?寶玉問湘云：“他的回答滿意嗎？”湘云：“滿意。我對(duì)這樣的政治制度不滿意。一種主子－－－奴才的單向運(yùn)動(dòng)，必然導(dǎo)致自上而下的一級(jí)對(duì)一級(jí)權(quán)利的剝奪。主子有剝奪奴才一切的權(quán)利，包括生命。專制政治把人的社會(huì)權(quán)利等同職務(wù)權(quán)利，使得基層的勞動(dòng)者成了最沒社會(huì)地位的人了。社會(huì)悲劇就是在這種剝奪中產(chǎn)生了?！?br/>
    寶玉：“那怎么辦？”

    湘云：“這就需要另外一種自下而上的運(yùn)動(dòng)來來修正，產(chǎn)生反向制約，讓不同職位的人獲得平等的社會(huì)地位，這就是社會(huì)民主。以改變專制社會(huì)的衰敗的必然周期律?！?br/>
    寶玉：“就是說，人們的社會(huì)地位應(yīng)該是平等的，只是職務(wù)不同而已?！?br/>
    湘云：“是的。”

    他們跟著人群去桃花庵逛廟會(huì)。人們呼朋引伴，方圓十里數(shù)十里，條條大道人來人往，個(gè)個(gè)身上衣著一新，走親眷，游節(jié)場(chǎng)。親朋們歡聚一起，借酒助興，高談闊論，或縱論天下大勢(shì)，指點(diǎn)江山人物；或交流商品信息，企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)；或直面談買論賣，當(dāng)場(chǎng)拍板成交。有個(gè)農(nóng)家女孩唱起歌謠，“萊花蟲蟲嗡嗡響，搖紗織布嘸心相，一心要想去游集場(chǎng)……”

    湘云和寶玉來到廟會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，一眼就見呂雞在舞臺(tái)上唱歌。于是，站在臺(tái)前觀看，招了招手，呂雞也看到了他們，招了招手。呂雞經(jīng)過瑤池的浸泡，膚色黝黑，像只鹵雞。她唱的歌曲是《帶我到山頂》，極具爆發(fā)力的聲音仿佛把現(xiàn)場(chǎng)觀眾帶到了山頂，感受大自然的空靈。尤其歌詞里‘夜里游子多少淚水，淋濕多少回家的夢(mèng)。就在那個(gè)山頂聽聽來自天堂的聲音，就在那個(gè)村莊平息難以安靜的靈魂?！鸷橙说撵`魂。呂雞唱罷，回到他們身邊的時(shí)候，依然意猶未盡。臺(tái)下是各家飯店鋪設(shè)的大排檔，他們找個(gè)有空座的餐桌坐下，一人叫上一碗面，邊吃邊看。據(jù)說這面是姜子牙曾經(jīng)買過的那種面，很有面子的面。

    臺(tái)上開始正式演戲。戲名叫《烏龍夢(mèng)》，講的是一個(gè)政府官員與桃花庵尼姑的情感故事，生個(gè)兒子叫寶玉。這個(gè)寶玉后來做了官，他發(fā)誓要改變世間的道德觀，卻遭到抄家的下場(chǎng)。賈寶玉越看越覺得講的是自己，別胡思亂想，肯定不是。

    他們邊上的桌子坐著四個(gè)人，在討論剛發(fā)生的一件冤案。說道半截的時(shí)候，有人喊叫：“不好啦！禽流感，發(fā)雞瘟，快跑！”

    這四個(gè)人一聽，立即抽身就跑。他們沒有聽完，只好跟著這幾個(gè)，聽個(gè)究竟。一路，他們?nèi)艘宦暡豢缘芈犞瑳]有插話。原來，這幾個(gè)在說下界的一大冤案，這冤假錯(cuò)案準(zhǔn)備調(diào)檔，做那些善后工作，以及工作分配。

    再走著走著，并熟悉起來。這幾個(gè)人是冷子興、山子野、烏進(jìn)孝、方椿。他們說，他們是去清明節(jié)祭奠祖先，路過此地。

    呂雞很好奇，問道：“你們的名字很特別?！?br/>
    那個(gè)冷子興答道：“我們以職務(wù)為名?！?br/>
    原來，冷子興的含義：振興冷落了的諸子百家。冷：冷落，陰間。子：諸子百家。興：興起，興盛。是根據(jù)烏托邦政府的指示，將藏在金陵的文化基因提檔，再造復(fù)興。營造出百家爭(zhēng)鳴，百花齊放的社會(huì)。

    山子野的含義：拿著連山易經(jīng)走街串巷的野卦先生。山：連山（易經(jīng)），河堤、墳?zāi)埂⑼炼训娘L(fēng)水。子：諸子百家。野：走街串巷的。山子野被別人尊稱老明公，老明公的明是指日月為易，老是指最早的連山易經(jīng)。連山易經(jīng)是用來預(yù)測(cè)未來的，山子野就是預(yù)測(cè)被遺棄的諸子百家的未來。

    烏進(jìn)孝的含義：在嗚呼哀哉之后盡孝的，為諸子百家守孝。

    方椿的含義：做棺材的人。椿，壽木。壽方，棺材。烏托邦的棺材里沒有尸骨，只有下界拋棄的基因譜和文化遺產(chǎn)?！?br/>
    他們?cè)秸f越覺得慎得慌，大概越是接近真相越是如此。前邊的那座大山叫不周山。不周山，就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時(shí)候，這山就叫不周了。不周山象征著不完整、災(zāi)難。或者說，它本身就是不完整、災(zāi)難的集合體。顓頊那個(gè)時(shí)期，由于生產(chǎn)方式的變化，男子成了氏族中的主導(dǎo)力量，婦女的地位已經(jīng)低于男子，父系氏族社會(huì)過取代了母系氏族社會(huì)，男子在社會(huì)上的權(quán)威已經(jīng)確立。而共工氏則是站在顓頊對(duì)立面的，堅(jiān)決維護(hù)女性權(quán)利，處處為民眾著想，竭力反對(duì)這樣的社會(huì)變革，問題是共工氏輸了。

    不周山的延脈就是金陵。金陵里埋葬著下界剔除的文化遺產(chǎn)，以漢武帝‘獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家?！癁榇淼囊幌盗械弁醯乃魉鶠?。烏托邦，就是靈魂無所依托的地方，于是只能存在于幻境，這個(gè)幻境就是人們大腦的連接的世界。當(dāng)然，這個(gè)靈魂，也不是個(gè)人的，而是社會(huì)的靈魂，社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。烏托邦的將下界剔除、拋棄的文化回收再生，再現(xiàn)。而不周山下的金陵收藏的都是下界華夏族政權(quán)拋棄的文化。

    對(duì)華夏族來說，下界的政治文化中心就是京城。上界的政治文化中心在金陵。（道家）賈家共二十房，其中八房住在京城，十二房住在金陵。（陰陽家）史家共十八房，其中十房住在京城，八房住在金陵。（縱橫家）王家共十二房，其中二房住在京城，十房住在金陵。（墨家）薛家共八房，全部住在金陵。金陵在冊(cè)三十六釵，是三十六個(gè)門派。四大家族占了二十八。儒家有八房，其中一房，即孔子的原創(chuàng)儒家則被拋棄了，住進(jìn)了金陵。

    伏羲和女媧把烏托邦天龍文明傳播給華夏族，龍學(xué)包含道學(xué)和易學(xué)。黃老抽取道學(xué)，講述道的，易經(jīng)是演繹道的。不斷的演化和舍去，才有后來的諸子百家。真相在烏托邦，它把下界運(yùn)作的文化和烏托邦收藏了拋棄的文化加在一起，才是下界歷史的真實(shí)。提倡民主與科學(xué)的墨家是被滅門之后，下界的華族經(jīng)歷的是幾千年的愚民路線。從此不知啥是墨家文化，啥是民主與科學(xué)。

    “寒食節(jié)要到了，清明節(jié)也快到了?！崩渥优d感慨：“這是一個(gè)黑色幽默?！?br/>
    “我的基因譜里就有介子推的基因譜片段?！鄙阶右罢f道，“這個(gè)片段，隱藏介山的野山老林?！?br/>
    山子野講了這段故事。有一年介子推跟隨重耳逃到衛(wèi)國，一個(gè)隨從偷光了重耳的資糧，逃入深山。重耳無糧，饑餓難忍。當(dāng)向田夫乞討，可不但沒要來飯，反被農(nóng)夫們用土塊當(dāng)成飯戲虐了一番。重耳都快餓暈過去了，眼巴巴看著介子推，要介子推去殺了他們，吃他們的肉。介子推追殺，介子推追到山溝里，實(shí)在跑不動(dòng)了，只好把自己腿上的肉割了一塊，與采摘來的野菜同煮成湯給重耳。重耳打下江山之后論功行賞，卻假裝忘了介子推。介子推深知他的為人－－－功成身退，隱退山林。重耳又借別人之口，叫人在山前山后放火，周圍綿延數(shù)里，火勢(shì)三日才熄，介子推終究沒有出來。后來有人在一棵枯柳樹下發(fā)現(xiàn)了母子的尸骨。卑鄙的重耳在介子推死了之后極度美化他的忠心以及‘淡泊名利，功成身退?！木?，其實(shí)是做給他的大臣看的，讓他們也快滾蛋。為什么要等人死了才去樹碑立傳建牌坊呢？無恥到了極點(diǎn)。朱元璋顯然沒有他高明。

    呂雞望著金陵，望著不周山，充滿深情地唱了起來：‘夜里游子多少淚水，淋濕多少回家的夢(mèng)。就在那個(gè)山頂聽聽來自天堂的聲音，就在那個(gè)村莊平息難以安靜的靈魂?！?br/>