少女，猛虎，農(nóng)夫，少女父母，五個武者……

    所有人的情緒都好似觸手一般纏繞在韓蕭的身上，不斷的滲透，不斷的試圖勾起他的人性變化。

    事實上，韓蕭的情緒真的被勾起來了。

    他的人性也像普通人一樣，有愛恨情仇和七情六欲。

    然而就在這種人性情緒的糾纏之下，韓蕭的自我似乎無意識的被拉進(jìn)了一種名為紅塵的深淵。

    這是人性的世界，因人而異。

    人們愛少女，不愛猛虎，見到猛虎吃人，會產(chǎn)生各種不適情緒。

    人們厭惡那個將少女扔出去喂猛虎的中年農(nóng)夫，認(rèn)為他膽小、怯懦，為了自己活命沒有人性，全都下意識的認(rèn)為猛虎吃人沒有錯，將人推出去的那個人才有滔天大罪。

    這諸多情緒的纏繞之下，韓蕭仿佛也被同化了。

    太多的情緒涌入心頭，仿佛一片洪流將他沖刷。

    隨后，五人組離開了小山村，繼續(xù)前進(jìn)。

    一路上，他們遇到了很多人和事。

    東郭先生與狼，農(nóng)夫與蛇，潘金蓮和西門慶，強(qiáng)盜和少女，小偷和窮鬼，善有惡報，惡有善果，善有善報，惡有惡報，繁雜多變……

    一切的一切，其中的各種人都會產(chǎn)生完全不同視界的人性情緒。

    人性繁瑣，情緒龐雜，整個紅塵世界仿佛是一條深不見底的大深淵，一旦墜入就再也無法爬出來。

    到最后，五人組甚至變成了唐三藏、白龍馬、孫悟空、豬八戒和沙悟凈，他們轉(zhuǎn)過身來死死的盯著韓蕭，目光中滿滿的都是各色人性的情緒，喜悅、憤怒、怨恨、欲望、愛情、暴虐、愧疚、憐憫……

    繁雜！

    人性太繁雜！

    心猿意馬，脫韁狂奔，人就極盡癲狂！

    貪婪欲望，如泥沼中的豬，渾濁厚重，我便不堪入目！

    就算是韓蕭這樣的強(qiáng)者，深陷其中都有一種不可自拔的感覺了。

    “原來如此，這就是針對人性的打擊……”

    而就在這個時候，韓蕭仿佛突然清醒了過來。

    他感受著自身充斥的無數(shù)人性情緒，深知已經(jīng)不可自拔。

    “那我就，放棄人性了！”

    于是，韓蕭沒有任何猶豫，直接摒棄了自己的人性。

    來自于人性道德的打擊如何化解？

    只要沒有道德，也就不會受到打擊……

    因為不在意！

    因為無所謂！

    人性，后天生成，并非先天始終。

    只要將先天的神性高舉起來，越過了人性，那就超脫了。

    神性，沒有道德的概念，因為在神性的眼中，一切天地眾生，一切萬靈萬物，都是平等的狀態(tài)。

    只一瞬間，韓蕭仿佛判若兩人！

    他的目光漸漸的變冷，人性的光輝和黑暗都在他眼中流逝了。

    那些善惡美丑，那些愛恨情仇，仿佛都失去了存在過的意義。

    這一刻，韓蕭的記憶涌上來，不斷的沖刷著他，仿佛要將他的人性拉回來。

    然而在這諸多記憶中，卻有一句佛語悄然浮現(xiàn)心頭：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，紅粉骷髏，白骨皮肉……

    這是佛陀說過的話，但此刻在韓蕭的眼中，卻充滿了神性理念。

    意思是一切眾生皆平等。

    少女也好，猛虎也好，都是平等，沒有差別，全部都是天地眾生的一部分，全部都在食物鏈的循環(huán)之中，誰也逃不脫，所以都平等。

    甚至，不管是死的還是活的，全都平等。

    佛陀認(rèn)為高山流水也有靈性，那也是天地自然循環(huán)中的一部分，所以萬物也都平等。

    再漂亮的少女，再兇悍的猛虎，最終都是白骨。

    然而，白骨和皮肉乃是一體，世人卻看不透，喜歡皮肉，恐懼白骨，太著相了，沒有認(rèn)識和看透。

    而此刻，韓蕭仿佛能夠理解佛陀的這句話了。

    因為他摒棄了人性，心中的神性被高舉了起來。

    他漸漸的在無數(shù)的情緒中找到了看破一切的方法。

    那就是一視同仁，眾生平等。

    美色是相，兇惡也是相，人我眾生壽者皆是相，沒有本質(zhì)區(qū)別。

    見一切相如見常相，見一切他如見真我。

    天地萬物，一切他我，沒有區(qū)別，都該一視同仁。

    所以，我見如來如見我，如來見我應(yīng)如是，我即如來見如來，如來見我即是我……

    漸漸的，韓蕭仿佛是看透了一切。

    他，神性高舉！

    然而，他的記憶卻宛如洪流一般不斷的沖擊他。

    那些記憶，那些知識，讓他產(chǎn)生了無數(shù)匪夷所思想法和念頭。

    甚至，他對于愛這個字產(chǎn)生了別樣的理解，也是最無情的理解。

    所謂的愛，只是一種身體激素的反應(yīng)。

    拋開這一切的身體激素反應(yīng)，人就會清心寡欲。

    沒有了欲望，人就沒有了各種痛苦、憤怒的情緒。

    失去欲望，失去人性，留下來的只有神性，正如此刻的他，有了神性，見苦難不落淚，見幸福不喜悅，一切皆如空，萬般皆是夢。

    甚至在某一刻，韓蕭產(chǎn)生了愛和欲望之間的更深切看法。

    你愛一個人，必然是這個人有吸引你的地方。

    為何吸引？

    因為你的欲望在作祟，你的身體激素發(fā)生了反應(yīng)。

    有人愛美色，有人愛才學(xué)，有人愛金錢，有人愛權(quán)力，有人愛膽氣，有人愛忠貞……

    然而，世人卻總是在道德的約束下厭棄愛美色者、愛金錢者、愛權(quán)力者，也是在道德的約束下歌頌愛才學(xué)者、愛膽氣者、愛忠貞者。

    但是說到底，這一切的愛，都是欲望，都是貪婪，都是身體激素產(chǎn)生的反應(yīng)，并不純粹、自然。

    如果這一切的身體反應(yīng)都沒有了，那么就不會產(chǎn)生愛和欲望。

    這都是凡人的愛恨情仇和禮義廉恥。

    愛高尚，恨低俗，愛少女，恨猛虎。

    還沒有看透，還著相執(zhí)迷，看不穿紅粉骷髏，看不透白骨皮肉。

    可事實上，人和人之間的差別在本質(zhì)上來說并不大，透過表象看內(nèi)里，一切皆是骷髏身。

    縱然形形色色，也都是夢幻泡影，最終都會化進(jìn)泥土里。

    可世界上的大多數(shù)人，都被這形形色色蒙住了雙眼，或者說是自愿被蒙住了雙眼，而這，就是所謂的紅塵，身陷紅塵不可自拔，嬰孩也就失去了神性，擁有了人性。

    可實際上，人性和神性的差別很近。

    前者始于后者，后者高于前者，同在一體，隨時都相互影響。

    同時，這世間的一切都是轉(zhuǎn)瞬即逝，相對于浩瀚的世界，人性的美丑和神性的冷漠也都只是塵埃。

    縱然一時熱血，也不過是剎那芳華，最后能夠留下來的只有空洞和死寂，可能連一點痕跡都不剩。

    所以，人性和神性的距離很近很近……

    可事實上，絕大多數(shù)的人都只是被身體激素支配了情緒和思想。

    如果沒有這種支配，那么這個世界上就會失去了戰(zhàn)爭和爭端，同時也就沒有了痛苦和喜悅的情緒。

    某一刻，楊朱的理念在韓蕭的心中浮現(xiàn)，那是一句經(jīng)典：拔一毛而利天下，不為也；悉天下而奉一身，亦不為也！則天下大治矣……

    意思是如果拔我一根毛，能對天下所有人都有益，那我不干。

    同樣，如果天下所有人都愿意侍奉我、供養(yǎng)我，于我有益，我也不干。若人人如此，則天下大治。

    這般驚世駭俗的話語，如今在他看來，已然是一句神性的理念。

    神性，貴一切，看重一切，卻又一視同仁，不偏不倚，眾生皆平等，而我和他，都在這種平等中。

    所以貴己，貴他，貴眾生，貴萬物，貴天地乾坤、貴宇宙洪荒！

    甚至，楊朱的神性理念已經(jīng)達(dá)到了一種極其純粹的地步了，那是能夠放下大千世界的諸多誘惑，以一種獨立于天地之間的存在姿態(tài)。

    若人人皆如此，則這個世界就不需要管理和統(tǒng)治了。

    因為一切的爭端都會在這種神性理念中煙消云散。

    沒有了爭端，也就沒有了愛恨情仇，眾生解脫，萬類自由。

    然而，人和人終究不同……

    神性理念只能喚醒非常非常少的一部分人。

    大多數(shù)的世人，都還是無法看透，不能看破，甚至不愿去看穿。

    所以人性繁瑣、龐雜，浩如煙海，似一座無邊無際的無涯苦海。

    愛恨情仇，酒色財氣，一個都不能放下，一個都不愿解脫，即便已血肉淋漓，即便已千瘡百孔……

    同時，神性也有不同，或者說是缺失。

    完美的神性，在眾生平等的基礎(chǔ)上，還具備貴己和貴他這二性。

    然而，縱然失去了人性，高舉了神性，韓蕭也自問不能夠成佛。

    因為，神性似乎永遠(yuǎn)都不會完美。

    佛祖有神性，卻依舊是不夠完美。

    那是一種純粹的貴他神性。

    例如，佛祖見猛虎吃少女，便會嘆息一聲，將少女救下，將自己喂給猛虎，因為他愛少女，也愛猛虎，所以不會影響食物鏈的運轉(zhuǎn)。

    這是神性的基礎(chǔ)，一視同仁，眾生平等。

    也是神性的另外一種狀態(tài)，缺少了貴己，就是純粹的貴他，就是所謂的佛性，所以佛祖割肉喂鷹，以身飼虎，我不入地獄誰入地獄。

    然而，韓蕭正好相反，他的神性沒有貴他，只有貴己。

    那是一種基于對天地眾生一視同仁之上的狀態(tài)，極端自我。

    再讓他看猛虎吃少女，他心中漣漪不生，反而想要螳螂捕蟬黃雀在后，等猛虎吃飽，等養(yǎng)肥之后，他再吃猛虎，他沒有吃少女，可少女的血肉營養(yǎng)卻在他的肚子里了。

    正如將人葬在地下，化入泥土里，生出了鮮花。

    然后有人聞到了花香，那是花的花香粒子鉆進(jìn)了人的身體里，同時也是那一具尸體的另一種形態(tài)。

    葬人者有罪乎？

    種花者有罪乎？

    聞香者有罪乎？

    他們都沒有罪，可是那個人的血肉營養(yǎng)卻以另外一種方式出現(xiàn)在了另外一個人的身體里了。

    所以，相比起天地宇宙的自然循環(huán)和輪回。

    人性的善與惡，罪與罰，似乎都毫不起眼了。

    他不愛少女，也不愛猛虎，更不愛山花爛漫，因為他已是同樣的一視同仁，同樣的眾生平等。

    甚至，他隱隱將自己凌駕于天地眾生之上了。

    這也是神性的一種，貴己，視一切眾生皆為平等，卻唯我獨尊。

    “眾生浮屠皆可殺，唯我獨尊天上下……”

    某一刻，韓蕭開口了，他說出了這樣的一句話。

    這就代表他的神性理念已經(jīng)成型。

    神性，貴己也貴他！

    佛性，絕對的貴他！

    而韓蕭，則是絕對的貴己，這是在神性的階梯上向左邁出一步。

    也就是所謂的，魔性！

    也就在這一刻，人性的任何情緒都不能再影響他了。

    他已經(jīng)超越了人性，高舉神性貴己的那一面，他是魔，大魔頭。

    如果說按照世人的理解，什么才是魔？

    修行魔道功法？

    當(dāng)一個惡人？

    還是麻木不仁的殺戮？

    匹夫一怒？天子一怒？

    伏尸一具和伏尸百萬有什么區(qū)別。

    不都是人性之怒在作祟。

    數(shù)量不能決定生命的價值，同樣也不能決定魔性的本質(zhì)。

    這一切的魔性行為與韓蕭的魔性相比都差遠(yuǎn)了、弱爆了。

    唯有視一切眾生平等的魔性，才是凌駕于一切以魔為名之上的魔，也才是真正的魔，魔中之魔。

    甚至在韓蕭心中，包括他在內(nèi)的一切天地眾生，皆可命名為魔。

    他是魔，視一切眾生平等，所以殺、食眾生皆沒有任何的壓力。

    而天地萬物又何嘗不是呢……

    眾生吃萬物，萬物吃天地，天地吃眾生。

    天地小宇宙，宇宙大天地，就連宇宙都在吃、在吞噬。

    所有從天地眾生皆平等的本質(zhì)出發(fā)，一切皆是我，一切皆是魔！

    所以，我見如來如見我，如來見我應(yīng)如是。

    因為，蓮生如來三十二，瓣瓣具是不同佛，我即如來見如來，如來見我即是我，旁門左道具是魔，魔非貪嗔癡孽障。

    從本質(zhì)上來說，佛性和魔性，都身處神性之中，只是不同一面。

    無論是佛祖還是此刻的魔性韓蕭，看天地眾生，世間萬物，都是以一種平等的方法去看那份本質(zhì)。

    對待這世間里的一切，也都源于本質(zhì)上出發(fā)。

    無論是神、佛、魔，看待天地眾生，都是一視同仁，平等對待。

    “眾生浮屠皆可殺，唯我獨尊天上下……”

    隨后，韓蕭再度重復(fù)說出了這樣的一句話。

    于是他有了身體和靈魂，手中也多出了一把劍。

    韓蕭隨手一揮，這個世界就被斬斷了，一切都化作虛無。

    正如佛語曰：如夢幻泡影，如露亦如電，他在夢中，如今方醒。

    然而，韓蕭已經(jīng)失去了人性，此刻的他只有魔性，再與之前相比則判若兩人，只是表面上看起來差距并不大，甚至沒有太大差距……

    (本章完)