兩個(gè)漢隸形體的大字易經(jīng)卻是映入鄧瀚的眼簾?？粗@兩個(gè)字，鄧瀚卻是揉了揉自己的眼睛，他自是清楚的記得方才第一次開卷時(shí)，并沒(méi)有他熟悉的漢字，不論其他，就這第一個(gè)字，易字，方才之時(shí)，上下兩個(gè)部分還像是一個(gè)古體象形的日字和月字，而此時(shí)卻變成了方正的隸體。

    字面上的變化，更是讓鄧瀚察覺(jué)到這卷竹編的不凡之處，“果然是南華真人，出手卻是非同凡響”

    此時(shí)鄧瀚對(duì)于書中的內(nèi)容卻是更加的好奇，前世的他自然也是個(gè)不怎么相信鬼神之的人，而且所謂易經(jīng)在鄧瀚的認(rèn)知中，他看到的更多是用在了給人測(cè)字算命，什么八卦算命，文王課字，九宮神算之類的事情，還有就是堪輿風(fēng)水等等一些算的上迷信的事情，不過(guò)他卻也知道，易經(jīng)單單論其身，卻得不僅僅是這些。

    易者，變化也，生生之為易。何謂生生，這是指的一個(gè)連續(xù)不斷的生成過(guò)程，沒(méi)有一刻停息。天地來(lái)就是這個(gè)樣子，以生生為基的存在方式。故而有道是，萬(wàn)物皆有易。

    易經(jīng)之為書也，不可遠(yuǎn)，道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適。

    自經(jīng)孔子刪詩(shī)、書，訂禮、樂(lè)之后，由他編著了六經(jīng)，贊述了周易，易經(jīng)便成為了四書五經(jīng)必學(xué)之科目，且孔子又從中悟出了儒家之中庸之道，及其后仁義禮智信、三綱五常這些儒家之有別于他派的根基，也是從易經(jīng)中而來(lái)。后人每讀之，解之，都將它尊為百經(jīng)之首，萬(wàn)法根由。

    從易經(jīng)中，道家學(xué)得了天地變化，陰陰陽(yáng)陽(yáng)及其陽(yáng)極陰生，陰極陽(yáng)盛之相生之理，先天后天八卦之道，成為了道家的思想根由，被道家尊為“三玄”之一。

    易經(jīng)陰陽(yáng)學(xué)還是中醫(yī)陰陽(yáng)學(xué)的基礎(chǔ)。易經(jīng)的實(shí)時(shí)定位思想、與時(shí)偕行等思想對(duì)中醫(yī)有著至為重要的影響，一人一方、因病成方的治療原則皆源于此。同時(shí)對(duì)子午流注、八綱辨證、風(fēng)寒暑濕燥火六邪等學(xué)的形成都有重要影響。

    對(duì)于兵家來(lái)，先秦的孫臏，吳起等人所著之兵法也都從易經(jīng)中獲益良多，還有諸葛亮他最為著名的八卦陣也是脫胎于其中。后世常常聽聞的“風(fēng)林火山”一法，對(duì)應(yīng)的不過(guò)是易經(jīng)中代表八卦的幾個(gè)外征。

    到武術(shù)，易經(jīng)中有言，君子以除戎器，戒不虞。鄧瀚所修煉的太極功法，還有比較出名的八卦掌等，都是從易經(jīng)中得到的啟發(fā)。最為大家熟知的降龍十八掌，其中有一掌，喚作亢龍有悔的，其名字便是脫胎于易經(jīng)中的乾卦。

    易經(jīng)從其一誕生，便涵蓋了天地間萬(wàn)物存在以及運(yùn)動(dòng)變化的至理。然而真正的易經(jīng)卻是有三種，但是在歷史的長(zhǎng)河中得以流傳下來(lái)的僅剩下了周易，其他的兩樣于前漢時(shí)分便已經(jīng)失傳無(wú)蹤了。

    鄧瀚此時(shí)所看到的卻是全篇。除了他已經(jīng)見識(shí)過(guò)的周易，在這竹編中，他還看到了名為連山和歸藏的兩易，而這兩易在書中的位置明顯還要早于周易。

    連山者，通篇八萬(wàn)字，據(jù)稱乃是成于神農(nóng)氏，起于艮卦。艮為山，周易中此卦講究動(dòng)靜適時(shí)，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止；當(dāng)則，不當(dāng)則不，一切必須審慎抑止為是。而在連山中，艮也為山，與之不同的卻是，從艮卦開始，講究的卻是山之如出云，連綿不絕。萬(wàn)事萬(wàn)物當(dāng)積極進(jìn)取，且不可中道而崩，天道有常，故其常在，運(yùn)行其間，人能查之，卻不可動(dòng)之。

    而歸藏一篇，不過(guò)區(qū)區(qū)四千三百言，號(hào)稱成書于黃帝之時(shí)，卻是卦象起于坤卦。周易有云，地勢(shì)坤，君子以厚德載物，言之君子之德隨高下可定“或從王事”到“括囊四海之志”的成敗，卻也是顯現(xiàn)易之生生之道，而歸藏所言者，顧名而思意，萬(wàn)物莫不歸藏于其中。莫道萬(wàn)物之如何變化，天道卻也無(wú)常，有生便有死，生于斯，長(zhǎng)于斯，終究歸藏與此。

    過(guò)了上元節(jié)之后，一連幾天時(shí)間鄧瀚便一直沉浸在易經(jīng)的世界里，對(duì)于這部被稱為百經(jīng)之首的寶典，鄧瀚卻是每看一遍都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，那書中字里行間都蘊(yùn)含這深刻的哲理，似乎每個(gè)字都可以讓人反復(fù)咀嚼，卻絲毫沒(méi)有乏味的意思。

    看著鄧瀚這副樣子，作為夫人的孫尚香卻是有些傷自尊，想想她一個(gè)堂堂的江東郡主，又算是當(dāng)代數(shù)得上的美女，夫妻隔離了好長(zhǎng)時(shí)間，都別勝新婚，鄧瀚回來(lái)后第一天是過(guò)于勞累加上長(zhǎng)途騎馬帶來(lái)的不便，倒是早早的休息了，可是后來(lái)劉備讓他修養(yǎng)的這段時(shí)間，鄧瀚整日里卻是抱著一卷竹編，吃飯時(shí)，在書房中，胡亂扒拉幾口，便算了賬，至于累了便在書房中，伏案而眠，一清醒卻又繼續(xù)看那竹編，自是讓孫尚香吃味不已，對(duì)那易經(jīng)的怨恨卻又將之毀尸滅跡的沖動(dòng)。不過(guò)看著鄧瀚那副聚精會(huì)神，認(rèn)真的摸樣，孫尚香卻又有些癡迷，男人總是在認(rèn)真的時(shí)候，才能讓女人更加的喜愛。

    對(duì)于鄧瀚的這種狀態(tài)，不管是鄧羲夫婦，還有鄧艾周不疑，在以前可都是沒(méi)有見過(guò)的。鄧瀚起來(lái)，怎么都是一個(gè)能夠享受，也樂(lè)于享受安閑的人，像這般勤奮的時(shí)候，卻是少見。

    不過(guò)鄧羲畢竟知道自己兒子的性，鄧瀚總是知道自己的分寸的，探望過(guò)一次，見他精神不錯(cuò)，便不再管他，還回去安慰鄧夫人。而鄧瀚的兩個(gè)跟屁蟲，卻是看著神思內(nèi)屬的鄧瀚竊竊私議著，“少爺，有問(wèn)題么”鄧艾問(wèn)道。“恩，少爺有問(wèn)題”周不疑道。

    “什么問(wèn)題”

    “少爺太刻苦了，我們?cè)摫瘎×恕?br/>
    “怎么”

    “你何時(shí)見過(guò)他這么手不釋卷，徹夜讀書的，他都這樣了，還會(huì)容得了我們貪玩耍戲么”周不疑道。

    “那是你，我可都是很聽話，少爺臨走時(shí)吩咐我這段時(shí)間讓我讀的書，我可都讀過(guò)了，還有少爺教我練得功夫，我可都練得很踏實(shí)的，可不像某些人，總是找些借口，什么天冷啊，氣寒啊的，不練功，哎，可憐啊”鄧艾如今卻也不再和周不疑硬著對(duì)口了，完話，卻是放下了手中的書卷，他要去練武場(chǎng)練功去了。

    “你等等我啊，鄧艾”周不疑連忙跟了上去，他卻是還要鄧艾指點(diǎn)一下如何應(yīng)付鄧瀚可能的查驗(yàn)?zāi)亍?br/>
    “師父，你看這些天，鄧公子總是通宵達(dá)旦的看那卷竹編，不會(huì)是讓南華那個(gè)牛鼻子給迷了神智吧”王基自是知道那書來(lái)歷的人。

    一個(gè)響亮的崩兒響在王基的額頭上，“牛鼻子也是你能叫的，那可是為師的專有，你要叫他南華真人，一點(diǎn)也不知道尊重師父”王越卻是有些孩子氣，畢竟年紀(jì)大了，老孩么

    “師父，你們的那個(gè)人是誰(shuí)，怎么，對(duì)少爺不利么，要是有什么不妥，我這就去把他給提溜來(lái)”對(duì)于那些和鄧瀚不對(duì)付的，深受鄧瀚恩惠的李康自是義憤填膺，還沒(méi)有弄清楚狀況，便有些氣血上涌了。

    李康完這話，卻是一聲兩響，王越又忍不住敲了李康一個(gè)腦瓜崩，當(dāng)然順手而為，王基也和李康兩人有福同享，“看你們兩個(gè)的樣子，都比鄧子年長(zhǎng)不少，怎么就沒(méi)有一點(diǎn)的穩(wěn)重氣，哎，老夫怎么會(huì)收你們這兩個(gè)莽漢為徒，這全都是那鄧子的算計(jì)啊，真是的，牛鼻子，你要真能迷了那子的神智才好啊，也算為老夫出口氣，真是的”

    完這番話，王越卻是對(duì)著遠(yuǎn)處伺立的鄧府下人喊道，“去給老夫再準(zhǔn)備兩壇子好酒，我要喝過(guò)癮，虧死那子”轉(zhuǎn)頭又對(duì)著王基和李康兩個(gè)道，“傻著干什么，還不給老子再揮劍一千次，王基你計(jì)數(shù)”

    留下兩個(gè)人呆立著，王越卻是去喝酒了。

    “伯輿，師父剛才的那些話什么意思啊，我怎么聽不明白呢”李康混沌的問(wèn)著王基，“好像少爺有些不妥吧”

    “鄧公子沒(méi)有什么事情，師父是有些氣不過(guò)”王基卻是連忙聲道，“哎，別了，鄧公子肯定是沒(méi)事，我們卻該抽了，一千下?lián)]劍啊”王基有些覺(jué)得拜師這件事好像之前自己沒(méi)有好好的考慮一下，思量時(shí)，身旁李康卻是揮劍如風(fēng)，“伯輿，記號(hào)數(shù)啊”

    躲進(jìn)書房自成天地，渾然不覺(jué)家中紛擾的鄧瀚此時(shí)卻是自感神清氣爽，“朝聞道，夕死可矣，朝聞道夕死，可矣”

    “乾坤屯蒙需訟師，比畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復(fù)無(wú)妄大畜頤，大過(guò)坎離三十備。咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至。過(guò)既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四?！?br/>
    “是故，大道至簡(jiǎn)至易，無(wú)端不竭，易無(wú)始終”

    心有所感，身便有動(dòng)，體內(nèi)的太極功法，無(wú)由而動(dòng)，隨心所欲者，勁力無(wú)處不至，鄧瀚此時(shí)的腦海中卻是呈現(xiàn)出一幅完美的太極陰陽(yáng)魚。

    精與汽也，聚則合一，散則分二，二汽陰陽(yáng)；一體分二，陰陽(yáng)二性，一體之內(nèi)，陰顯陽(yáng)隱，互根互寓，顯隱性易，互易互化，恒運(yùn)無(wú)休。故，精汽互動(dòng)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，陰進(jìn)陽(yáng)退，陽(yáng)殺陰藏，和諧平衡。

    一手揮琵琶，一手搬欄錘，長(zhǎng)吟出，鄧瀚雙臂伸展間，身體旁邊自由氣旋成太極狀，輕輕放下手，慢慢卷起竹編，用黃綾敷住，擱置于案上。鄧瀚便聽得房門處，有香氣襲來(lái)。

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