對，其中過程說來簡單，若要做到實(shí)非容易。這過程中林悠遠(yuǎn)亦曾有過差錯(cuò)反復(fù)，好在他最終都能醒悟，秉持一顆道心，不曾沉淪。

    隨著林悠遠(yuǎn)道行不斷精進(jìn)，他那一點(diǎn)本命靈光亦越發(fā)顯得圓融透亮起來。終于，那靈光猛地一陣光華閃爍，林悠遠(yuǎn)覺得仿佛過了千萬年，又好像只有一瞬間，自己似乎得了大解脫，大歡喜，從此后大道運(yùn)行之理盡在心中，鴻蒙大千盡可去得。那一瞬間，莫名感動(dòng)充溢心間，萬丈豪情噴薄欲出，這是見證大道，為大道之淵深博大，至簡至玄而深深震撼之感動(dòng)莫名，這是歷經(jīng)萬難終于成道，一往無前再也無可阻擋之豪情萬丈。只見那道銀灰色光河陡地漲大，無限延伸出去，仿佛連這混沌也要沖破，接著，便有一道靈光破河而出，無量量混沌氣，先天氣受其牽引，盡皆匯聚，便有一道人影由虛至實(shí)，卻是一個(gè)青年道人，面目依稀是林悠遠(yuǎn)前世模樣，袍袖飄飄，衣袂翻飛，道不盡古樸幽深，說不完飄逸灑脫。這道人掃一眼混沌虛空，忽作歌曰：“混沌從來不記年，鴻蒙證道吾居先。玄曇生滅演妙法，宙光流轉(zhuǎn)見大千?！?br/>
    此歌一出，幾乎響徹整個(gè)混沌虛空，林悠遠(yuǎn)呵呵一笑，收了元神法相，仍回那元胎中去了。此時(shí)，林悠遠(yuǎn)終于合道，又凝成了元神，當(dāng)真是這混沌中頭一份兒，雖然跟盤古相比，不論道行境界，神通手段，他都差了許多，不可以道里計(jì)，但從這一點(diǎn)而言，他說一聲“鴻蒙證道吾居先”亦是當(dāng)之無愧。

    細(xì)說起來，那綿延不知幾許的銀灰色光河才是林悠遠(yuǎn)元神本相，但他終歸是后世穿越而來，以一道光河模樣示人，總覺不倫不類，因此便又凝出一道道人模樣的法相，才讓他終于覺得功德圓滿。此時(shí)林悠遠(yuǎn)修行有成，便不必再一味苦修，今后一段時(shí)光，只需慢慢熟悉，穩(wěn)固境界便可。有鑒于此，林悠遠(yuǎn)亦起了游歷混沌的心思，倒不是要像他前世中搜刮寶物什么的，而是此時(shí)鴻蒙初判，大道始生，林悠遠(yuǎn)正可觀摩這大千世界如何演化，參悟道理，增長見識，于他日后修行大有好處，正如他前世“讀萬卷書，行萬里路”之言乃是一個(gè)道理。但游歷之前，卻仍有一件事需要他好生琢磨，正是他鴆占鵲巢的那一件元胎。

    這一件元胎乃是先天一?循宙光流轉(zhuǎn)之道演化凝結(jié)，早便生出真靈，甚至連先天神禁也幾乎凝成，在這許多混沌元胎里也是數(shù)得著的存在。怎奈最后功虧一簣，卻在先天神禁大成前的最后一刻遭了劫數(shù)，把本身真靈失去，只留下這么一個(gè)軀殼，雖然神異，終究是個(gè)死物罷了，反便宜了林悠遠(yuǎn)。對普通混沌元胎而言，真靈固然是根本，但元胎本身亦是自身軀殼，可林悠遠(yuǎn)終究是穿越而來，這元胎在他看來便是個(gè)物件兒，要他以此為身軀，實(shí)在有點(diǎn)兒勉為其難。其實(shí)，就好像林悠遠(yuǎn)凝出人形元神法相，于他本身而言，除了心理上有所安慰之外，實(shí)在沒有別的好處，此時(shí)他不用這元胎做身軀，反要搞出點(diǎn)別的什么新鮮玩意兒來，在別的混沌元胎看來，那便純屬吃飽了撐的，沒事兒找事兒了。但現(xiàn)在林悠遠(yuǎn)修行有成，這些事兒對他而言亦算不得什么，無非多花點(diǎn)功夫罷了。于是，林悠遠(yuǎn)便毫不猶豫，分出一縷神念，將那元胎細(xì)細(xì)察看一遍。

    別說，這一番察看，還真讓林悠遠(yuǎn)又有所得。這如何利用先天一?，以自身對大道之領(lǐng)悟，孕養(yǎng)出相應(yīng)的元胎來，著實(shí)可算得上是一等一的煉器手段了，林悠遠(yuǎn)通過對這元胎的研究，倒是琢磨出幾分其中的門道來，并還因此創(chuàng)了一門法訣，喚作“先天一?孕胎真訣”。只是，先天一?何等難得，除了此時(shí)鴻蒙初判還能尋得一二，日后天地開辟，哪里再去尋找？不過這些事情對林悠遠(yuǎn)而言便不是他要操心的了，反正他現(xiàn)在不缺先天一?就是了。況且，按他創(chuàng)出這法訣時(shí)的大致構(gòu)想來說，雖然用“先天一?”作了名頭，但改用別種靈氣，未必便孕養(yǎng)不出元胎來，只不過可能需要些別的輔助手段罷了，可根本道理還是一樣的。甚至這門法訣發(fā)展到大成，也不必拘于非要以靈氣為材質(zhì)，若是能將自身身軀也依大道之理孕養(yǎng)一番，只怕這門法訣便不單單是煉器，而更是一等一的煉體法門了。不過，這些想法亦不過林悠遠(yuǎn)腦海中一個(gè)念頭罷了，能不能成，現(xiàn)在卻不需去管他。

    林悠遠(yuǎn)依著自己所悟的“先天一?孕胎真訣”，憑著宙光流轉(zhuǎn)之道合道大成的境界，又將那元胎孕養(yǎng)一番，最終卻將其煉成了一柄拂塵，取流光飛逝之意，便喚作“流光拂塵”。林悠遠(yuǎn)細(xì)細(xì)打量手中拂塵，忽得往空中一拋，便見那拂塵化作一道光河，奔騰流轉(zhuǎn)，倒和他元神本相有些相似，內(nèi)中亦有無數(shù)符?流轉(zhuǎn)，玄奧難測。林悠遠(yuǎn)見了這等光景，心中亦是歡喜，又順勢演練了這法寶的幾種神通功用，方收了變化，扔變作一柄拂塵不提。

    這正是：

    混沌從來不記年，鴻蒙證道吾居先。

    參悟造化明玄機(jī)，元神有成煉元胎。

    欲知后事如何，且待下回分解。