?其實(shí)古玉原本在朱菩提心里也就是個(gè)工具，介于封界大陣的需要,朱菩提原是計(jì)劃讓小和尚先與古玉簽訂契約做了古玉的妖寵，出陣之后再用佛宗密法解開(kāi)這契約便好。
事實(shí)上無(wú)論在哪個(gè)世界，時(shí)代總是在進(jìn)步，這世間的萬(wàn)物都是在不斷發(fā)展的。站在前輩肩膀上的后人一定能看的更遠(yuǎn)，做的更好。后來(lái)居上乃是千古不變的道理，所以修真界內(nèi)那種癡迷上古，今不如古的說(shuō)法完全是扯淡。
就像這阻擋了妖界妖修幾萬(wàn)年的封印大陣在當(dāng)時(shí)集人族全部大能修士之力布置而成，可以說(shuō)是一座代表著當(dāng)時(shí)修真最高文明的豐碑，同樣也是那個(gè)時(shí)代修士們仰望的存在。但在如今卻只是風(fēng)水師們的一個(gè)必學(xué)陣?yán)?。于后期?guī)模宏大，布置精巧的復(fù)合風(fēng)水大陣相比根本不在一個(gè)檔次上。
其實(shí)近百年來(lái)依靠各種方法走出走入的妖修已不在少數(shù)，對(duì)于妖修來(lái)說(shuō)這外面的世界也很精彩，特別是急于中興宗門(mén)的佛修宗門(mén)對(duì)于妖修反而是更加青睞。這些走出大山的妖修自然在佛門(mén)宗派中個(gè)個(gè)混的風(fēng)生水起。
佛門(mén)宗派中不只是有不少出身妖修菩薩境界的高階佛修，就連佛祖境界的也是有的。大日佛宗一位叫做孔明的太上長(zhǎng)老便是修為達(dá)到佛祖境界的妖修，傳說(shuō)他的本體乃是太古神禽孔雀大明王的后裔三色雀。
根據(jù)佛宗古老典書(shū)籍記載，佛宗的起源最早來(lái)自這修真界的極西之地—迦毗羅州，這迦毗羅州與東土四州相距極遠(yuǎn)，唯有大神通者可以穿過(guò)荒無(wú)人煙的西域荒原方可到達(dá)。由于西域荒原的阻隔，迦毗羅州與修真界的東土四洲交流極小。上古時(shí)期東土四洲很少有人知道還有另一處修真文明的迦毗羅州佛修宗門(mén)的存在。
事實(shí)上在佛宗嘴里號(hào)稱(chēng)無(wú)上極樂(lè)的西土迦毗羅州也并非是一方凈土，在迦毗羅州佛修宗門(mén)也并非一家獨(dú)大，與迦毗羅州更為根深蒂固的婆羅門(mén)宗相比，實(shí)力大大不如。只不過(guò)由于婆羅門(mén)宗長(zhǎng)期一來(lái)內(nèi)部一直存在有大梵天、大自在天、以及妙毗天三大勢(shì)力的相互爭(zhēng)斗。佛宗才得以在西土迦毗羅州最臨近西域荒原的靈山區(qū)域偏安一隅。
佛宗事實(shí)上在西土迦毗羅州混的極慘，所在的區(qū)域也是整個(gè)西土，靈氣最為貧瘠的地方，所謂靈山的說(shuō)法，事實(shí)上是佛宗佛修懷著祈福的心里缺什么叫什么的得來(lái)的。靈山在婆羅門(mén)宗里的另一個(gè)名字其實(shí)更符合實(shí)際情況—石山。
盡管佛宗與婆羅門(mén)宗二者都起源于西土，但卻是兩種理念完全不同的宗派。婆羅門(mén)宗更為崇尚實(shí)力，認(rèn)為這修行的末端應(yīng)該是神的存在，并依據(jù)不同的種族修行設(shè)計(jì)了三個(gè)不同的主神，大梵天、大自在天、以及妙毗天。
婆羅門(mén)宗以種族種姓為單位，統(tǒng)治更為*與殘酷。宗門(mén)實(shí)力高深者擁有著絕對(duì)的權(quán)力，對(duì)于力量的追求極為狂熱。
婆羅門(mén)宗的修真功法與其它宗派截然不同，更為依賴(lài)外部資源。在這種功法下大神通者對(duì)于資源的需求更為恐怖，這也造成了婆羅門(mén)宗兇殘高壓的統(tǒng)治。
而佛宗相對(duì)溫和，修真功法崇尚自身感悟，主修元神，認(rèn)為肉身只是遠(yuǎn)渡修真之海的一葉扁舟，對(duì)于資源的需求要小的多。佛宗認(rèn)為修行中最重要的是修士的精神元神，且認(rèn)為在精神元神上“眾生平等”，只要認(rèn)可佛宗，愿意歸于佛宗，便是無(wú)上公德。
放下屠刀，立地成佛。天下眾生皆可皈依我佛。只要愿意皈依佛宗，一切都好說(shuō)。當(dāng)然這也是佛宗在婆羅門(mén)宗一家獨(dú)大的情況下為謀求自身發(fā)展形成的特有宗門(mén)文化。
佛宗修行認(rèn)為修真之路乃是一條磨礪自身，以求無(wú)上大道的過(guò)程，通過(guò)對(duì)于精神載體肉身的不斷磨礪，強(qiáng)化精神元神。所以佛修的精神力量在同階修士中一般都要強(qiáng)上很多。
此外與極端強(qiáng)調(diào)破壞力殺傷力的婆羅門(mén)宗功法不同，佛修的法術(shù)神通更多過(guò)人之處在于輔助性和治愈性。
這也是佛宗東渡后在以宗門(mén)聯(lián)盟形式存在的玄霧仙門(mén)里很快被接納，并漸漸占有一席之地的原因之一。
上古后期人妖大戰(zhàn)之后，人族雖然取得了勝利，但滅敵人一萬(wàn)，自損八千。
離妖界出口最近的盛天洲損失最為慘重，戰(zhàn)后幾乎被打散的一些小的宗門(mén)被統(tǒng)一安排到了相對(duì)平靜的盛天洲西部休養(yǎng)生息，恢復(fù)元?dú)?。這些小宗門(mén)來(lái)到西部之后便以聯(lián)盟的形式組成了盛天洲當(dāng)年實(shí)力最弱的第四個(gè)仙門(mén)—玄霧仙門(mén)。
這時(shí)正巧西土欲尋求新的發(fā)展的幾位佛宗大神通者東渡而來(lái)，這些佛門(mén)大神通者戰(zhàn)力不強(qiáng)但在救死扶傷上卻是一把好手。
本來(lái)這幾位佛宗大神通修士里還有兩個(gè)妖族出生的修士，這讓剛剛經(jīng)歷了人妖大戰(zhàn)的人族修士很是排斥，但偏偏正是這兩個(gè)家伙卻做了一件讓玄霧仙門(mén)的大能們感動(dòng)的痛苦流涕的事情。
這倆個(gè)妖修一個(gè)本體是四階妖族碧水犀牛，一個(gè)本體是五階妖族五色鹿。這兩個(gè)種族的妖獸各自天生擁有著一項(xiàng)至寶，碧水犀牛角與五色鹿茸。這碧水犀牛角乃是清熱圣藥，功能清熱、涼血、定驚、解毒，對(duì)于被各種火毒所傷的修士有奇效。而五色鹿茸更為珍貴，不但具有滋補(bǔ)強(qiáng)壯肉身的功效，而且對(duì)于修士元嬰元神受到的傷害更有奇效。
千金易得，一藥難求。而且玄霧仙門(mén)的高階修士所受的傷害最多的就是元神元嬰傷害和火毒傷害這兩種。
這兩位在聽(tīng)著佛宗割肉喂鷹經(jīng)典故事長(zhǎng)大的狂熱妖族佛修，經(jīng)過(guò)商量后做出一個(gè)讓西土結(jié)伴同行而來(lái)的幾位佛修都大跌眼鏡的決定。
這兩位偉大的菩薩境界妖族佛修決定化為本體，舍棄自己的生命，不斷燃燒自己的佛力修為，不斷催生本體的碧水犀牛角與五色鹿茸為玄霧仙門(mén)的受傷修士醫(yī)治傷痛。
所有的修真之人都明白提升修為的修煉是一件爽的冒泡的事情。但燃燒自己的修為的行為不但要舍棄自己的壽元，而且其過(guò)程更是痛的抽筋。
這兩位妖修菩薩肯犧牲自我為一群素不相識(shí)的人族修士醫(yī)治傷痛，這是一種什么樣精神。這乃是大愛(ài)無(wú)界，舍己為人的國(guó)際主義精神。后人形容某人心地善良愛(ài)用菩薩心腸便是從此而來(lái)。
服用碧水犀牛角與五色鹿茸后被醫(yī)治過(guò)來(lái)恢復(fù)修為的眾多修士對(duì)這些東渡而來(lái)的佛修肅然起敬。再加上佛修的文化思想又出奇的適合保守戰(zhàn)爭(zhēng)傷痛的仙門(mén)修士平復(fù)心靈上的傷痛，所以越來(lái)越多的修士開(kāi)始認(rèn)同佛修，甚至是皈依了佛門(mén)。
更是有四位小型宗派的掌門(mén)被佛修從瀕死狀態(tài)救了回來(lái)，無(wú)比感動(dòng)下的四位掌門(mén)最后帶著全門(mén)皈依了佛宗，這便是后來(lái)玄霧仙門(mén)四大佛宗的前身。
這件驚天動(dòng)地的大事在當(dāng)時(shí)自然掀起了軒然大波，但是整個(gè)玄霧仙門(mén)哪個(gè)宗派沒(méi)有受過(guò)這些佛修的恩惠，看到碧水犀牛角與五色鹿茸被割的精光后坐化了的兩位妖族菩薩，更多的人選擇閉上了嘴。
從此佛宗在東土落地生根，并逐漸在玄霧仙門(mén)內(nèi)大興。
有教無(wú)類(lèi)的佛宗本身就不排斥妖修，再加上兩位妖修菩薩感天動(dòng)地的壯舉，玄霧仙門(mén)開(kāi)始接納起了妖修。這幾萬(wàn)年下來(lái)，在玄霧仙門(mén)內(nèi)不但是佛道并存，而且眾多后來(lái)的妖修也與人類(lèi)修士共處一宗。
事實(shí)上這上古針對(duì)妖界妖修的封界大陣在后人的智慧下很快便被破解，這佛宗作為接納妖修的專(zhuān)業(yè)戶(hù)更是有很多讓妖修自由出入這封印大陣的辦法。
大漢國(guó)有句話(huà)叫一言興邦，在修真界也有一朝明悟的說(shuō)法，如今古玉這盜版來(lái)的四句話(huà)在朱菩提心里卻也是這般的地位，朱菩提自然對(duì)這給予自己修行悟道上莫大機(jī)緣的古玉要另眼想看了。
來(lái)而不往非禮也，古玉雖然心里對(duì)這朱菩提還是不太感冒，但嘴上卻前輩前輩叫的親熱無(wú)比，更是不停的夸贊一邊伺候著的小和尚，身聚慧根。奉承話(huà)說(shuō)的不但是讓人聽(tīng)著舒服至極，而且馬屁拍的還是羚羊掛角一般無(wú)跡可尋，朱菩提先入為主早就認(rèn)定這古玉必是極具佛性之人。所以聊得極為開(kāi)心。
一旁的伺候著的小和尚，望著滿(mǎn)口機(jī)鋒一臉寶相的古玉更是聽(tīng)的如癡如醉。
紫薇則在一旁聽(tīng)得頭暈?zāi)棵?，至于紫薇小?duì)的幾位則實(shí)際的多，哪肯放過(guò)這靈氣十足的靈芝茶，喝了一杯又一杯，后來(lái)見(jiàn)小和尚聽(tīng)得入迷，不再管大家，干脆直接拿起了茶壺，俺們可是散修出身的窮苦人，這好東西就是過(guò)年也喝不上呀。
不像別人古玉對(duì)這元嬰境界的朱菩提并無(wú)太多的敬畏，談吐間十分的自若，這更讓朱菩提暗暗欽佩。這朱菩提說(shuō)來(lái)也是菩薩境界里的一朵奇葩，性格隨和沒(méi)什么架子。聊天中見(jiàn)這只是凝氣入門(mén)的古玉卻是妙語(yǔ)連珠，有著極為不俗的道行感悟，心里更是暗暗將古玉提上一階。
“老衲，找小友前來(lái)還有一個(gè)不情之請(qǐng)。”
老和尚話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，笑著說(shuō)道。
“前輩所請(qǐng)，晚輩哪敢不從?！?br/>
“哈哈，老衲找小友，是為了我這寶貝孫兒。我想帶他回大日佛宗，你也知道我們是妖族，進(jìn)出這封印大陣必須做過(guò)人族妖寵才行。所以我想請(qǐng)小友收下我這孫兒，我佛宗自有密法可在出陣后解除契約。”
老和尚指了指站在一旁的小和尚說(shuō)道。
這小和尚眨巴著大眼睛水汪汪的看著古玉。
“前輩，我實(shí)在想不出有誰(shuí)會(huì)拒絕如此內(nèi)慧秀外的小紅師傅，承蒙前輩錯(cuò)愛(ài)，能結(jié)下如此善緣，在下榮幸之至。”
古玉實(shí)際上也很喜歡這乖巧的小和尚，而且在朱菩提面前自己又絕對(duì)不會(huì)有拒絕的資格，于是爽快的答應(yīng)了下來(lái)。
“哈哈，我們一言為定！”
古玉這幾句話(huà)說(shuō)的朱菩提眉開(kāi)眼笑。一旁的小和尚笑的眼睛也瞇成了一條線。
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