“可以說，我和岳青山、朝秉忠正是聽了這個金道長的話，才能從前朝官府里撿回來一條命，當時我們要是沒解散金鼠會，那等待我們的，怕就是前朝官府的剿匪斬首?！?br/>
    一語完畢，孫大喬說完了前塵往事，岳觀潮對這金道長的好奇又多了一分，能讓二叔和孫大喬如此敬重，多少是個大人物。

    “那也成，反正距離月圓還有幾天，我們也跟著你們?nèi)タ纯础！?br/>
    ……

    翌日清早，天光盛放。

    岳觀潮跟著岳青山出了岳陽城，來到城郊南面的鐮倉山，也即是埋葬了古楚國皇子這座山。

    岳陽城位于洞庭湖沖積平原，越是往西南就越是能見到崇山峻嶺，他們沿著洞庭湖平原走到山區(qū)，一眼就能見到距離湖濱平原最近的鐮倉山。

    站在山腳下，眾人看向遠處鐮倉山，這座山形似元寶彎月，平躺在湖濱平原盡頭，山上鮮少裸露平地，被蔥蘢千年古樹覆蓋，灌木一直延伸進山腳下，匯入山下的湘江。

    既然山體像元寶彎月，就代表這座山不止一座山頭，在那近乎平躺的山體之上，左右各有一高一低狼牙高峰，似如屋檐高蹺兩頭，中間有著無數(shù)綠螺矮丘，河曲其間，煙霧繚繞。

    他們所說的慈恩觀，即位于元寶峰的半腰，老遠就能見到元寶峰山腰處高塔擎天、廟觀神圣，找準了位置，眾人快馬加鞭上了山道駛?cè)肷椒迕芰帧?br/>
    走馬去慈恩觀的路上，岳觀潮開口問道：“二叔，為啥元寶峰上會有慈恩觀？我來的時候也聽客棧老板說過慈恩觀是千年古觀，這座廟觀既無香火，不至于能保持千年時間還不敗落吧?！?br/>
    岳觀潮最好奇的就是這一點，來的前一天晚上，他和二炮找青潼客棧的老板聊了很長時間，也是想多打聽些關于慈恩觀的消息。

    據(jù)客棧老板說，這座慈恩觀與岳陽城其他道觀寺廟完全不同，慈恩觀千年來只有一個規(guī)矩——不接受捐香添油、也不接受外人參拜，總而言之，人間供奉仙佛的那一套，完全被排除在外。

    哪怕是若有人想求金道長辦事，這老道士也照樣是不收銀錢的規(guī)矩，所求之人要么為道觀做工數(shù)日，要么就留下糧食，這糧食也算不上捐香添油，只是幾頓口糧而已。

    尋常寺廟，大多廣待香客、甚至直接在佛像前放了功德箱，美其名曰布施錢，要香客行善積德，饋贈金銀，道觀亦是同理，只是不知這些功德錢，全都進了哪個人的腰包。

    慈恩觀越是如此，在岳觀潮看來就越是出了問題——一個完全不接受外界資助的道觀，又該怎么生存下來，若再聯(lián)想他是千年古觀，就更是略顯奇怪。

    千年來，這些廟觀沒有接受過施舍，也沒有接受過捐助，居然可以撐到現(xiàn)在，甚至，還能維持廟觀常新，這多多少少叫人想不明白其中原因為何。

    岳青山咳嗽幾聲，繼續(xù)解釋道：“當年，我也問過金道長，他說慈恩觀是南宋時期的祈福觀，當年金兵南下在南方殺了不少人，慈恩觀建在這里是為了安撫亡魂?！?br/>
    “歷代慈恩觀沒有主人，也不接受香火添油，若有道士占據(jù)道觀，就要成為慈恩觀的主事，為慈恩觀修繕屋宇、維持日常，等道士仙去，就可以葬在慈恩觀的功德洞。”

    “平常，這些道士墾土種田、砍柴挑水，若有剩余的東西就拿到集市上賣，做到自給自足也就不需要再接受外界捐助，千年來不少主事都是這么過來，苦行僧般的生活，也算是慈恩觀主事的特色，倍加受人尊敬。”

    說話時，他們已經(jīng)趕路兩個時辰，來到慈恩觀前。

    眾人下了馬車，拾階而上走到廟觀前扣響門紐，只待觀門咯吱響動，一個穿著百納灰道袍的老道士，從半扇門里探出身子。

    “金道長，數(shù)十年不見，越發(fā)仙風道骨了?！?br/>
    孫大喬朝老道士拱手致禮后，這老道士眼神先是發(fā)懵，思索片刻才記起他們二人，半是驚訝半是感慨：“一別三十年，別來無恙，二位趕緊進來吧。”

    說罷，老道士洞開觀門，任由他們縱馬入院。

    岳觀潮趕車時，仔細觀察著老道士，這老道士個頭算是中等，常年干活，身材算得上健壯，皮膚黝黑粗糙，手指更是滿是老繭，那瓜子臉上寬腮福肉，反倒成了圓臉，花白頭發(fā)在頭頂挽著發(fā)髻，豎插一只道簪。

    看起來，就好像是個莊田漢穿著道袍，與那些鶴發(fā)童顏的仙風道骨老道完全不同，就感覺特別的接地氣。

    馬車停下后，徐俠客下了馬車，雙手在前行了道禮：“三清賜福、無量天尊。”

    “無量天尊?！?br/>
    幾人被老道迎進正殿時，岳觀潮趁機觀察道觀格局，這座道觀建立于兩宋時期，依然保持著前院中殿后院的格局，院子里青磚鋪地、花壇圍繞，廊廡偏殿簇擁在主殿左右，有游廊通向后院。

    一入主殿，這里的格局與尋常道觀完全不同，尋常道觀在主殿中多是三清塑像，一旁也有神王或者配神雕像。

    這里的主殿中卻并無道教眾神，神臺之上的主神是個武人，身高八尺、修長昳麗一身鎧甲勾勒出健碩身材，眼目修長、天庭飽滿、地閣方圓，唇厚鮮艷，耳大有福，一雙劍眉犀利英武，再配上絡腮美髯，活脫脫就是個俊秀武將。

    在神臺兩側(cè)，全無任何配神，取而代之的是無數(shù)朝內(nèi)凹進的神龕，這些神龕周圍圍繞長明燈盞，可見無數(shù)青銅名牌出現(xiàn)在神龕里，千萬個名字壘砌三墻，密密麻麻如同墻壁刻滿碑文，昏黃燭火下，文字時隱時現(xiàn)，分外詭異。

    宋思媛遍觀主殿陳設，眼神好奇起來，看向金道士說道：“道長，慈恩觀不是道觀嗎，怎么沒有一尊道教神祇，全是這些牌位？”

    “善信，這座慈恩觀是南宋時期建立，距今大概千年時間了，當年建立這座慈恩觀，是為了安撫陣亡的將領，觀中的主神不是三清，而是岳武穆王。”

    說完，金道長看向他身旁的神臺，繼續(xù)解釋道：“南宋時，岳飛曾經(jīng)帶著南宋將士抗擊金兵，被秦檜害死后就葬在岳陽附近，這座慈恩觀也算是紀念岳武穆王的功勞而建，再往山頂走，來到元寶峰頂，還能看見忠武亭，站在亭子上可以俯瞰整個洞庭湖，里面也有岳武穆王的雕像，大概是想讓岳武穆王的英魂鎮(zhèn)壓邪物，保護一方百姓吧?！?br/>
    金道長頓了頓，指著那些燭火輝映的青銅牌，解釋道：“這些青銅牌就是南宋時，為了守衛(wèi)岳州府犧牲的將士，自從慈恩觀建立之日起，這些神牌就被供奉在主殿，千年過去了，連神牌都生了銅銹?！?br/>
    “我成了慈恩觀主事后，一直都是我在供奉這些神牌?！?br/>
    金道長說話時，宋思媛看向神牌前的石碑，碑文中確實有宋金戰(zhàn)爭的介紹，也確實提到了岳飛和抗金將士，足可見老道士確實沒說謊。

    孫大喬見老道士給他們遞上香茶，恭維道：“沒想到，一別多年，金道長也成了慈恩觀的主事，我們啊在岳陽城就聽說了道長的事跡，聽聞您行事光明、道法高深，深受百姓尊敬，到底是做了這山野間的活神仙?！?br/>
    “活神仙不敢當，不過是略有虛名?！?br/>
    他們說話時，正殿外響起走動聲，等眾人集中目光，一個花和尚走進來。

    這和尚約莫四五十歲，膚白臉瘦，油皮細膩，那一雙細長僧眼滿是智慧，锃亮腦門戒疤明顯，眉心處有個火焰印，身材倒是比一般和尚消瘦，灰衣僧袍包裹全身，脖子里掛著玉髓佛珠，手里的檀香佛串時刻在撥弄。

    仔細看，僧衣服貼、僧鞋嶄新、襪口潔凈，只是外罩的百納袈裟看起來太過輕浮，全是鮮艷的方圓補丁，看起來就好像是個五顏六色的琺瑯花瓶，尤其顯得像個花和尚，四五十歲的年紀，反倒看起來才三十多歲。

    僧人袈裟素以莊重為主，再不濟也是華麗神圣，眼前的袈裟卻時刻顯著輕浮，甚至手里還提著酒壇子和捆好的荷葉雞，都說僧人不吃葷腥，他這又是輕浮又是葷腥，反倒叫眾人好奇不已。

    這和尚也意識到他們的好奇，走上前見禮道：“貧僧緣無求，見過諸位善信?！?br/>
    “緣無求師父，您這酒水燒雞，不會是自己吃的吧？”

    岳二炮聞著那香噴噴的荷葉雞，半是好奇半是疑惑。

    緣無求知道岳二炮在想什么，解釋道：“酒肉穿腸過，佛法心中留，我雖吃肉，卻是個篤信佛法的教徒，南傳教徒除了不能吃三不凈肉，其余肉類皆可入口，我這也不算犯戒?！?br/>
    “緣無求師父，和金道長認識？”

    岳青山問道。

    “確實，我二人再次苦修近十年，也算是至交好友?！?br/>
    緣無求解釋道。

    “那，為尸王玉棺做法的僧道，莫非就是二人？”

    孫大喬想起來，那尸王玉棺出湖后，省政院確實找了和尚和道士來做法，那道士既是金道長，和尚大概就是緣無求。

    “正是貧僧，游走江湖數(shù)十年，也會一些度亡解災的功夫?！?br/>
    有的人死了，但沒有完全死……