大道的運(yùn)行軌跡像一個(gè)圓，從哪里出發(fā)就回到哪里，所以你做了什么樣的事情，就有什么樣的后果，善人有善果，惡人有惡果，因果循環(huán)，報(bào)應(yīng)不爽！這都是定數(shù)，可以改變的是事情發(fā)生其中的變數(shù)！
很多人對因果輪回這四個(gè)字非常熟悉，并且一直以為是佛祖釋迦牟尼所提出的理論，但是當(dāng)我們真正去靠近它，理解它，了解它的時(shí)候，又偏偏什么也看不出來，虛無縹緲，無根無據(jù)，什么也得不到。解釋最多的是佛家的一群小沙彌，，不過他們自己都是未曾了解，也就無從與人解釋了，說起軌跡和依據(jù)來，都是一些沒人見過前世今生，虛無縹緲，云里霧里，自己尚且不知，如何教導(dǎo)別人？只不過是敷衍的解釋罷了。根本無法讓人信服。所以釋迦牟尼之道便是被這些小沙彌所玷污！
真正的因果輪回是一只存在于我們身邊的，它也在我們生活當(dāng)中，存在于過去，存在于當(dāng)世，也存在于未來，只不過后世之人境界不足，沒人會認(rèn)出和闡述罷了！
因果是什么？從字面意思就可以看出，種下了因，得到了果。種什么因，得什么果，這是定數(shù)，不可改變的。
但是在結(jié)果的過程中一些人為的因素?fù)诫s進(jìn)來，種下了因而得不到果的時(shí)候，又沒有智者前來解釋，開導(dǎo)，世人便開始懷疑這句話到底對不對，這個(gè)定律到底有沒有！
做什么樣的事情，便必然會有什么樣的結(jié)果，只是在產(chǎn)生結(jié)果的時(shí)候出現(xiàn)了變數(shù)，我們看不清楚這種變數(shù)，所以只能淺顯的看到結(jié)果，在看到原因，當(dāng)發(fā)現(xiàn)結(jié)果和原因不一樣的時(shí)候，就懷疑這個(gè)果和因是不存在的。
所以想要明白因果輪回必然要明白變數(shù)從何而來！
就目前時(shí)代而言想要找出因果的例子實(shí)在是太多了，就姑且說下大家都知道的所謂‘天價(jià)彩禮’問題吧！
很多地方的百姓都有婚配彩禮不斷提高的事情，導(dǎo)致民怨四起，但是其根本原因是什么？問題出在哪里，又是因?yàn)槭裁炊霈F(xiàn)的呢？
我記得我年幼時(shí)生活的地方民風(fēng)還算淳樸，但是再淳樸的地方都會有人類天生帶來的矛盾，那就是虛榮的攀比欲望。這源自于人類先天的虛榮欲，無法改變，只能以理智去克制，掌控，稍微掌控不好便是會生出禍端。
當(dāng)有了攀比心的時(shí)候，有人得到滿足就必然會有人被壓制，有形的壓迫被制止之后便轉(zhuǎn)化為無形的壓迫！
舉個(gè)例子：生活在同一片土地上，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的有很多鄰居，但是家庭收入各有不同，張三家里的收入一直是附近屬于最高的家庭，同為鄰居的李四處處不如張三，這在生活和平常的日子里就會無形中處處壓制著李四。一人的攀比虛榮滿足的時(shí)候，必然會需要一人去在下面襯托，若不然便沒有虛榮感的滿足享受。
這種情況會導(dǎo)致李四一直不甘心的處在所謂的低處，而張三本人會愉悅的處在所謂的高處！
因?yàn)闀r(shí)代不同，在這個(gè)小時(shí)代里人民很少有機(jī)會去創(chuàng)造更好的條件來超越別人。
但是當(dāng)時(shí)代改變，許許多多的人開始走出這片小天地，當(dāng)初那些感覺自己顏面無光的如李四一類的人民便會選擇出走他鄉(xiāng)，來獲取更好的生活，這種壓迫會隨著離開而變淡，也會隨著努力賺取金錢而逐漸縮小。
自古以來我們都會以后輩婚配的人生大事來判斷這一家人的家境和地位，很簡單的衡量方式！
地位在新的時(shí)代里被破開，歸入封建思想被消除，但是也只是表面的消除，由明轉(zhuǎn)暗罷了！
當(dāng)雙方的地位平等，而李四的金錢越來越多，越來越臨近張三的時(shí)候，后者認(rèn)為這并不是好事，反而會認(rèn)為這是一種威脅到自身的狀態(tài)，所以會設(shè)法壓制！
當(dāng)?shù)亓?xí)俗如果是一萬元，那么李四由于外出賺取金錢歸來想要揚(yáng)眉吐氣，想要獲得超越的虛榮感，獲得欲望的滿足，和破開壓制的舒適，就會選擇出雙倍的價(jià)格，以證明自己的地位！
而張三見到之后，自然不能讓這個(gè)威脅成長并超越自己，因?yàn)榧揖骋髮?shí)，就會拿出比李四更多的金錢，來獲得更高的欲望和滿足！
群體性的生活狀態(tài)便會因此而改變。
很快便會有人議論哪一家有錢了，地位提高了，誰家婚配拿了多少彩禮做了證明！而女方也會以嫁給了錢多的那家為榮。
而另一家王五此刻看在眼中急在心中，一番努力之后在自己的孩字婚配之時(shí)拿出了更高的金錢超越了張三李四，終于是沒有丟人。
此刻的環(huán)境已經(jīng)被改變并破壞，迫使所有人趕鴨子上架，不得不跟著做！
不管是好的規(guī)則，還是壞的規(guī)則，當(dāng)規(guī)則形成的時(shí)候，雖然你以為是你改變了規(guī)則，其實(shí)已經(jīng)是被規(guī)則所控制了。
人為的規(guī)則是可以改變的，但是卻從來不是人們可以凌駕的!
這種風(fēng)俗，這種欲望，虛榮的攀比在形成之后只會越來越往上提高，直到提高到一個(gè)所有人都承受不住的范圍之外，那么惡果便會隨之而來！
這個(gè)因便是虛榮攀比的欲望致使，這個(gè)果依然是這類群體自己去吞食，帶來的越來越重的負(fù)擔(dān)和惡劣的社會風(fēng)氣導(dǎo)致自己都無法承受！
當(dāng)然了有些人會認(rèn)為，反正我家孩子已經(jīng)結(jié)婚了，這個(gè)惡因是我種下的，但是惡果不會需要我來承擔(dān)了，讓別人承受吧。
可是把眼光拉長一些再來看，當(dāng)你的孩子又有了孩子，你的孫子長大成人之后，這種惡果會循環(huán)到自己兒子的身上，豈不是更苦了孩子？其因種下，其果循環(huán)，怎么能躲過？
解鈴還須系鈴人，若想不再被惡果所迫害，就放下惡因，放下攀比的欲望，認(rèn)清楚事情的本質(zhì)，自然就解開了。
我們所要做的不是為下一代做牛做馬，而是幫助下一代解決一些必要的生活基礎(chǔ)，其余的還是需要他們自己成長的，金玉滿堂，莫之能守！
若放不下惡因，那么惡果也必然長存!
還有一種便是我們所認(rèn)為的因果問題便是好人與壞人之分。
很多人認(rèn)為好人沒好報(bào)，壞人也沒有壞報(bào)，哪里來的因果？
所謂善無善報(bào)，惡無惡報(bào)，這都是人為的參與改變了運(yùn)行軌跡，我們無法分清楚，所以就會困惑，迷茫！
【道德經(jīng)】有言；大道失，有仁義。
何為仁義？仁義便是對別人好，對別人好就必然會對另一方人不好。
做了壞事，一定會有壞的結(jié)果，而有些人就會以漂亮的謊言，分不清楚的仁德去包容惡人，自以為是行善，其實(shí)不過是縱容惡人的偽善！
其結(jié)果便是導(dǎo)致惡果被所謂的仁德包容了他多余的惡果。
就會導(dǎo)致惡人沒有惡報(bào)，更加猖狂。好人沒有好報(bào)，善良消失！所以大道失，有仁義！
仁德，從來都不是一個(gè)好的東西，他只是一種虛偽的謊言，欺騙了很多人。
所有的惡因皆有惡果，惡果不來只是因?yàn)橛腥艘匀实轮奶嫠麄兂惺芰藧汗实卤旧肀闶菬o道的體現(xiàn)，之所以不去反擊，最大的原因是不夠強(qiáng)大，或者不想承受反擊帶來的后果，這都是懦弱的表現(xiàn)。但這并不能說明有因無果！
或曰：以德報(bào)怨，何如？
子曰：以德報(bào)怨，何以報(bào)德？當(dāng)以直抱怨！
仁德，善良是需要主動的，自發(fā)的，而絕對不是旁人要求的被動接受。
這些原因都是因果輪回里面的變數(shù)，找到這個(gè)變數(shù)，制定合適的管理，才能不改變因果。
惡之恒，非善無，而因惡不懲!以直抱怨，方是最公平的解決方法，而不是用什么所謂的善良去敷衍，又以什么仁德的謊言去欺騙眾人，這樣只會讓惡人更猖狂，善良更微弱，種下的因，必然會有果，只是這個(gè)結(jié)果的過程中被人改變了方向，把惡人該承擔(dān)的部分，以仁德，善良的謊言轉(zhuǎn)給了善良的人承受。
擅改因果，終遭報(bào)應(yīng)！
偽善之道，世間大惡。