通常說(shuō)人的形容古樸，倒不是指其長(zhǎng)得丑，而是五官比較立體，高額且偏瘦，此人身著很寬大的長(zhǎng)袍，很是飄灑不俗。

    他盤(pán)腿端坐在鳥(niǎo)背上，衣帶與長(zhǎng)發(fā)飄起，宛若仙人，頭頂只是簡(jiǎn)單簪了一個(gè)發(fā)髻，有點(diǎn)像最原始的道士髻，稍微有點(diǎn)斜并不在正中間。

    他座下這只大鳥(niǎo)翼展近兩丈，飛到近處才看清是黃色的羽毛、紅色的長(zhǎng)喙。其尾羽也是紅色的，像燕子那樣分叉成兩股，很長(zhǎng)。

    華真行沒(méi)見(jiàn)過(guò)這種鳥(niǎo)，只覺(jué)其紅色長(zhǎng)喙很鋒利，細(xì)長(zhǎng)的鳥(niǎo)頸如蛇，從高空展翅滑翔而落幾乎沒(méi)有發(fā)出聲音。

    這只鳥(niǎo)雖然不小，但根據(jù)簡(jiǎn)單的空氣動(dòng)力學(xué)原理，就算是五米多的翼展，也無(wú)法馱著一個(gè)成年人飛天，連迎風(fēng)滑翔都勉強(qiáng)。所以要么是此鳥(niǎo)特異，要么是此人修為高超。

    在東國(guó)神話傳說(shuō)中，仙家高人往往有各種坐騎，楊老頭還在養(yǎng)元谷里養(yǎng)了一頭霍加狓呢。但修士正式的坐騎，華真行還是第一次見(jiàn)到，這可與游樂(lè)場(chǎng)里騎馬不一樣。

    那人在空中單手行禮道：“大荒不句山，伏凌客?！?br/>
    隨著話音，他散腿躍下鳥(niǎo)背飄然落地。那只鳥(niǎo)則順勢(shì)飛到了湖邊的一顆大樹(shù)上，曲起脖子站上一根橫枝，看上去有一人多高。

    大荒不句山是什么地方？華真行此刻已能明白，對(duì)方應(yīng)該來(lái)自昆侖仙境。

    所謂昆侖仙境并非真正的仙境，而是一處天然的福地洞天，按華真行的理解，大致跟養(yǎng)元谷差不多吧。

    但養(yǎng)元谷是人工打造的，而昆侖仙境乃天成洞天。養(yǎng)元谷只有方圓百里，但昆侖仙境方圓萬(wàn)里，乃世外修行之所，古稱西昆侖。

    既有西昆侖，便有東昆侖，東昆侖就是世俗人間，大致相當(dāng)于自古及今的東國(guó)。

    如今所謂的昆侖盟, 其緣起就是東西兩昆侖結(jié)盟。梅野石被尊為當(dāng)代神君、兩昆侖盟主，就因?yàn)樗鞒执俪闪藮|西兩昆侖修士結(jié)盟共遵散行戒, 從此基礎(chǔ)上可自由交互往來(lái)。

    假如是在春光宴, 聽(tīng)見(jiàn)這樣的報(bào)號(hào)，華真行會(huì)照例帶著神念答一句：“養(yǎng)元谷, 華真行?！?br/>
    但此刻他并沒(méi)有做聲，眼中帶著戒備與質(zhì)詢之色，就這么冷冷地盯著伏凌客。

    他今天是與游方私下斗法切磋，為了不驚動(dòng)外界, 還特意跑出這么遠(yuǎn)，找了這么個(gè)冷僻幽靜的地方, 擺明了就是不想讓人知道這回事, 況且他還輸了, 就更不想讓人知道了。

    伏凌客也是一名修士, 觀其做派至少也有大成修為, 咋就這么不懂事呢？而且據(jù)華真行所知, 像這樣的偶遇，可能有三種情況。

    其一, 是伏凌客本就在此立洞府修行，卻被不知情的華真行與游方斗法驚動(dòng), 故而現(xiàn)身相見(jiàn)。

    其二, 伏凌客只是路過(guò), 恰好看見(jiàn)了這場(chǎng)斗法，故而現(xiàn)身打個(gè)招呼。

    其三, 伏凌客一路跟蹤來(lái)此，從頭到尾看完了斗法, 確定此地只有華真行一人之后，才正式現(xiàn)身相見(jiàn)。

    這三種情況各有講究與忌諱, 來(lái)者如此開(kāi)口，那么最后一種可能性就最大了。

    華真行雖然比楊老頭好管閑事，但他并不是一個(gè)多事的人。

    游方當(dāng)初提醒, 他可能被不懷好意的人盯上了，創(chuàng)造個(gè)機(jī)會(huì)或許就能將這樣的人釣出來(lái)。華真行雖不懷疑游方的話，但也不希望這種事真的發(fā)生，所以此刻也多少有些生氣。

    見(jiàn)華真行不開(kāi)口，伏凌客又問(wèn)道：“華真人何故發(fā)愣？”

    華真行嘆了一口氣：“剛才的情形，你都看到了？”

    伏凌客笑了：“華真人年紀(jì)輕輕，能有如此修為手段, 已是當(dāng)世俊才。方才只是惜敗而已，實(shí)不必介懷！”

    他看似舉止很得體, 說(shuō)的話也挑不出什么毛病，換一個(gè)人也許笑談幾句就揭過(guò)了，華真行卻眉頭微皺道：“我介意的不是這件事, 只是想問(wèn)清楚，你怎么會(huì)在這里？”

    伏凌客倒也直接：“當(dāng)然是追隨華真人蹤跡而來(lái)?！?br/>
    華真行：“為何不在春光宴見(jiàn)面？”

    這句話有雙層含義，一是指想見(jiàn)面可以去春光宴, 二是指華真行并未在春光宴見(jiàn)過(guò)他。華真行別的方面手段不說(shuō)，至少認(rèn)人和記人是極準(zhǔn)的，確實(shí)沒(méi)在春光宴的“觀眾”中見(jiàn)過(guò)此人。

    伏凌客：“房隆關(guān)把持座次，枉做小人，故而出此下策，跟隨華真人來(lái)此見(jiàn)面。”

    華真行一聽(tīng)就明白了，伏凌客沒(méi)在牛以平那里排上隊(duì)，也沒(méi)有接到幾里東國(guó)菜的宴會(huì)邀請(qǐng)。

    牛以平之所以給華真行排個(gè)時(shí)間表，約定好每餐都和誰(shuí)見(jiàn)面，其實(shí)代表的不是華真行，而是昆侖修行界做事的禮數(shù)與規(guī)矩。而且這是牛以平的個(gè)人行為，與房隆關(guān)這派宗門(mén)無(wú)關(guān)。

    華真行是春華學(xué)生，牛以平是春華的校領(lǐng)導(dǎo)，而且牛以平修為不高，人緣卻挺廣，所出身房隆關(guān)又是一派歷史悠久的小宗門(mén)，由他出面不犯忌諱。

    假如華真行找一位大派高人來(lái)安排這事，難免就有狐假虎威的嫌疑。比如委托于蒼梧，且不說(shuō)于大俠有沒(méi)有這個(gè)閑工夫，假如于蒼梧指定誰(shuí)來(lái)和華真行吃頓飯，對(duì)方來(lái)還是不來(lái)？

    假如不來(lái)的話，就駁了于大俠的面子，假如來(lái)的話，他究竟是沖華真行還是沖于蒼梧來(lái)的？同樣的道理，華真行托石雙成幫忙也不合適，盡管石雙成與華真行同在春華大學(xué)。

    事情由牛以平來(lái)辦，就沒(méi)有這種問(wèn)題。

    華真行并沒(méi)有主動(dòng)要見(jiàn)誰(shuí)、非得傳授人家養(yǎng)元術(shù)功訣，只是每天都在春光宴吃飯，對(duì)他感興趣的人都是自己找上門(mén)的。

    于蒼梧頭一天打了個(gè)樣，等于是立了個(gè)規(guī)矩。各派修士不可能一哄而上，大家做事都要講究緣法，那么身為京城坐地戶的當(dāng)代房隆關(guān)大弟子牛以平，出面幫著張羅是順理成章。

    此刻聽(tīng)見(jiàn)伏凌客的言語(yǔ)，華真行暗中說(shuō)了聲抱歉，這回又讓牛處長(zhǎng)背鍋了。

    春光宴的菜就只有那么多道，華真行也只能吃那么多頓，所以怎么安排，就得牛以平自己掂量了。

    華真行雖然擺出了一副來(lái)者不拒的姿態(tài)，但牛以平并不傻，身為修士，還是春華校辦副主任這樣的干部，很清楚應(yīng)該怎么做。

    牛以平安排的人，首先都是帶著善意來(lái)和華真行結(jié)交的，至少不會(huì)因?yàn)槔砟罘制绨l(fā)生沖突，否則就不是結(jié)緣而是結(jié)仇了。

    其次牛以平也很清楚，華真行想結(jié)交什么樣的人。

    華真行對(duì)隱居清修的世外高人不太感興趣，那種人也不會(huì)屈尊為了養(yǎng)元術(shù)功訣，特意跑到春光宴來(lái)陪他吃一道菜，他想結(jié)交的都是愿意在世上做事的人。

    話雖未明說(shuō)，但牛處長(zhǎng)也能品得出來(lái)，也只有這種人會(huì)對(duì)華真行推廣養(yǎng)元術(shù)的做法感興趣，否則大家誰(shuí)也不缺什么修行功訣。

    所以一聽(tīng)伏凌客的自我介紹，華真行就能猜到牛以平不會(huì)安排這樣的人，甚至伏凌客根本就沒(méi)有找過(guò)牛以平……

    華真行心中如是想，口中答道：“我在東國(guó)人生地不熟，每日于春光宴吃飯，是尊長(zhǎng)交代的修行，眾昆侖道友皆是不請(qǐng)自來(lái)，只為結(jié)善緣而已。

    房隆關(guān)的牛道友就是幫個(gè)忙，以免場(chǎng)面雜亂。我與你素不相識(shí)，亦無(wú)相約，何來(lái)房隆關(guān)做小人之說(shuō)？”

    伏凌客頗有風(fēng)度地點(diǎn)頭道：“華真人所言有理，我倒不必對(duì)房隆關(guān)有何看法。各派修士，皆與華真人素不相識(shí)，亦無(wú)相約，我想見(jiàn)華真人，今日也是不請(qǐng)自來(lái)?！?br/>
    他從現(xiàn)身開(kāi)始，始終是一副世外高人范，神情語(yǔ)氣都拿捏得很到位。

    華真行卻搖頭道：“伏凌客，你若想見(jiàn)我，哪怕在校門(mén)口堵我也行，為何一路跟蹤至此？我到春華大學(xué)讀書(shū)，可是受過(guò)安全教育的。老師說(shuō)過(guò)，碰到你這種私下尾行的變態(tài)，應(yīng)當(dāng)立刻報(bào)警！”

    這句話差點(diǎn)將伏凌客給整不會(huì)了，修士之間打交道，自古都有一套話術(shù)體系，可是華真行顯然沒(méi)按這個(gè)套路來(lái)。

    伏凌客臉色微微一僵：“如此現(xiàn)身相見(jiàn)，確有幾分唐突，但只為私下說(shuō)話方便。我有幾件事，今日想好好問(wèn)問(wèn)華道友?！?br/>
    華真行：“有事問(wèn)我，可以明日去春光宴，要么飯前、要么飯后，別大半夜鬼鬼祟祟的。我與你素不相識(shí)，也不想回答你的問(wèn)題。”

    說(shuō)完話他本打算轉(zhuǎn)身就走，卻突然怔了怔，并沒(méi)有立刻離開(kāi)。

    大半夜走道一個(gè)僻靜的地方，突然蹦出來(lái)一個(gè)人有事情問(wèn)你，華真行對(duì)此太有經(jīng)驗(yàn)了，基本上都是問(wèn)你有沒(méi)有錢(qián)啥的，接著可能就把刀掏出來(lái)了。

    按華真行從小的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這種情況，第一選擇當(dāng)然是趕緊閃人，難道還真要回答對(duì)方什么問(wèn)題嗎？可恰在此時(shí)，元神中的“歡想國(guó)任務(wù)系統(tǒng)”又有了動(dòng)靜——

    任務(wù)二十二：斬伏凌客（實(shí)在打不過(guò)就算了）

    任務(wù)獎(jiǎng)勵(lì)：上品法寶霧靈盞（無(wú)形之器），空間神器一件（你還沒(méi)本事打開(kāi)），美味異獸肥遺（燉烤皆宜，食之大補(bǔ)），順便敲打昆侖盟（很多人你都打不過(guò)，怎么辦？）。

    華真行表面雖很鎮(zhèn)定，其實(shí)也被嚇了一跳。他如今早已知道元神中那個(gè)“系統(tǒng)”是怎么回事了，也清楚楊老頭今夜來(lái)了霧靈山，這應(yīng)該是他老人家現(xiàn)場(chǎng)發(fā)布的新“任務(wù)”。

    可是任務(wù)內(nèi)容也太過(guò)分了、太跳脫了！居然還有相當(dāng)于括號(hào)內(nèi)容的補(bǔ)充注解信息。

    華真行對(duì)伏凌客的確沒(méi)有什么好印象，但也不至于因此就把對(duì)方給宰了吧？這又不是什么生死大仇！

    至于所謂的任務(wù)獎(jiǎng)勵(lì)，前兩件東西應(yīng)該就是伏凌客的隨身之物。至于那只華真行不認(rèn)識(shí)的大鳥(niǎo)，原來(lái)是只名為肥遺的異獸，這是把它當(dāng)成了食材嗎？好兇殘??！

    至于最后一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)，敲打昆侖盟。華真行自認(rèn)可沒(méi)這個(gè)本事，昆侖盟有多少高人啊，就算自家三個(gè)老頭一起上，也未必能打得過(guò)吧？

    但此敲打非彼敲打，應(yīng)該不是與昆侖盟動(dòng)手開(kāi)干的意思，而是讓昆侖盟去解決類(lèi)似伏凌客這種情況，否則華真行一個(gè)人可搞不定那么多高手。

    以華真行對(duì)楊老頭的了解，他老人家絕非兇殘之輩，更不會(huì)沒(méi)事就喊打喊殺。之所以有這樣一個(gè)任務(wù)出來(lái)，應(yīng)該是楊老頭已經(jīng)料定，伏凌客今夜斷不會(huì)輕易放華真行離去。

    楊老頭的意思應(yīng)該是，只要對(duì)方出手了，華真行就當(dāng)全力反擊不要保留。至于他打得過(guò)打不過(guò)，則是另外一回事，還有楊老頭在呢。