神學(xué)是以各種宗教理論為基礎(chǔ)以及參雜許多神話的故事為補充而建立起來的一種文化形式，神學(xué)的主旨是告訴人們宇宙中存在著上帝和宇宙中存在著靈魂，以及上帝和人類，上帝和靈魂還有人類與靈魂的互相之間的關(guān)系。

    初始，宇宙一片虛無，是上帝創(chuàng)造了一切，包括人類。上帝按照自己的形象創(chuàng)造了人類，人類是有靈魂的，人類按照上帝的旨意進行所有的人類活動，在每個人消亡之后，靈魂依然存在，靈魂按照上帝的旨意重新得到永生。即靈魂是可以重生的。

    若上帝是存在的，那上帝是什么樣的，既然人類是上帝按照自己的樣子所創(chuàng)造出來的，那么上帝的形象與人類差不了多少，而且上帝必然是有意識的，而且意識不是絕對的意識，意識是存在于一定物質(zhì)中的意識。上帝就是如同人類一樣的人外意識物，上帝最初也是來源于物質(zhì)，而且是物質(zhì)中有意識功能的物質(zhì)。

    上帝并沒有什么特別的。上帝沒有什么了不起的。

    至于靈魂的問題，我們可以肯定的說出，在宇宙中是不存在靈魂的，靈魂就是絕對精神，也叫作絕對意識，靈魂可以脫離物質(zhì)而存在的這種說法是絕對被否定的，從現(xiàn)代所有科學(xué)證明得出，人的意識是不能脫離人體而存在的，人的身體出了病變，人腦受到外來的藥物或者其他物品的刺激而讓大腦有所損傷，那相應(yīng)的人的意識會受到明顯的影響的。精神病人因為大腦出了病變而引起意識的混亂而不能自理和控制自己。經(jīng)常接受藥物的治療尤其是接受對腦部的疾病使用藥物，那相應(yīng)的人的意識功能是不同程度的受到影響和傷害的，建筑工人在建筑工地上被從頭頂上吊下來的鐵釘直接從頭頂刺入腦袋，引起大腦的損傷，再加上后期藥物的治療，在沒有完全康復(fù)的情況上，這個工人的意識功能是部分或者全部受到影響的。

    先天性疾病對大腦和意識的影響，后天性的病變和意外傷害還有外來藥物對身體以及大腦的刺激和損傷，最終都會不同程度的影響人類意識的準(zhǔn)確性和靈活性的。不同程度的影響了人類意識的功能。

    假如人是有靈魂的，靈魂是可以脫離物質(zhì)，可以脫離人體而存在的，那么人體和大腦發(fā)生病變和變化時，人體和大腦受到意外傷害或者藥物損傷時，人的意識應(yīng)該是不會受到影響的。但事實上證明，人的意識是受到了影響的。否則就不會存在精神病患者了。

    在宇宙中，不存在獨立的意識，不存在獨立的靈魂，不存在絕對的意識，不存在絕對的精神。意識是物質(zhì)的反應(yīng)，意識是物質(zhì)中的意識物特別擁有的功能，意識必須是以物質(zhì)作為載體而存在的。沒有物質(zhì)，就不會有意識，物質(zhì)在意識就在，物質(zhì)消亡了，意識也就隨著消亡了。

    在神學(xué)中，唯一可取的是，如果存在上帝，那上帝也只是一種人外意識物而已，沒有什么特別的。充其量是比我們聰明些，比人類過早的擁有意識的功能而形成的人外意識物而已。

    人外意識物，也許包括上帝，在人類從人前動物轉(zhuǎn)變成為人類的過程中，人外意識物給予人前動物一定的外來刺激或者說是外來的幫助，讓人前動物呈飛躍式的一躍變化成為有意識的人類。人前動物單靠自身的進化是不可能變化成為有意識的人類的。

    人外意識物對人前動物的刺激，也許是直接性的刺激，直接性的通過某種方式刺激人前動物的大腦讓人前動物產(chǎn)生意識形成人類。也許是間接性的刺激，間接性的通過某種特定方式的訓(xùn)練和引導(dǎo)讓人前動物產(chǎn)生意識形成人類。這也許如同神學(xué)里所說的：是上帝創(chuàng)造了人類吧。

    科學(xué)，是人類利用數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)的方式并且輔助一定的社會實踐和實驗而產(chǎn)生出來的一種文化形式。

    在它的內(nèi)部，有自然科學(xué)與社會科學(xué)形成部分與部分的矛盾的統(tǒng)一體，而在它的外部，又有神學(xué)與它形成矛盾的統(tǒng)一體。

    從科學(xué)中得出，宇宙中所有的物質(zhì)都是由共同的質(zhì)量體或者能量體而逐漸形成的。人類是有意識的動物，是經(jīng)過由無機物變化成為有機物，有機物又分為生物與非生物，生物體又分為動物體，植物體和其他生物體。動物體又分為低等動物體和高等動物體，而高等動物體又分為有意識的人類和無意識的其他高等動物。

    一切起源于物質(zhì)，意識是物質(zhì)的反應(yīng)，意識是物質(zhì)中意識物特別擁有的功能，物質(zhì)又是起源于時間和空間的變化。

    科學(xué)與神學(xué)是矛盾的統(tǒng)一體，兩者之間有對立的地方，也有統(tǒng)一的地方，而且兩者之間有交叉點和融合段，兩者之間在一定的時間和空間下可以互相轉(zhuǎn)化的。

    對立的地方，神學(xué)強調(diào)人有靈魂，人的生理功能不存在了，人的外在身體消亡了，但是人的心理功能還依然存在著的，人的靈魂是不會消亡的，而且是能夠得到重生的，人的靈魂是可以獨立于人的身體而存在的。

    而科學(xué)則證明了人是沒有靈魂的，人的心理意識是人的外在生理的反應(yīng)，人外在的身體不存在了，那人的意識也就相應(yīng)的跟著消亡了。人在意識在，人死亡了，人的意識也會同時消亡的。人的意識不可能獨立于人的身體而存在的。

    統(tǒng)一的地方，神學(xué)中上帝即使有存在，也沒有什么了不起的，也不過是一種人外意識物而以，上帝也是一種物質(zhì)。上帝的意識也是不可能獨立于物質(zhì)而存在，上帝的意識也是有一定的物質(zhì)載體的，如人的意識是以人腦作為載體而存在，那么上帝的意識也是有一定的物質(zhì)作為載體而存在的。上帝是物質(zhì)，上帝是意識物，上帝的意識是以一定的物質(zhì)作為載體而存在的。宇宙中不存在獨立于物質(zhì)之外的意識，不存在絕對的意識，不存在絕對的精神。那種現(xiàn)象是無法可想象的。

    而用科學(xué)來解釋，由于時間和空間以一定的數(shù)學(xué)方式或者非數(shù)學(xué)方式的變化產(chǎn)生物質(zhì)之后，物質(zhì)從功能上來分，又分為意識物和無意識物，意識物是具有意識功能的物質(zhì)，無意識物是不具有意識功能的物質(zhì)。物質(zhì)產(chǎn)生之后，才會產(chǎn)生意識。同樣的，在科學(xué)的世界中，也不存在獨立于物質(zhì)的意識，意識只不過是意識物特別擁有的功能。

    科學(xué)中的物質(zhì)，科學(xué)中的意識物，與神學(xué)的上帝是能夠有交叉點和融合段的。上帝就是一種物質(zhì)，上帝就是意識物中的一種。神學(xué)與科學(xué)的交叉點和融合段就是物質(zhì)，就是意識物。兩者最初都是來源于物質(zhì)，而物質(zhì)中又有意識物和無意識物的兩者的存在。

    宇宙中要么不存在什么，完全是0，如果因為時間和空間的某種數(shù)學(xué)方式或者非數(shù)學(xué)的方式的變化而出現(xiàn)了任何一點點的存在，那么這種存在就必須是從物質(zhì)開始的。