接下來，打開了四五處這樣的密室，都是著珍寶類的，答汗除那一處最靠外的密室讓人記住以外，其他的他都讓姬志又封存起來了，這一密室的財(cái)富已經(jīng)夠他們用好幾代了，太多的財(cái)富只會(huì)給他們部落帶來災(zāi)難。

    還有最后一處密室了，此時(shí)他們已經(jīng)在密室外面，入室開關(guān)是一個(gè)八卦圖，有一次轉(zhuǎn)動(dòng)機(jī)會(huì)找出生門，姬志已經(jīng)推算了很久，已經(jīng)大概知道生門所在，隨著咔咔脆響，機(jī)括被打開，一條深幽的隧道出現(xiàn)在眾人眼前，這里是姬志最后的希望了，假如里面還是財(cái)寶，那么此行就毫無意義了。

    姬志用手電照著，摸索著前進(jìn)，隧道很深，彎彎曲曲，但卻沒有岔路，在隧道的石壁上還刻著一些不同的人形，不是揮拳就是舞劍，姬志看出是一套武術(shù)修煉之法，出于好奇姬志都牢記在心，此套功法名為升龍決，在姬志看來是一套高深的功法。能被姬志說成高深功法的肯定有其獨(dú)特之處，但姬志此時(shí)沒有時(shí)間仔細(xì)研究，這個(gè)密室再?zèng)]有任何機(jī)關(guān)，也許制造者已經(jīng)想到，既然能來到這里，再設(shè)多少機(jī)關(guān)也是于事無補(bǔ)，干脆不設(shè)。走到隧道盡頭，一個(gè)石臺(tái)上放著一件東西，姬志可以感覺到靈氣的波動(dòng)，但很顯然不是軒轅套裝中的任何一件，在石壁上刻著一段文字，姬志看后，確定是丘處機(jī)留下的，而他們所說的寶物只不過是一件法器，一件很厲害的法器，但姬志覺得跟軒轅套裝差多了，想想也是，一個(gè)普通的修煉者又怎能得到軒轅套裝呢，姬志此時(shí)也覺得自己之前想太多了。

    鎮(zhèn)魂玲，居然是鎮(zhèn)魂玲！凌風(fēng)說道。

    姬志也從丘處機(jī)留下的文字中知道這是鎮(zhèn)魂玲，但卻不知道它的具體功效，見凌風(fēng)的神情，知道這件法器也不簡(jiǎn)單，通過凌風(fēng)的介紹與丘處機(jī)留下的文字，姬志等人也了解了修建此密室與丘處機(jī)的一些生平事跡。

    丘處機(jī)在當(dāng)時(shí)是很有名的道士，江湖地位頗高，又受到成吉思汗的邀請(qǐng)來到這里，之前事跡暫且不提，只說來到蒙古后，丘處機(jī)發(fā)現(xiàn)這里靈氣充沛，決定在這里修煉，自己游歷了整個(gè)大草原，并且發(fā)現(xiàn)了這里居然有一條神龍?jiān)谶@里修煉，還從中得到一些啟發(fā)，創(chuàng)立了之前姬志看到的升龍決。又在一處深山中發(fā)現(xiàn)了這鎮(zhèn)魂玲，鎮(zhèn)魂玲是上古時(shí)期留下的寶物，具有鎮(zhèn)魂懾魄的作用，但丘處機(jī)只能用其迷惑別人心智，不能發(fā)揮其真正的作用，丘處機(jī)覺得對(duì)自己并無大用，又怕帶出去讓其他人得到利用鎮(zhèn)魂玲的鎮(zhèn)魂懾魄作用來危害他人，所以將其隱藏起來。

    所謂鎮(zhèn)魂懾魄，還有其巧妙之處，鎮(zhèn)與懾，要看怎么理解，可用來害人也可用來救人，所以這鎮(zhèn)魂玲亦正亦邪，在上古時(shí)期，對(duì)鎮(zhèn)魂玲的爭(zhēng)議也比較大，正邪兩道即想得到，又想毀滅此物，因此物不分正邪，任何人皆可操縱，全看使用人怎么使用了，在正道人手中此物可救人，強(qiáng)可使人召回魂魄，次可助人強(qiáng)化魂魄。但在邪道人手中就成了奪魂懾魄的利器了。在道家十分注重魂魄的，人有三魂七魄，我們修煉之人亦重在鍛煉自己的魂魄，人的魂魄就如獸的內(nèi)丹一樣重要，同樣魂魄也是人類最脆弱的存在，這鎮(zhèn)魂玲的直接作用就是去除所有防御，直接能影響到魂魄，這也是鎮(zhèn)魂玲為什么能在一出世就掀起一場(chǎng)血雨腥風(fēng)，無論想要得到鎮(zhèn)魂玲的目的是好是壞，能得到鎮(zhèn)魂玲都能威震一方的。凌風(fēng)道。

    這東西這么厲害，那它又跟成吉思汗有什么關(guān)系呢，丘處機(jī)不是說過這東西可以保成吉思汗一生輝煌嗎，再就是這鎮(zhèn)魂玲出自哪里，怎會(huì)有如此強(qiáng)悍的能力的？姬志提說了疑問道。

    我之前說過，這鎮(zhèn)魂玲有強(qiáng)化魂魄的作用，對(duì)于修煉者來說就是實(shí)力的大增，對(duì)于普通人來講，除了能強(qiáng)身健體，百病不侵之外，還可以使自身的命運(yùn)發(fā)生改變，這是很玄學(xué)的東西，但以道家的說法就不難解釋了。那么首先我們就要知道道家對(duì)魂魄的解釋，魂魄：指人的精神靈氣。道家認(rèn)為魂是陽(yáng)氣，構(gòu)成人的思維才智。魄是粗糲重濁的陰氣，構(gòu)成人的感覺形體?；昶牵庩?yáng)）協(xié)調(diào)則人體健康。人死魂（陽(yáng)氣）歸于天，精神與魄（形體）脫離，形體骨肉（陰氣）則歸于地下。魂是陽(yáng)神，魄是陰神。道教有三魂七魄之說。即人要死時(shí)七魄先散，然后三魂再離生病時(shí)就是和魄散了，所以要用藥物去阻止它散發(fā)如果和魄和力魄散了就容易鬼上身人的精神分而可以稱之為魂魄，其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂。其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。三魂當(dāng)中，天地二魂常在外，唯有命魂獨(dú)住身?；隇殛?，魄為陽(yáng)。其中三魂和七魄當(dāng)中，又各另分陰陽(yáng)。三魂之中。天魂為陽(yáng)，地魂為陰，命魂又為陽(yáng)。七魄中天沖靈慧二魄為陰為天魄，氣魄力魄中樞魄為陽(yáng)為人魄，精英二魄為陽(yáng)為地魄。三魂當(dāng)中，天地二魂常在外，唯有命魂獨(dú)住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中兩個(gè)天魄兩個(gè)地魄和三個(gè)人魄，陰陽(yáng)相應(yīng)，從不分開。并常附于人體之上。其實(shí)人類的七魄，實(shí)際上就是藏密所說的位于人體從頭頂?shù)娇柘聲?huì)**的中脈之上的七個(gè)脈輪，七個(gè)能量場(chǎng)。其中天沖魄在頂輪，靈慧魄在眉心輪，氣魄在喉輪，力魄在心輪上，并同時(shí)與雙手心和雙腳心相連。中樞魄在臍輪，精魄在生殖輪，英魄在海底輪。人體的七魄同由命魂所掌。命魂又稱為人魂，或者色魂。人類生命就是從此命魂住胎而產(chǎn)生的。命魂住胎之后，將能量分布于人體中脈的七個(gè)脈輪之上。而形成人的七魄。魄為人的肉身所獨(dú)有，人死之后，七魄隨之消散，而命魂也自離去，生命即以此告終。

    人的命魂，透過七魄中的天沖靈慧魄主思想，主智慧。透過氣力二魄和中樞魄，主行動(dòng)。通過精英二魄主身體主強(qiáng)健。唯中樞一魄，乃為七魄的中心。人的命魂就依附于七個(gè)脈輪之上。

    人身中命魂與中樞魄的聯(lián)系最為密切，所以中樞魄也稱為命魄，在人體內(nèi)部，天沖靈慧二天魄之陰，與精英二地魄之陽(yáng)交，而產(chǎn)生人魄有形之氣力。在人身外部，則是因天魂之陽(yáng)，與地魂之陰交合，成命魂。并同時(shí)三魂相合，主人無形的命運(yùn)。運(yùn)是由人的天地二魂聯(lián)合，主人命的好壞和強(qiáng)弱。命則是人的命魂，支持自身的天地二魂，運(yùn)發(fā)的旺盛與興衰。運(yùn)由命所主，命由運(yùn)所發(fā)。運(yùn)無形而命有形，運(yùn)與命復(fù)合，則構(gòu)成人類完整的生命體。

    運(yùn)主虛空，命主實(shí)相。凡人命運(yùn)的好壞，在于人的命與運(yùn)是否生合或者相制約。若是運(yùn)強(qiáng)過了命，不去生扶自己的命，并反而壓制命，則人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表現(xiàn)為命薄和體弱。若得命強(qiáng)過運(yùn)。而能使得運(yùn)不得不去生扶自己的命。則人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就會(huì)表現(xiàn)得身強(qiáng)命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。

    命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合產(chǎn)生命魂而生人，命魂終結(jié)時(shí)又分出陰陽(yáng)。并回歸天地。天魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱為影魂。無光不成影，無影不成相。修行人若能修得命運(yùn)融合，天光與地相才能與人的色魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現(xiàn)出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和天眼里顯示出來。因?yàn)樘旎旰偷鼗昙饶芤栏脚c肉身而顯化萬(wàn)象，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱為身外化身。

    聽起來十分復(fù)雜，但確實(shí)如此，簡(jiǎn)單說就是丘處機(jī)以鎮(zhèn)魂玲為媒，強(qiáng)化了成吉思汗的魂魄，以丘處機(jī)的修為，不能驅(qū)動(dòng)鎮(zhèn)魂玲回魂召魄使人起死回生，但足可以利用鎮(zhèn)魂玲強(qiáng)化魂魄，來改變?nèi)说拿\(yùn)，但這畢竟屬于逆天行為，以丘處機(jī)的修為只能改變成吉思汗的命運(yùn)，所以他才會(huì)留下密語(yǔ)，不可讓成吉思汗過多強(qiáng)求，僅能保他這一生的輝煌。我想就這些，丘處機(jī)也付出了代價(jià)，畢竟逆天而為是要付出代價(jià)的，但什么代價(jià)我就猜不到了。再就是鎮(zhèn)魂玲的出處我也不清楚，武當(dāng)留下的文獻(xiàn)中沒有提及。凌風(fēng)解釋了姬志的疑問。