?離村子不遠(yuǎn)的鷹愁澗，對(duì)張旭來(lái)說(shuō)并不陌生，因?yàn)樗孕r(shí)候就是在黃河邊上土生土長(zhǎng)的坐地戶(hù)。十多年前他父母在生下他時(shí)趕上一場(chǎng)瘟疫，雙雙而亡，無(wú)奈之下，只能與爺爺相依為命。

    此村民風(fēng)淳厚，鄉(xiāng)親們待人和藹厚道，見(jiàn)老爺子一把年紀(jì)拉巴個(gè)孩子不易，也都伸手援之。張旭從小就是穿東家衣吃西家飯長(zhǎng)大的。這里山高路遠(yuǎn)，少有新鮮事物傳播進(jìn)來(lái)，鄉(xiāng)親們顧漏寡聞，倒是對(duì)一些奇聞異事津津樂(lè)道。

    一到天剛剛黑下來(lái)的時(shí)候，家的院子里就熱鬧起來(lái)，眾多鄉(xiāng)親們圍著張老爺子聽(tīng)講《搜神記》等神話故事。聽(tīng)者津津有味，講者津津樂(lè)道。而張老爺子講的最多的還是《史記?封禪書(shū)》，說(shuō)黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡涘下迎黃帝…的神話故事。但有些時(shí)候，張旭由于小的緣故也還是聽(tīng)不懂的，也只能倒倒茶、跑跑‘腿’的。

    張老爺子對(duì)待鄰里鄉(xiāng)親熱情非凡，對(duì)待這唯一的孫子卻是嚴(yán)肅有加、規(guī)矩極多。張旭小時(shí)候的啟‘蒙’老師就是爺爺。張老爺子對(duì)自已的身世很少談?wù)?，只是張旭從片言只語(yǔ)中了解到爺爺以前曾是一個(gè)名氣很大的中醫(yī)大夫，不知為什么后來(lái)出家做了道士，張旭父母去世后，老爺子舍不得孫子，怕無(wú)人照顧，這才又還了俗，當(dāng)起了居士。

    每逢夜晚，老爺子除了教張旭學(xué)習(xí)《四書(shū)》、《五經(jīng)》外，還把那些聽(tīng)不懂的《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》之類(lèi)的書(shū)籍強(qiáng)行灌輸給張旭。凡之五‘花’八‘門(mén)’，搞的張旭整日昏頭漲腦。

    更讓張旭頭疼的是每到夜深人靜，別人都在呼呼大睡之時(shí)，他卻被老爺子丟在院中練習(xí)馬步、站樁，每天習(xí)練家傳武功，據(jù)說(shuō)這武功乃是武當(dāng)教派流傳下來(lái)，功成之日，可一言止殺。日子久了神功到?jīng)]練成，卻也落得個(gè)強(qiáng)身健體，長(zhǎng)大后身手不凡，三五個(gè)壯漢卻也奈何不了他。

    爺爺還有一項(xiàng)絕技，那就是會(huì)看病，據(jù)說(shuō)是祖?zhèn)鞯?。從張旭八歲開(kāi)始，老爺子又‘交’給他一項(xiàng)差事，每天上山挖中草‘藥’，配成各種劑量，以方便行醫(yī)?！帯@東西馬胡不得，怕出‘亂’子，不但教會(huì)了張旭對(duì)《本草綱目》中記載的各種草‘藥’認(rèn)識(shí)，還硬‘逼’著把各種祖?zhèn)麽t(yī)典背了個(gè)滾瓜‘亂’熟。

    張老爺子極其講究，每到逢年過(guò)節(jié)，"請(qǐng)神"、"擺宗譜"就成了的頭等大事。宗譜世系錄上，頭一名乃張氏一脈老祖張三豐，是全真武當(dāng)派祖師，據(jù)說(shuō)生辰時(shí)間跨越南宋、‘蒙’元和明朝三個(gè)朝代，后羽化飛仙，為神仙宗伯也。張三豐一生斬妖捉怪，呼風(fēng)喚雨，最出名的是在黃河邊以神鼎鎮(zhèn)蛟妖、絕水患的事廣為流傳。每每提起，張旭都引以自豪，逢人就說(shuō)"那是俺祖宗！"。好像鎮(zhèn)妖的不是張三豐，倒像他自已。

    張三豐可以說(shuō)是窮道士一個(gè)，僅留下二件微不足道的東西，代代相傳，是一個(gè)小‘玉’鼎和一張手持古卷。

    小‘玉’鼎正面刻有一個(gè)"天"字，背面有一條神靈活現(xiàn)的九爪黃龍鑲刻在上面。那是爺爺在張威滿十四歲時(shí)才鄭重‘交’付給他的，說(shuō)是家傳之物斷不可遺失。沒(méi)處放，綁個(gè)繩直接套脖子上。那小‘玉’鼎倒無(wú)奇異之處，只是在接近草‘藥’時(shí)就從鼎內(nèi)發(fā)出淡淡的‘藥’香。每逢下雨壞天，小鼎有絲絲霧氣透出，集成細(xì)小水珠在黃龍周?chē)@時(shí)的黃龍宛如活了一般，很好看。

    而那張破破爛爛的手持古軸卷，則小的可憐，只有一寸大小，采用微畫(huà)法，上面密密麻麻畫(huà)滿了山川地理，得用高倍放大鏡才能看的清。只是殘破不全，沒(méi)人看得懂到底畫(huà)了些什么。在題眉處有幾個(gè)字，可年代太久，早已模糊不清。據(jù)祖輩傳下的話說(shuō)，這張圖大有來(lái)頭，是張三豐當(dāng)初開(kāi)山立派的鎮(zhèn)宗之寶，尋常的紙，用水一浸就爛，它卻水火不侵…也不知是用什么材質(zhì)做的。除此外，張旭再也沒(méi)看出有什么特別之處，總以為是古代行軍打仗所用的地圖。即然是家傳之物，也就沒(méi)舍得丟。

    只是忽一日，家中祭祖，張旭將小‘玉’鼎與古軸卷放在一起，三柱香過(guò)后，受香火熏染，小‘玉’鼎與古軸卷竟溶化了，合二為一，變成了一個(gè)‘玉’柱形掛飾，小‘玉’柱古樸纖巧，古卷所畫(huà)的內(nèi)容全部鑲嵌其上，并有殘字浮現(xiàn)，拼起來(lái)好像是山河社稷等字樣。透過(guò)小柱的紋理往里面看，里面背景有如漆黑的蒼彎，有點(diǎn)點(diǎn)微光閃爍，像嵌在夜空中的星星，給人以方寸之地容納了整個(gè)宇宙在其內(nèi)的感覺(jué)。再細(xì)觀，里面隱隱還蟄伏了一條九爪金龍的影子，盤(pán)旋在一個(gè)小‘玉’鼎上面。

    祖?zhèn)髦锉粴В瑺敔斠揽隙ㄒ虬遄拥?，所以張旭也沒(méi)敢聲張。兩件東西挪移到了一起，又有山河社稷等字，他便給小‘玉’柱起了個(gè)名叫"乾坤柱"。

    當(dāng)初，為了搞明白乾坤柱是否是文物，張旭是煞費(fèi)苦心的研究，先是拿到太陽(yáng)底下照，看是不是真‘玉’，照不出來(lái)就用火燒、錘砸，可任憑你怎么搗‘弄’，乾坤柱都沒(méi)有被毀壞，也無(wú)沒(méi)什么神異之處，就權(quán)當(dāng)個(gè)‘玉’飾掛件戴了。

    咋天聽(tīng)爺爺與教書(shū)先生講了那么多黃河秘聞，張旭就動(dòng)了心思，把乾坤柱從脖子上摘了下來(lái)，反復(fù)比量小‘玉’柱和里面的小鼎與傳說(shuō)中的寶貝有何相似之處。比量了半天沒(méi)有結(jié)果，大所失望。一咬牙，干脆又拿著乾坤柱跑到村頭去，對(duì)著倒掛的破鼎對(duì)照起來(lái)。

    破鼎上的那塊帶有符文的碎片，年久月累，被鐘錘敲打的錚明瓦亮，張旭將頭靠近，想看清上面符文究竟寫(xiě)了些什么，冷不防，一陣風(fēng)吹過(guò)，那鼎一晃，破碎的鼎片與額頭撞個(gè)正著。張旭頭上的鮮血頓時(shí)流了下來(lái)，把乾坤柱染的血紅，而碎鼎片上也沾滿了血跡。

    就在這時(shí)候，張旭大吃一驚，低頭看時(shí)，被乾坤柱與碎鼎片沾染上的血跡，霎時(shí)間就浸了進(jìn)去，乾坤柱與碎鼎片此刻竟起了奇異的變化，溢出璀璨的霞光，外面所刻的山河社禝圖案也更加清晰起來(lái)。

    “嗡……”鼎嗚如鐘，頓時(shí)響起，聲音仿佛像是遠(yuǎn)古而來(lái)，穿過(guò)天地玄黃，跨越玄古洪荒。破碎的鼎片上那無(wú)窮的音‘波’瞬間化為一道實(shí)質(zhì)的綠光，流轉(zhuǎn)出燦如月華的光芒，“啪”的一聲竟從鼎上飛出，進(jìn)入到了乾坤柱里的小‘玉’鼎中，沒(méi)有留下半點(diǎn)痕跡。

    張旭瞬時(shí)間與乾坤柱及里面的小鼎有了心靈感應(yīng)，只覺(jué)得這兩件物品成了自已身體不可分割的一部分，只是渾沒(méi)在意。眼見(jiàn)懸掛的大鼎上又新增了一個(gè)大‘洞’，張旭怕別人看見(jiàn)是自已所為，連忙將乾坤柱掛在項(xiàng)下，一溜煙跑回了村子。

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