爾時，釋迦牟尼佛告諸大眾：汝等且觀妙喜世界無動如來，其國嚴飾，菩薩行凈，弟子清白。

    皆曰：唯然！已見。

    佛言：若菩薩欲得如是清凈佛土，當(dāng)學(xué)無動如來所行之道?，F(xiàn)此妙喜國時，娑婆世界十四那由他人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，皆愿生于妙喜佛土。

    釋迦牟尼佛即記之曰：當(dāng)生彼國。時妙喜世界于此國土所應(yīng)饒益，其事訖已，還復(fù)本處，舉眾皆見。

    佛告舍利弗：汝見此妙喜世界及無動佛不？唯然！已見，世尊。

    愿使一切眾生，得清凈土，如無動佛。獲神通力，如維摩結(jié)。世尊，我等快得善利，得見是人，親近供養(yǎng)。

    其諸眾生，若今現(xiàn)在，若佛滅后，聞此經(jīng)者，亦得善利。況復(fù)聞已，信解受持，讀誦解說，如法修行。

    若有手得是經(jīng)典者，便為已得法寶之藏。若有讀誦，解釋其義，如說修行，則為諸佛之所護念。其有供養(yǎng)如是人者，當(dāng)知則為供養(yǎng)于佛。其有書持此經(jīng)卷者，當(dāng)知其室，即有如來。若聞是經(jīng)能隨喜者，斯人則為趣一切智。

    若能信解此經(jīng)，乃至一四句偈，為他說者，當(dāng)知此人，即是受阿耨多羅三藐三菩提記。（以上為原文。）

    阿閦佛在東方，不是在我們這個太陽的位置，還不曉得過幾個太陽，在多遠多遠的地方。

    釋迦牟尼佛介紹了西方阿彌陀佛的佛土，“阿”字是開口音，在梵文中代表了無量、無盡的意思，阿彌陀佛和阿閦佛的名號都是“阿”字頭。

    中原流行的佛教，多半是要往生西方極樂世界的，那邊有三位大老師，校長是阿彌陀佛，首席副校長是觀世音菩薩，第二副校長是大勢至菩薩。

    將來阿彌陀佛涅盤了，就由首席副校長即位，還是叫阿彌陀佛，所以念阿彌陀佛和念觀世音菩薩是一樣的。

    釋迦牟尼佛介紹的東方佛土可多了，有藥師佛、阿閦佛，《法華經(jīng)》和其它經(jīng)典，還介紹了許多其它東方佛土。

    六祖在《壇經(jīng)》就說過，你們在東方的人造了罪，就念佛想往生西方，那西方的人造了罪，念佛該生何方呢？是不是大家把東西方交換交換就可以了？

    佛經(jīng)上介紹的東方佛國，都是生氣勃勃的，因為東方世界代表生發(fā)，而西方是代表歸宿。

    這一品介紹的東方阿閦佛，有不動的含義，所以又稱為無動佛或無動如來?，F(xiàn)在我們來看怎么見阿閦佛。

    爾時，世尊問維摩詰：汝欲見如來，為以何等觀如來乎？

    爾時，就是當(dāng)時，我們講《維摩詰經(jīng)》已經(jīng)講了老大半天了，在經(jīng)文中還是同一天的事。

    佛問維摩居士，你要見如來，要怎么樣才真正見如來？注意，佛并沒有說他是佛，真的佛是哪一個??？那個釋迦牟尼只是個肉身。

    維摩詰言：“如自觀身實相，觀佛亦然?！?br/>
    維摩居士答，“佛不用向外去找的，每個人就是佛?！?br/>
    “如自觀身實相”這句話你搞清楚了就見到佛了。

    我們現(xiàn)在身體是假相來的，人從出生，到少年、壯年、衰老，這個身體不是我，即使你成了佛，這身體也不是你。有人說他觀到身體實相了，他打坐時看到自己這個肉身坐在這兒，另外一個身體站在空中，這還是幻相。要你們修白骨觀、安那般那，都是修法，不是目的，修法的目的是要能夠“觀身實相”。

    所以維摩居士答復(fù)要怎么樣見如來，他說“如自觀身實相”，實相本空的，也就是智慧悟道，我觀自己身體實相是空的，所以“觀佛亦然”，我觀佛的身體也一樣是空的。