萬(wàn)歲面世后，魔氣未凈，最終誤殺了不是神仙，不過(guò)也因?yàn)檎瓷狭瞬皇巧裣烧龤饧冴?yáng)之血，終于把天器上的最后魔氣也清滅，宛如旭日升空一樣綻放萬(wàn)丈豪光。元始天魔哼了一聲。元始天魔說(shuō)：“盤(pán)古，連你也終于來(lái)了。”
五個(gè)天魔化身啊了一聲。洪荒天魔呀了一聲，洪荒天魔說(shuō)：“是什么東西來(lái)的？”洪荒天魔直沖上半空，妄想接著萬(wàn)歲。
洪荒天魔一愕，已見(jiàn)眼前一條黑影緊握著萬(wàn)歲。洪荒天魔啊了一聲。萬(wàn)歲迎頭劈下，威力足以開(kāi)山分河，洪荒天魔立時(shí)被一分為二。
來(lái)者是盤(pán)古。眾天魔分身同時(shí)啊了一聲。
大黑天千里而來(lái)，目的便是與盤(pán)古一戰(zhàn)，現(xiàn)在盤(pán)古來(lái)了，自己卻陷于天魔的魔陣之中，心中極不是味道。大黑天說(shuō)：“盤(pán)古，你終于都來(lái)了?！焙榛奶炷畹囊宦暤涞厣?。萬(wàn)歲突然出現(xiàn)，其他天魔都為之一呆，急忙趕上察看。被一分為二的洪荒天魔又再慢慢聚合。洪荒天魔說(shuō)：“哈，我是天魔的后世身，元始天魔不滅，我也是不滅的?！?br/>
陳浩然說(shuō)：“即使滅不了你，我也可以把你剁成肉碎?！标惡迫皇钩鋈f(wàn)歲，破兵解甲。萬(wàn)歲狂劈而下，已經(jīng)化回陳浩然的形貌。只聽(tīng)轟的一聲巨響。陳浩然有了萬(wàn)歲在手，每一招都充滿(mǎn)了盤(pán)古的神能。
洪荒天魔即使可以跳出生天。但是被剁成肉碎，簡(jiǎn)直就是比死更難受的極刑。蚩尤天魔和五帝天魔同時(shí)說(shuō)：“使不得。”蚩尤天魔和五帝天魔同時(shí)使出天魔血刃。雖然是不同時(shí)代，但都是同一個(gè)天魔。洪荒有難，身為后世身的蚩尤天魔和五帝天魔都同時(shí)撲到。
陳浩然使出萬(wàn)歲四擊。只聽(tīng)轟的一聲巨響。每個(gè)天魔因應(yīng)不同時(shí)間，魔能形相都有差異，但威力卻同樣驚世可怕。
蚩尤天魔使出天魔九刃，魔光掠世。咻的一聲。
五帝天魔使出天魔九刃，萬(wàn)劫叢生。只聽(tīng)轟的一聲巨響。陳浩然手中的萬(wàn)歲威能雖然巨大，但同時(shí)要對(duì)付兩只天魔。千古以來(lái)未有人能夠做得到。有了陳浩然加入戰(zhàn)圈，勇公子便有機(jī)會(huì)為大黑天解圍。
勇公子大喝一聲。勇公子使出極樂(lè)無(wú)量訣。無(wú)量滅。只聽(tīng)轟的一聲巨響。勇公子全力一擊，竟然無(wú)法攻破。勇公子說(shuō)：“再來(lái)。”
勇公子集合四大靈尊之力，作出強(qiáng)猛一擊。只聽(tīng)轟的一聲巨響。元始天魔的魔界，強(qiáng)如大黑天也被困。勇公子雖然集齊四尊之力，竟也無(wú)法打開(kāi)缺口。
只聽(tīng)波的一聲巨響。反震力驚人，勇公子被震退。孤星天魔突然出現(xiàn)。孤星天魔從勇公子身后使出孤星滅圣拳，暴戾橫行。孤星天魔說(shuō)：“你休想乘虛而入?！敝宦?tīng)轟的一聲巨響。
只聽(tīng)蓬的一聲。拳力驚人，勇公子只能卸去部分勁力。孤星天魔拳頭吱吱作響。
孤星天魔使出孤星滅圣拳。孤星天魔是商暴的后世身，當(dāng)然曉得商暴的魔功，而且還進(jìn)化出另一套魔能更加強(qiáng)大的滅圣拳。勇公子勉力抵住電球。只聽(tīng)波的一聲。勇公子啊了一聲。又再波的一聲。
只聽(tīng)轟的一聲巨響。孤星是天魔體，魔能就是天魔的魔能，勇公子雖然擁有四尊的神能。相比下本來(lái)已經(jīng)遜色。只聽(tīng)蓬的一聲。再加上倉(cāng)促回防，被擊得潰敗后退。勇公子感到背后陰風(fēng)驟起，心知不妙。果然商暴已經(jīng)撲來(lái)夾擊。商暴舉起雷槌便向勇公子迎頭轟下。
只聽(tīng)蓬的一聲，幸好勇公子有四種遁身之法在身，最險(xiǎn)一霎勉強(qiáng)避開(kāi)。勇公子使出極樂(lè)神妙訣，無(wú)影無(wú)蹤。勇公子使出封魔動(dòng)。商暴啊了一聲。
勇公子以極惡魔尊的封魔動(dòng)緊緊纏著商暴。咻的一聲，嚓的一聲過(guò)后。一柄巨刀破空而來(lái)，急為商暴解圍。
孤星天魔擲刀后緊接而上。勇公子再想挪移身法來(lái)遁走。但孤星這一拳竟然也有封鎖四邊的能力，勇公子無(wú)論如何移動(dòng)都被拳影包圍。最終難免中招。孤星天魔使出孤星滅圣拳，舉世不容。滅圣拳自神王商紂創(chuàng)招以來(lái)，拳法已經(jīng)去到化境，歷代以來(lái)只能在力量上提升，強(qiáng)如商暴也無(wú)法再在這九式拳法上再加新招，乍見(jiàn)孤星可以打出第十招，不禁驚訝。商暴心想：他在滅圣拳上再加了變化？商暴說(shuō)：“你創(chuàng)出新招？”
孤星天魔說(shuō)：“這不是創(chuàng)出來(lái)的，而是感受出來(lái)的?！敝宦?tīng)蓬的一聲巨響。商暴說(shuō)：“感受出來(lái)？”孤星天魔說(shuō)：“我就是你的未來(lái)，你早晚會(huì)感受到的。”商暴說(shuō)：“是嗎？”
商暴一邊回應(yīng)，一邊抓緊機(jī)會(huì)轟向勇公子。只聽(tīng)呼的一聲巨響。商暴使出天魔滅圣拳，一拳獨(dú)大。只聽(tīng)轟的一聲巨響。只聽(tīng)咻咻兩聲過(guò)后。
勇公子使出極樂(lè)圣火令。勇公子使出極樂(lè)降魔杵。兩把圣器合力招架，才勉強(qiáng)接得住，但人卻被轟得飛向老遠(yuǎn)。
陳浩然啊了一聲。陳浩然說(shuō)：“勇公子?！敝宦?tīng)呼的一聲過(guò)后。陳浩然接著勇公子。陳浩然說(shuō)：“勇公子，你怎樣了？”勇公子說(shuō)：“還好，未戰(zhàn)死?！?br/>
這時(shí)四大天魔同時(shí)殺到。有了陳浩然做后防，勇公子終于不再腹背受敵，可以喘過(guò)氣來(lái)。但是兩人面對(duì)四大天魔的夾擊，即使有萬(wàn)歲在手，也未必可以戰(zhàn)勝，況且天魔之后還有一只未露面的元始天魔。
現(xiàn)在我們說(shuō)一下大黑天財(cái)神。
增旺二十年元運(yùn)吉?dú)庵敬蠛谔臁空惺重?cái)神-摩訶迦羅
進(jìn)入八運(yùn)，家居西南位見(jiàn)水為大科發(fā)之處，每年放置在正財(cái)位，而橫財(cái)、九紫貴人位在西南位，都可以放財(cái)神。
在密宗諸天神祇中。正確的財(cái)神稱(chēng)為[摩訶迦羅]，俗名[大黑天]。
由于[大黑天]的靈力極高，較易與人溝通。所以日本人尊之為財(cái)富之君。經(jīng)云：[常奉此則衣食不確；商人供之利益如大江]。
因此，擁有一個(gè)[大黑天]財(cái)神，對(duì)營(yíng)商或投資實(shí)有一定的助力。
近年流行的招財(cái)貓，其實(shí)就是演變自[大黑天]財(cái)神；因?yàn)閇大黑天]法相中曾流傳以招手為招徠財(cái)寶之意；假如招財(cái)貓的招手概念早已為您帶來(lái)好運(yùn)，相信這[招手大財(cái)神]必能為您帶來(lái)更多財(cái)富。[要招財(cái)，讓祂來(lái)！]
增旺二十年元運(yùn)吉?dú)庵敬蠛谔臁空惺重?cái)神-摩訶迦羅
進(jìn)入八運(yùn)，家居西南位見(jiàn)水為大科發(fā)之處。每年放置在正財(cái)位，而橫財(cái)、九紫貴人位在西南位。都可以放財(cái)神。
在密宗諸天神祇中，正確的財(cái)神稱(chēng)為[摩訶迦羅]，俗名[大黑天]。
由于[大黑天]的靈力極高，較易與人溝通。所以日本人尊之為財(cái)富之君。經(jīng)云：[常奉此則衣食不確；商人供之利益如大江]。
因此，擁有一個(gè)[大黑天]財(cái)神，對(duì)營(yíng)商或投資實(shí)有一定的助力。
近年流行的招財(cái)貓，其實(shí)就是演變自[大黑天]財(cái)神；因?yàn)閇大黑天]法相中曾流傳以招手為招徠財(cái)寶之意；假如招財(cái)貓的招手概念早已為您帶來(lái)好運(yùn)，相信這[招手大財(cái)神]必能為您帶來(lái)更多財(cái)富。[要招財(cái)，讓祂來(lái)！]
大黑天，梵名maha^ka^la，為大日如來(lái)的化身，日本視為七福神中的財(cái)神。手拿萬(wàn)寶槌，腳踩糧食穀倉(cāng)，能招來(lái)財(cái)源珍寶。使食物經(jīng)常豐足，能予貧困者以大福德，解除眾生生活的艱困及貧窮，圓滿(mǎn)眾生一切善願(yuàn)。
本站大黑天財(cái)神，已由法師開(kāi)光，欲供奉大黑天財(cái)神。請(qǐng)先發(fā)願(yuàn)供養(yǎng)召請(qǐng)，並安置於清靜場(chǎng)所或檀城。每日以清水素果禮敬?；虬仓渺都抑胸?cái)位，每日禮敬。
嘉祥寺神愷記記載：
若人三年專(zhuān)心供吾者。吾必此來(lái)。
供人授與世間富貴乃至官位爵祿。應(yīng)惟悉與焉。
居大眾食屋禮供者。堂屋房舍必自然之榮。聚集涌出。
又若人常持念吾咒。四季大備餚膳酒羹飯食乃至百味。
以五更時(shí)不知眾多人供吾者。決定與富。
大黑天除了是財(cái)富福德之神外，更因其具有無(wú)量鬼神眷屬，且長(zhǎng)於隱形飛行之術(shù)，因此能在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)加護(hù)那些向他祈求的眾生，同時(shí)也被行者除魔、修行勝利成就與求福、長(zhǎng)壽時(shí)所修。600)=600‘border=0>
財(cái)神除了掌管、調(diào)撥、你今世的善業(yè)財(cái)運(yùn)之外，同時(shí)財(cái)神也是護(hù)法神....
以財(cái)神所轉(zhuǎn)化成的佛教護(hù)法神，也會(huì)守護(hù)人間佛子佛法道業(yè)上精進(jìn)...
主要是祈望新的一年來(lái)臨，能帶給修財(cái)神者，財(cái)運(yùn)旺、工作事業(yè)運(yùn)佳.....
有下面情況建意您可受持財(cái)神法，對(duì)您有大大助益
1.您今世常行善助人、布施（小善亦可），則修財(cái)神法後，財(cái)神會(huì)將您今也行善之功德，轉(zhuǎn)化為今世財(cái)運(yùn)旺來(lái)。
2.您今世雖沒(méi)行什麼善事、佈施，但過(guò)去世若您曾行善事、佈施功德多，則您今世修財(cái)神法後，財(cái)神會(huì)將您前世的行善功德、資糧，轉(zhuǎn)成今世財(cái)運(yùn)（旺旺），這就是為什麼有的人今世並無(wú)行什麼大善事，但供奉財(cái)神及修財(cái)神法後，財(cái)運(yùn)改善很多。
3.您是企業(yè)主、公司負(fù)責(zé)人、業(yè)務(wù)部門(mén)主管、直銷(xiāo)行業(yè)、保險(xiǎn)、証卷、銀行業(yè)...若修財(cái)神法，特別有效。
4.如法的修財(cái)神法，能開(kāi)啟您，先天與後天之財(cái)運(yùn)，使命中財(cái)運(yùn)變成一池活水.....財(cái)運(yùn)旺來(lái)，這對(duì)門(mén)市人員、經(jīng)商、做生意的人，幫助很大...
5.如法的修財(cái)神法，即使您三世業(yè)命中都沒(méi)什麼財(cái)運(yùn)道糧，故無(wú)法將其轉(zhuǎn)化為今世財(cái)運(yùn)，至少財(cái)神也會(huì)變成您的護(hù)法而保祐您。
以下是節(jié)錄自西藏小常識(shí)..
財(cái)尊法門(mén)
很多東南亞的藏傳佛教信眾。對(duì)財(cái)尊法門(mén)特別有興趣，總以為去參加一、兩次灌頂，念幾句咒語(yǔ)就會(huì)發(fā)達(dá)。財(cái)尊法門(mén)之修持與目的其實(shí)并非如此！
一般人較多認(rèn)識(shí)的是黃財(cái)神與白財(cái)神。與其稱(chēng)為財(cái)神。不如叫作財(cái)尊更加正確，其藏文名字原為zambhala。
財(cái)尊法門(mén)的主要作用是助令修持正法的行者資財(cái)具足，令他們可以安心修持及廣作布施以積聚功德，并非為令世俗人平白地發(fā)財(cái)。在藏傳佛教中，很多修行人以長(zhǎng)壽法、財(cái)尊法及啟智慧法來(lái)輔助修持﹔人身難得而脆弱無(wú)常，故此修行人祈求長(zhǎng)壽以善用人身作修行及利益眾生之事業(yè)﹔修財(cái)尊法門(mén)是為著得到修持順緣及能廣作布施﹔開(kāi)啟智慧令能深入經(jīng)藏，見(jiàn)如來(lái)法義。
財(cái)尊法門(mén)一般分為三種類(lèi)別：一.食子供養(yǎng)﹔二.財(cái)瓶供養(yǎng)及三.水供法。食子供即定時(shí)於財(cái)尊前修法及供養(yǎng)以面粉及牛油等制成之食子。財(cái)瓶法則延請(qǐng)大法師等以五谷、財(cái)寶、藥物、聖物及各種吉祥物品置瓶?jī)?nèi)密封。把修法後的寶瓶密藏於財(cái)庫(kù)內(nèi)不令人見(jiàn)，每年開(kāi)庫(kù)更換供品即可。水供法則每天早上以淨(jìng)水灑於財(cái)尊像身上供養(yǎng)。很多人一知半解。把財(cái)瓶或財(cái)尊供於佛壇上。這本身并無(wú)不妥之處，但財(cái)瓶與財(cái)尊像依傳統(tǒng)原應(yīng)另外設(shè)一位置，與自己之財(cái)寶等放在一起而不讓他人見(jiàn)到常識(shí)的一種說(shuō)法。
在中國(guó)民間，普遍通信仰和供奉財(cái)神。但也有少數(shù)人不以為然。認(rèn)為學(xué)佛的人不應(yīng)起貪念來(lái)貪求財(cái)物，那么應(yīng)當(dāng)怎樣看待財(cái)神法呢？
什么是“財(cái)”？在世間的意義上，“財(cái)”指金錢(qián)、財(cái)寶、房屋、土地等等，統(tǒng)稱(chēng)為“財(cái)產(chǎn)”。而在佛教中解釋?zhuān)?cái)是“資糧”的意思。修行佛法，要成就菩提，一定要具足累積資糧和清凈業(yè)障兩大條件，在累積資糧方面，又分為兩種：
一是智慧資糧。也就是智慧上的財(cái)產(chǎn)，這是出世法上常提到般若空性。
二是福德資糧，即是福德財(cái)產(chǎn)。而大家平時(shí)所求的金錢(qián)、房屋等即是福德資糧的一種。
事實(shí)上，修行上若沒(méi)有暇滿(mǎn)的人身或者人天福報(bào)，如何能在人間得到修行的基本條件呢？
《法華經(jīng)》說(shuō)：“先以欲鉤牽，后令入佛智?！睂?duì)于末法時(shí)代的眾生來(lái)說(shuō)，財(cái)神法是引導(dǎo)大眾接觸佛法的極好條件。
對(duì)于學(xué)佛者來(lái)說(shuō)，財(cái)神法也是一種修行。在這物欲橫流的時(shí)代。如果要廣行菩薩事業(yè)，相當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)基礎(chǔ)還是必要的。
如果以虔誠(chéng)的心。來(lái)累積智慧與福德資糧，并清靜無(wú)始以來(lái)的貪欲等業(yè)障，同時(shí)發(fā)出希望所有眾生遠(yuǎn)離貧窮之苦，究竟成佛的菩提心，來(lái)為眾生的利益祈請(qǐng)，以這樣的發(fā)心來(lái)修財(cái)神法，心中就沒(méi)有疑慮，能夠歡歡喜喜得以如法修行，那財(cái)神法也是一種善巧的修行法門(mén)了！
永嘉任波切關(guān)于財(cái)神法的開(kāi)示：
如果過(guò)去世沒(méi)有足夠的福報(bào)，修財(cái)神法沒(méi)有用，而如果有福報(bào)，也沒(méi)有必要修財(cái)神法，那佛法中財(cái)神法的意義何在呢？
恭請(qǐng)仁波切賜以開(kāi)示。
任波切回答：我們以前有過(guò)無(wú)數(shù)的輪回，造的善業(yè)和惡業(yè)都是無(wú)數(shù)的，若說(shuō)過(guò)去世有福報(bào)，現(xiàn)在就可以用，或者過(guò)去世無(wú)福報(bào)，現(xiàn)在就不能用，也不是這樣簡(jiǎn)單的決定的。而且，即便以前你沒(méi)有發(fā)財(cái)?shù)母?bào)，現(xiàn)在修財(cái)神法，也是屬于在新造善業(yè)。當(dāng)然修財(cái)神法所造的善業(yè)，可能在這一生感果，也可能到未來(lái)世才能感果。如果如你那么想，那就會(huì)影響現(xiàn)在新造善業(yè)的信心。修財(cái)神法可以新造這世感果的善業(yè)，也可為后世積累福報(bào)。
佛經(jīng)里也介紹過(guò)這樣一個(gè)故事：釋迦佛在世的時(shí)候有一個(gè)人很窮，佛給他傳一個(gè)財(cái)神的修法，他的后半生就變得很富有。他因此后半生作了很多供養(yǎng)和布施。所以應(yīng)拋棄你的這種想法，應(yīng)認(rèn)為修財(cái)神法是在造新的善業(yè)，這樣就可以接受它的合理性繼續(xù)修行下去。
佛教里認(rèn)為沒(méi)有業(yè)就不會(huì)有果。比如你作生意，現(xiàn)在你開(kāi)一公司賺錢(qián)，當(dāng)然可以在另外一個(gè)地方另開(kāi)一公司賺錢(qián)。同樣。你以前的善業(yè)也不需只靠他們，也可以新修財(cái)神法造新善業(yè)積累福德。這樣想的時(shí)候就應(yīng)能接受。比如你生病的時(shí)候，你說(shuō)不用看醫(yī)生了。業(yè)到了一定會(huì)死，業(yè)不到就死不了。又如肚子餓的時(shí)候，你說(shuō)有業(yè)我就不用餓死，沒(méi)業(yè)就找不到吃的，這樣你就不再去找吃的了。這樣作顯然都是不對(duì)的。修財(cái)神也是同理。修財(cái)神法，賺很多錢(qián)是可能的，賺不到錢(qián)也是可能的。如同看病。你到很大很好的醫(yī)院看病，也可能治不好。修財(cái)神法的善業(yè)如果這一世不成熟。也可能發(fā)不了財(cái)。但應(yīng)該確信一定會(huì)后世積累福德。
修財(cái)神法也可以使你的事業(yè)變得順利吉祥。有人會(huì)以為修財(cái)神會(huì)突然賺到好多錢(qián)，并不是這樣。修財(cái)神是修福德，可以使你事業(yè)，作生意等都很順利。人有福的時(shí)候。很多人會(huì)尊敬你，修財(cái)神有這種的作用。有福的人，其他人都會(huì)喜歡親近，這個(gè)人就很吉祥順利。
黑財(cái)神藏名“藏拉那波”，乃是東方佛里的金剛不動(dòng)佛。為了利益娑婆眾生解脫窮困之苦而化現(xiàn)，在密宗認(rèn)為，黑財(cái)神是五姓財(cái)神中施財(cái)立即見(jiàn)效的財(cái)神，甚至稱(chēng)他為財(cái)神王。
黑財(cái)神乃是五方佛之東方金剛不動(dòng)佛，為利益娑婆眾生擺脫窮困的苦惱所做的化現(xiàn)。身青黑色。故名。主要功德為驅(qū)除所有違緣的糾纏，并使一切善愿都能心想事成，圓滿(mǎn)無(wú)礙。此尊身形矮胖。大肚福相，紅發(fā)黑膚裸體，三目圓睜，發(fā)須眉赤紅如火，頭戴寶冠，以珠寶瓔珞、以八龍王為飾。生殖器上豎，輝光靠背。粗體大腹，右手擎盈血顱器于胸，左手捉吐寶鼠，兩足以右曲左伸姿威立，踏于黃色持財(cái)天之背，安住蓮花月輪座上。
黑財(cái)神身青黑色象征以勝義中遠(yuǎn)離一切遍計(jì)所執(zhí)，即是意金剛自性，為自性?xún)魺o(wú)垢。以不動(dòng)佛冠為頭飾表具不動(dòng)佛之大悲所幻之意；裸體無(wú)遮表大悲，且寓意赤條條無(wú)牽掛，一塵不染，一切無(wú)所障礙，沖卻了污濁色塵；持顱器表悲心所業(yè)；抱灰鼬表滿(mǎn)足眾生求財(cái)之欲愿。修持黑財(cái)神法門(mén)，可獲其庇佑，消除怨敵、偷盜、病魔等障，使諸受用財(cái)富增長(zhǎng)。
黑財(cái)神是由古印度財(cái)神(梵名庫(kù)別拉)演化而來(lái)的。藏語(yǔ)稱(chēng)他“贊布綠那布”，意即黑財(cái)神。他的形象很簡(jiǎn)單，身體呈青黑色，一面二臂。面部三只眼。頭頂飾火焰，是憤怒的象征。全身赤裸，表示他沖破塵網(wǎng)，出離三界。脖子上掛著一條蛇。左手抱一個(gè)大鼠鼬，象征擁有財(cái)寶；右手托一個(gè)骷髏碗，象征幸福。他兩腿弓立，右腿伸，左腿屈，足下踩一個(gè)俯臥男人，也是裸體的。
大黑天在魔陣內(nèi)看著被圍的陳浩然和勇公子，知道以?xún)扇酥Σ豢赡軇俚昧诉@班天魔。眼見(jiàn)日月即將分離，要回到西方世界的機(jī)會(huì)已經(jīng)渺茫。大黑天心向下沉，知道自己犯下了彌天大罪，如果神能都被天魔吸去，將會(huì)成為天地人三界的罪神。大黑天說(shuō)：“元始天魔，為了向萬(wàn)部濕婆羅交代，今日我大黑天也不打算回到西方了?！痹继炷дf(shuō)：“大黑天，你現(xiàn)在有一半的力量被我所吸了，根本回不了西方。”大黑天說(shuō)：“那我就用剩下來(lái)的，好好招呼你吧?！?br/>
大黑天使出大黑天無(wú)上威能。元始天魔說(shuō)：“大黑天，你是想自取滅亡？”大黑天非但不再抵抗，反而咬緊牙關(guān)將元神之內(nèi)的所有力量都谷盡，魔陣內(nèi)的骨頭無(wú)法及時(shí)反應(yīng)過(guò)來(lái)，竟然被這一下突然暴升的能量所谷爆。只聽(tīng)蓬的一聲巨響。
大黑天使出舍命破陣。大黑天說(shuō)：“我無(wú)論如何也要給萬(wàn)部濕婆羅一個(gè)交代，今日就算不再為神也要滅了你?！敝宦?tīng)蓬的一聲巨響。大黑天全力反撲，以超大的神能谷爆天魔大陣，就連元始天魔也想不到。
可是魔陣雖毀，大黑天也是大傷元?dú)?，根本無(wú)法跨過(guò)東西之界。元始天魔說(shuō)：“你是自尋死路？”大黑天說(shuō)：“勇公子。”大黑天說(shuō)：“勇公子?！贝蠛谔煺f(shuō)：“這是我最后的力量?！庇鹿诱f(shuō)：“你要再與我合而為一？”
大黑天說(shuō)：“與你合一會(huì)減弱我僅存的神能，將你身上四件圣器都結(jié)合起來(lái)吧。”圣器是大黑天賜予四大靈尊的神兵，大黑天心意一動(dòng)，四把圣器都已經(jīng)轉(zhuǎn)到勇公子手上。混天劍。極樂(lè)飛環(huán)。降魔杵。圣火令。
極樂(lè)四大圣器在勇公子手中聚成另一把奇異神兵，到底這把神兵能否扭轉(zhuǎn)敗局？(未完待續(xù))