“孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

    此句，蘇儀再次引用杜牧的注解“國(guó)之存亡，人之死生，皆由于兵，故需審查也”，隨后闡述自己的見解，孫圣將對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的敬畏心提到了最高點(diǎn)，將其置于《孫子兵法》全文之首，對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)小心謹(jǐn)慎，就猶如儒家《中庸》所言的“慎獨(dú)”一般，時(shí)時(shí)刻刻講究自我警示：還有什么沒注意到的、沒做好的地方？

    對(duì)于個(gè)人來說，時(shí)時(shí)刻刻的自省能對(duì)自己的行為保持責(zé)任與敬畏之心，能讓自己的行為得到更好的結(jié)果；而對(duì)于軍隊(duì)來說，君主與將軍的自省，則是對(duì)整個(gè)國(guó)家、整支軍隊(duì)的負(fù)責(zé)，這樣一來，對(duì)敵人就能保持更大的勝算。

    蘇儀用當(dāng)代的語言寫完自己的見解，沒有發(fā)生任何事情，隨后松了口氣。

    “我這是在直接闡述孫圣的原話，等于在為《孫子兵法》作注，注的差了就會(huì)自毀，若是注的好，就能形成傳世注解，將所注的原文化‘真諦’為己用；這個(gè)世界，有許多先賢為《孫子兵法》作注，但總歸都是一些零零散散的注解，唯一注了全本并傳世的，只有曹操一人，只是他的注解比孫圣的原文還生澀難懂，而且許多要領(lǐng)都沒能親自做到，打了很多場(chǎng)敗仗，否則早已成圣?！碧K儀心想。

    然后蘇儀開始注破題的后半段。

    “故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！?br/>
    蘇儀這次引用了張預(yù)的注解：“經(jīng)，經(jīng)緯也，上先經(jīng)緯五事之次序，下乃用五事校計(jì)彼我之優(yōu)劣，探索勝負(fù)之情狀：恩信使民，上順天時(shí)，下知地利，委賢任能，節(jié)制嚴(yán)明。夫?qū)⑴c法在五事之末者，凡舉兵伐罪，廟堂之上，先察恩信之厚薄，后度天時(shí)之順逆，次審地形之險(xiǎn)易，三者已熟，然后命將征之。兵既出境，則法令一從于將，次其次序也。”

    張預(yù)的注解簡(jiǎn)單明了，一目了然，是這一段最優(yōu)秀的注解。

    蘇儀寫下最后一個(gè)“也”字，突然間，桌面上的紙頁騰空而起，好似被風(fēng)卷動(dòng)的旗幟，又宛如海風(fēng)吹拂的碧波，在空中搖曳著妖異的舞蹈。

    與此同時(shí)，一股浩瀚蒼茫的氣息從紙頁中涌出，軍銜低的考生與工作人員只覺得有一股微風(fēng)拂過臉頰，但一眾州官們卻是感覺到熱浪侵入他們的腦海，練兵場(chǎng)內(nèi)的自我雕像劇烈顫抖，仿佛也隨之共鳴。

    “竟然是傳世注解問世？！”項(xiàng)從流緊握雙拳又放開，眼中閃過一抹喜意，再也難保平日里的溫和神色。

    “人族整體對(duì)《孫子兵法》的領(lǐng)悟又能加快一步?！背鹪菏挛⑿c(diǎn)頭。

    考房?jī)?nèi)，蘇儀面對(duì)著懸浮在空中的紙頁，一頭霧水，隨后又見到紙面上破題的五十幾字猶如活了一般，竟然化蝶飛舞，接連不斷地鉆入他的眉心之中。

    腦海中的練兵場(chǎng)重重一震，蘇儀心頭一緊，不明白發(fā)生了什么，旋即進(jìn)入練兵場(chǎng)，發(fā)生什么都沒變化。

    “真奇怪?！?br/>
    蘇儀嘟囔著，正欲退出練兵場(chǎng)，目光習(xí)慣性地一掃天空，瞳孔驟然一縮，愣在了原地。

    練兵場(chǎng)的上空本是一片虛無，除了懸掛著四顆將星以外，并無一物，完全是黑漆漆的一道夜空，然而現(xiàn)在卻是浮出了《孫子兵法》的開篇五十幾字，散發(fā)著極淡的光芒，幾乎要被四顆將星的光輝所掩蓋。

    蘇儀再定睛一看，這才注意到，在金蟬脫殼將星的背后，隱約能看見上兵伐謀四個(gè)字。

    這四個(gè)字被將星的光華遮擋，若非是這次異象，蘇儀恐怕永遠(yuǎn)都注意不到。

    “莫非這就是‘真諦’的具體體現(xiàn)？此刻這些字黯淡無關(guān)，應(yīng)該是我獲得了真諦卻沒能激活，恐怕要親身做到這些真諦中所蘊(yùn)含的哲理，才能真正激活它們?！碧K儀心中猜測(cè)道。

    蘇儀在練兵場(chǎng)查看變化的時(shí)候，武廟的許多先賢雕塑和牌位輕輕抖動(dòng)，一縷縷意念從中涌出，爭(zhēng)相游向蘇儀的考房方向，在天空中注視著他。

    蘇儀心懷淡淡的欣喜，退出練兵場(chǎng)，看向眼前的試題，破題的五十幾字變成了較淡的灰色，但不影響閱讀。

    “既然能形成真諦，看來我的破題答的十分完美，應(yīng)該能繼續(xù)下一個(gè)步驟了?！?br/>
    蘇儀點(diǎn)頭，又開始蘸墨，順帶在心中將杜牧和張預(yù)兩位后世學(xué)者感激了千百遍。

    第二步是承題，在破題之后，微論之前，起承上啟下的轉(zhuǎn)折作用，可以引用經(jīng)典，也可以自行總結(jié)，前者更具說服力。

    于是蘇儀搜腸刮肚，引用了《管子?參患》的原文。

    “故計(jì)必先定而兵出于竟，計(jì)未定而兵出于竟，則戰(zhàn)之自敗，攻之自毀者也?！?br/>
    這話的意思是：計(jì)算計(jì)劃完畢之后才能興兵出境，如若不然，則戰(zhàn)必?cái)?，攻必毀?br/>
    正好寫完時(shí)，窗戶被輕聲叩響，蘇儀打開窗戶，見到兩位車夫微笑著遞來午飯。

    蘇儀這才意識(shí)到，此刻已經(jīng)時(shí)值中午。

    “時(shí)間竟然過的這般快，我才選了題，又寫了兩個(gè)步驟，就過去了兩個(gè)時(shí)辰，看來得加快進(jìn)度了?！碧K儀一邊吃飯一邊想著。

    因?yàn)榇皯糸_著，蘇儀清晰地聽到周遭的響動(dòng)，幾位考生似乎還在思考選題，發(fā)出煩悶的嘟囔聲。

    蘇儀心境毫無波瀾，吃完飯，繼續(xù)寫試策。

    下午，蘇儀借由著完美的破題，開始長(zhǎng)篇大論。

    “所謂五事，道者，令民以上同意也，人民與君主同欲，則可以興兵矣。故可以與之死，可以與之生，而不畏?！?br/>
    只有人民支持戰(zhàn)爭(zhēng)，君主才能發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，人民不支持，則按兵不動(dòng)，避免引發(fā)民怨；而天時(shí)地利自不用多說，蘇儀用了很簡(jiǎn)短的語言，言簡(jiǎn)意賅地將其闡述出來，卻也一目了然。

    在寫作的同時(shí)，蘇儀盡量引用后世對(duì)《孫子兵法》的注解，并在其中插入許多史實(shí)戰(zhàn)例用于佐證或反證，極大地增強(qiáng)了筆下文章的說服力。

    蘇儀每寫下一段，筆下的《孫子兵法》原文就立刻化蝶飛舞，鉆入蘇儀的眉心中，化為練兵場(chǎng)上空的真諦文字。

    面對(duì)這等異象，蘇儀心湖不驚，一心沉入筆下的文章中，仿佛陷入了忘我的狀態(tài)。

    蘇儀又寫到將領(lǐng)的才能。

    “將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。先王之道，以仁為首，兵家之流，用智為先。智能發(fā)謀，信能賞罰，仁能附眾，勇能果斷，嚴(yán)能立威。但，專任智則賊，遍施仁則懦，固守信則愚，恃勇力則暴，令過嚴(yán)則殘，五者兼?zhèn)?，各適其用，方可為將帥?！?br/>
    蘇儀一下子引用了杜牧、梅堯臣與賈林三人對(duì)將帥才能的注解，在落筆之時(shí)，普天之下的考場(chǎng)盡皆劇烈一震，所有凝聚了軍心的仕子陡然心臟一突，即使是沒有軍心的人，練兵場(chǎng)內(nèi)的自我雕像也在輕微抖動(dòng)。

    這一筆，蘇儀直接概括了五條圣道！

    聚集在蘇儀上空的數(shù)十道意志沸騰了。

    南徐州考場(chǎng)的上空，極光閃爍，宛若虹舞，先賢們的意志似是在交流著什么。

    一眾州官緊緊注視著天空中的異象，有的人面紅耳赤、神色激動(dòng)，有的人渾身顫抖、氣喘吁吁，仇英彥和項(xiàng)從流兩人緊握雙拳，面色都不平靜。

    一篇試策竟然能吸引幾十位先賢的意念圍觀，簡(jiǎn)直聞所未聞，州官們都有一種預(yù)感，這座考場(chǎng)，將誕生一篇前無古人、后無來者的錦繡華章！

    在這些意念之外，又有幾道視線從全國(guó)各地匯聚而來，緊緊注視著蘇儀的試卷。

    蘇儀對(duì)外界的動(dòng)靜渾然不覺。

    時(shí)至傍晚，蘇儀在最后的闊論階段引經(jīng)據(jù)典、筆下生風(fēng)，大肆闡述了廟算的重要性。

    奇謀詭計(jì)一聽就讓人興奮，但卻并不是致勝的關(guān)鍵，廟算的五事七計(jì)雖然聽起來索然無味，但卻是兵家圣道的基礎(chǔ)。

    諸葛亮的故事人盡皆知，許多人都尊崇他為奇謀詭計(jì)第一人，但他無論如何都無法戰(zhàn)勝魏國(guó)，這是為什么？就是因?yàn)槭駠?guó)在廟算上沒有任何勝算，道、天、地、將、法沒有一樣能戰(zhàn)勝魏國(guó)；甚至連司馬懿都罵諸葛亮“逆天而行”，為了心中的一個(gè)“光復(fù)漢室”的情結(jié)，興師動(dòng)眾，六出祁山，勞民傷財(cái)，尸橫遍野；所以諸葛亮的“計(jì)”，實(shí)在是算不得“勝計(jì)”。

    所謂“善戰(zhàn)者，無智名，無勇功”，歷史上，真正善戰(zhàn)的將領(lǐng)，他們?cè)诔稣髦熬鸵呀?jīng)預(yù)知了勝利，戰(zhàn)勝敵人時(shí)不驚不險(xiǎn)，譬如白起、王翦、衛(wèi)青與吳起等人，他們所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)都沒什么故事可講，純粹以實(shí)力壓倒敵人而取勝，但這恰恰正是《孫子兵法》最為推崇的勝利之法，將領(lǐng)的才能，也體現(xiàn)于此。

    最后，蘇儀引用了張預(yù)的部分注解作為總結(jié)：“故曰：勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝，有計(jì)無計(jì)，勝負(fù)易見?！?br/>
    全文落筆，陡然間，紙頁上的圣道偉力沖破屋頂，直達(dá)十萬丈高空，其中金光異彩，好似要遮蔽陽光，方圓萬里的生靈都清晰可見。

    ……

    （ps：四章已發(fā)，果然寫到了天亮，睡幾個(gè)小時(shí)上班去，嗚嗚嗚）(未完待續(xù)。)手機(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。