“法卡人”以后的第四篇，是“多來(lái)那人”篇，這一篇也是讓馬里非常頭疼的一個(gè)篇章，主要原因倒不是記載少，而是篡改多。

    多來(lái)那人最早是位于南疆大陸中部南方的一支蠻族，由于被法克尤人影響而沒(méi)有形成自己獨(dú)立的文明，但也是因?yàn)檫@個(gè)原因，使得法克尤人早期史料記載了許多關(guān)于多來(lái)那人的歷史，畢竟多來(lái)那人很早開(kāi)始就是法克尤人西部和南部邊疆最頭疼的蠻族問(wèn)題。

    但是到了1011年以后，法克尤陷入戰(zhàn)亂時(shí)代，領(lǐng)土逐漸被東南西北中五大軍閥給控制，后來(lái)北方割據(jù)軍閥建立法蘭尼爾，東方割據(jù)軍閥建立法修姆，中部割據(jù)軍閥吞并了西部，繼承法克尤的傳承。

    然而南部軍閥由于要投入大量精力與北方進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，因此沒(méi)能將主力花在處理多來(lái)那人問(wèn)題上，再加上有一些貴族喜歡雇傭多來(lái)那人為自己作戰(zhàn)，導(dǎo)致南方的多來(lái)那人越來(lái)越多，并且開(kāi)始法克尤化。

    最終，多來(lái)那人在莫比優(yōu)思部落的帶領(lǐng)下，于1107年鳩占鵲巢，在原法克尤南方建立了多迪軍機(jī)大國(guó)，莫比優(yōu)思部落也成為莫比優(yōu)思王朝，很快這些入侵的多來(lái)那人便被轉(zhuǎn)化為法克尤文化的多迪人。

    雖然在短短兩百年左右，多迪就經(jīng)歷了莫比優(yōu)思王朝、提吉克王朝、公平時(shí)代和戈西王朝，但是這些政權(quán)在某些事情的態(tài)度上是一脈相承的，其中之一就是對(duì)過(guò)往涉及到多來(lái)那人早期歷史的史料進(jìn)行刪減篡改。

    這件事最早是從1166年開(kāi)始的，時(shí)任多迪大軍機(jī)長(zhǎng)忽耳犁因編修《乞安隆全書(shū)》，以修書(shū)的名義對(duì)過(guò)往涉及到多迪的史料進(jìn)行大肆刪改，可以說(shuō)是法克尤文化史上一場(chǎng)空前的浩劫，隨后多迪歷代大軍機(jī)長(zhǎng)基本都繼承了這個(gè)政策。

    雖然多迪只是一個(gè)割據(jù)南方的政權(quán)，問(wèn)題是涉及多來(lái)那人早期歷史的編年史，基本集中在與多來(lái)那人接壤的西部和南部，南部史料被刪改的幾乎不能看，西部也由于后來(lái)被多迪一度侵占，導(dǎo)致史料十不存一。

    時(shí)過(guò)境遷，如今距離《乞安隆全書(shū)》的編修已經(jīng)過(guò)去一千五百多年，連多迪都已經(jīng)滅亡了4百多年，現(xiàn)今這個(gè)問(wèn)題就要輪到馬里這批人頭疼了。

    事實(shí)上《乞安隆全書(shū)》的問(wèn)題不需要輪到馬里來(lái)批判，當(dāng)法蘭尼爾扛起法克尤繼承者大旗以后，就各種角度抽打《乞安隆全書(shū)》，并總結(jié)出《乞安隆全書(shū)》忌蠻族，忌法克尤人，忌酋長(zhǎng)，忌朝貢，忌偽賊的五忌。

    所以盡管《乞安隆全書(shū)》中對(duì)多來(lái)那人早期歷史有著豐富的記載，但是馬里《蠻族大典》中的原則，是只有《乞安隆全書(shū)》中與殘存古代文獻(xiàn)記載相符合的時(shí)候，才采取這個(gè)記載，否則一律不信。

    這樣一來(lái)，就導(dǎo)致盡管多來(lái)那人的歷史很多很豐富，但是被記載到《蠻族大典》中的歷史沒(méi)多少條，而這個(gè)問(wèn)題不單困擾了馬里，日后“新蠻族學(xué)”興起以后也因?yàn)椤镀虬猜∪珪?shū)》的問(wèn)題吵了無(wú)數(shù)次。

    不過(guò)除了法克尤地域的記載以外，還有一個(gè)地域也有涉及到對(duì)多來(lái)那人的記載，那就是瑞英地域。

    最早在980年的時(shí)候，如今隸屬于琳娜行省的阿西娜邊境哨站就從附近的瑞旁人蠻族那里得到了消息，遙遠(yuǎn)的南方出現(xiàn)了一股可以和悉栗朵人相媲美的兇悍蠻族，這是多來(lái)那人打穿了南疆，從法克尤來(lái)到瑞英麥邱的邊境。

    隨后，多來(lái)那人就取代瑞旁人，成為瑞英麥邱最為頭疼的蠻族問(wèn)題之一，此后邊境線上的多來(lái)那人雖然逐漸被悉栗朵人壓縮，以至于只有瑞英的南方才能見(jiàn)到多來(lái)那人蠻族，但是根據(jù)法蘭尼爾的記載，多來(lái)那人在南方還是在擴(kuò)張的。

    不過(guò)多來(lái)那人在瑞英的邊境線上終究只待了兩百多年，就被更兇猛的悉栗朵人所驅(qū)除，此后就只能從多迪邊境碰見(jiàn)，不過(guò)那時(shí)候多迪人已經(jīng)沒(méi)有那么在意多來(lái)那人問(wèn)題，所以這個(gè)時(shí)候?qū)Χ鄟?lái)那人的記載是可信的。

    到了14世紀(jì)，奧特加的殘余分子渡海在半島上建立了揚(yáng)尼斯，隨后吞并了附近的多迪人城市，因此便開(kāi)始吸納周邊的多來(lái)那人作為奴隸，以壓制領(lǐng)土內(nèi)的多迪人。

    而由于揚(yáng)尼斯特加家族對(duì)多來(lái)那人寬容的態(tài)度，吸引了越來(lái)越多的多來(lái)那人投奔當(dāng)?shù)?，最后一個(gè)多來(lái)那人蠻族王國(guó)在1547年被悉栗朵人剿滅以后，殘存分子投奔了新特加軍鎮(zhèn)，隨后便融入軍鎮(zhèn)之中，至此多來(lái)那人作為一支蠻族勢(shì)力而不復(fù)存在。

    《蠻族大典》的第五篇是介紹奧迪人的祖先“奧克米人”，曾經(jīng)奧克米人北鄰瑞旁人，東接多來(lái)那人和悉栗朵人，不可謂不是一個(gè)龐然大物，可惜在6世紀(jì)以后遭到先是多來(lái)那人，再是悉栗朵人接連不斷的打擊領(lǐng)土逐漸萎靡。

    不過(guò)歷史正是奇妙在這里，地處西部的奧克米人避開(kāi)蠻族交戰(zhàn)最激烈的中部，因此曾經(jīng)威壓奧克米人的多來(lái)那人和瑞旁人已經(jīng)被消滅之時(shí)，奧克米人仍然在西部茍延殘喘。

    也因此，從奧迪、奧斯陸、奧特加到瑞英、瑞英麥邱都有許多關(guān)于奧克米人的史料，乃至多來(lái)那人被消滅以后的1個(gè)世紀(jì)，奧克米人還有過(guò)短暫的東擴(kuò)，在多迪史料中留下了他們短暫的身影。

    到了23世紀(jì)之時(shí)，由于東部國(guó)家的開(kāi)發(fā)，使得奧克米人被截?cái)酁閮芍?，因此后世將西邊原汁原味的奧克米人保留原有稱呼，東邊混雜了不少悉栗朵人文化的奧克米人部落改為其他稱呼，因?yàn)槠渲凶顝?qiáng)大的蠻族王國(guó)為“拉英”，因此又被稱之為“奧拉英人”。

    所以在《蠻族大典》書(shū)寫(xiě)的27世紀(jì)時(shí)，奧克米一系蠻族分布大致如下，奧克米人已經(jīng)被驅(qū)除出海岸，分布在群山之間，北部是奧麥多和奧迪，南部是奧雷蒂亞，東部還有一點(diǎn)與奧特加接壤。

    至于奧拉英人，西部與奧克米人接壤，東部與悉李瑞人接壤，北方比鄰?qiáng)W麥多，南方則是奧特加。

    《蠻族大典》的最后一篇，則是介紹“悉栗朵人”的篇章，悉栗朵人極其分支是南疆大陸分布最為廣闊的蠻族，這也成為啟蒙主義者自豪的論據(jù)，只要是“悉系”族群，不論是文明國(guó)家還是蠻族，都是最強(qiáng)大的族群。

    在《蠻族大典》中曾經(jīng)以戲虐的語(yǔ)氣談到悉栗朵人的一個(gè)古老傳說(shuō)，即悉栗朵人曾經(jīng)出現(xiàn)一個(gè)“英雄王”，英雄王統(tǒng)治了大半個(gè)南疆大陸，權(quán)力要高于所有的文明國(guó)家。

    “英雄王傳說(shuō)”在《蠻族大典》中不過(guò)是供人談笑的談資，但是“新蠻族學(xué)”興起以后，經(jīng)過(guò)考古挖掘證明，英雄王是否存在無(wú)法確定，但是“英雄王”傳說(shuō)中提到的統(tǒng)治大半個(gè)南疆卻是事實(shí)，悉栗朵人在5世紀(jì)左右分布極其之廣讓后來(lái)的學(xué)者張目結(jié)舌。

    不過(guò)到了7世紀(jì)開(kāi)始，悉栗朵人就發(fā)生了嚴(yán)重的內(nèi)耗，東部改信了火焰之神的悉栗朵人與悉栗朵人發(fā)生嚴(yán)重的沖突，幾乎可以被認(rèn)為是兩個(gè)部落聯(lián)盟，因此在菲力的史料記載中將這群悉栗朵人部落稱為悉尼吉人。

    悉尼吉人也是一個(gè)非常兇悍的蠻族，比如菲利多人就是悉尼吉人吞并的，在比如說(shuō)法卡人也是悉尼吉人吞并的，以至于悉尼吉人一度成為菲力與法修姆共同的威脅，兩國(guó)都有許多悉尼吉人騷擾邊境的記載。

    而悉栗朵人在之后相對(duì)就溫和了許多，只與多來(lái)那人發(fā)生沖突，取代多來(lái)那人在瑞英地域邊境的地位，而這群瑞英地域邊境的悉栗朵人柔和了多來(lái)那人和當(dāng)?shù)匦欧钜院?，逐漸形成了與南方不同的悉李瑞人，后來(lái)滅掉多來(lái)那人的蠻族之一正是悉李瑞人。

    而到了15世紀(jì)，悉尼吉人也發(fā)生了分裂，北方仍然保持火焰崇拜仍然被稱作悉尼吉人，南方與法修姆接壤，接受法修姆狩獵崇拜的，開(kāi)始被稱作悉蒂法人。

    等到23世紀(jì)時(shí)，悉蒂法人發(fā)生了嚴(yán)重的內(nèi)戰(zhàn)，在東邊的6個(gè)蠻族王國(guó)脫離了悉蒂法人部落聯(lián)盟，這群蠻族開(kāi)始被稱作悉雅人。

    而由于菲尼與法爾達(dá)的出現(xiàn)，逐漸導(dǎo)致文明諸國(guó)形成了一個(gè)圈，將奧克米人、奧拉英人、悉李瑞人、悉蒂法人、悉雅人和悉尼吉人包括在內(nèi)的圈，此外還有蠻荒的東海岸。

    失去和本部的聯(lián)系以后，又由于比伯邊區(qū)的隔絕，東海岸的悉尼吉人部落很快以比伯邊區(qū)為界，分裂成悉洛都人和悉安人，而悉安人受到菲尼人影響更多，南方部落卻開(kāi)始受到法爾達(dá)的影響，因此南方又分裂出悉阿娜人。

    總之，悉栗朵人的譜系大致是這樣：

    【悉栗朵人】

    ——【悉李瑞人】

    ——【悉尼吉人】

    【——悉蒂法人】

    【*——悉雅人】

    【——悉洛都人】

    【——悉安人】

    【——悉阿娜人】

    而在《蠻族大典》成書(shū)時(shí)，寂寥無(wú)人的東海岸的蠻族中，由北到南分別是悉洛都人、悉安人和悉阿娜人。

    至于內(nèi)陸的蠻族中，從西到東是這樣排列的：

    悉李瑞人北部接壤奧麥多、悉伯，南部接壤奧特加、法薩；悉栗朵人北部接壤悉伯，南部接壤法薩；悉蒂法人北部接壤悉伯，南部接壤法薩和法安達(dá)穆；悉雅人北部接壤悉伯，南部接壤法安達(dá)穆和法爾達(dá)；悉尼吉人北部接壤悉伯，東部接壤菲尼，南部接壤法爾達(dá)。

    即【奧克米人—奧拉英人—悉李瑞人—悉栗朵人—悉蒂法人—悉雅人—悉尼吉人】這樣的排列。

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