?煉器，實(shí)有文養(yǎng)武煉之分，不同的材料有不同的煉制方法，不可全都一味猛煉。

    文養(yǎng)是以自身真氣長(zhǎng)時(shí)間的不斷溫養(yǎng)，森羅萬(wàn)象訣中天干五行劍的內(nèi)煉氣兵便是主要靠溫養(yǎng)。武煉則是以大力淬煉，一次性成型，多用之金屬類(lèi)法器。修真界中最普遍的煉器法便是武煉，而最常用、最普遍、最主要的煉制手段則是——三昧真火。

    但三昧真火卻也有文武之分，所謂三昧，便是一昧文火，一昧武火，還有一昧君火。君火便是精神意念的力量，雖名為火，實(shí)則并非火。煉器中最主要的力量便是這一昧君火，是最不可缺的。像另外兩昧，不管文火還是武火，都是要把材料去蕪存精，精煉提純，好適用于煉器，這一步其實(shí)用其它手段也可代替完成，但唯有精神意念的力量是不可代替的。

    意念力是從始至終都貫徹著整個(gè)煉器過(guò)程的，從開(kāi)始的觀察材料、體會(huì)材料特性，到依據(jù)其特性決定煉制的形態(tài)、預(yù)估煉成后的功效，再到精煉提純材料中決定去除什么、保留什么，如何有效的去除雜質(zhì)等等，再到最后的為法器塑型、定型，這煉器的每一步步驟中，意念的力量都是不可或缺的。

    煉器之法便正是要以文武相輔，君為主之。便如古代的國(guó)家朝庭中，文武大臣共同輔佐君王。這君是最為主要與重要的，在古代。一個(gè)國(guó)家地好壞便全看當(dāng)政的君主是否英明。同理，煉器中，你的君火也要英明，否則文武火把材料提煉的再是精純，這煉制出來(lái)的法器也高明不到哪里去。

    孟雄飛入了靜室后，先聽(tīng)息入靜稍做修煉。讓心情真正的完全平靜下來(lái)之后，這才開(kāi)始煉器。第一步，當(dāng)然是先觀察材料，并觀察地巨細(xì)無(wú)遺。不但要觀察外面，還要以靈力透澈觀察里面。

    這一根血藤，通體有百來(lái)尺長(zhǎng)。換算現(xiàn)在的單位，是約三十來(lái)米近四十米的長(zhǎng)度。被松陽(yáng)子截去了十米左右后，還剩二十來(lái)米長(zhǎng)。外表全部為暗紅色，藤皮嶙峋。厚實(shí)堅(jiān)硬，看去便給人一種堅(jiān)硬如鱗的感覺(jué)。粗有成年人的小臂粗細(xì)，樹(shù)液皆為粘稠的血色，如同人與獸地鮮血。松陽(yáng)子截?cái)鄷r(shí)曾有溢流。

    從截?cái)嗵幙慈?，可?jiàn)其內(nèi)里紋路細(xì)密，質(zhì)地堅(jiān)實(shí)。孟雄飛以靈力透澈內(nèi)里觀察，也是如此。通體渾圓無(wú)疤結(jié)，更無(wú)分枝分叉處，從頭到尾，粗細(xì)一致。頭部位置。有三個(gè)空洞。是其千年所生出來(lái)的三竅，像兩眼一嘴。整個(gè)地猛然看去。像是一條怪異粗長(zhǎng)的大蛇。

    松陽(yáng)子雖接受了孟雄飛所贈(zèng)，但并沒(méi)有貪多地拿大頭。更只是從尾部截去了不到三分之一。他知見(jiàn)好即收，沒(méi)有見(jiàn)面分一半，孟雄飛心里也是十分感激、高

    觀察完畢后，孟雄飛又把這血藤分?jǐn)嘧髁藢?duì)等的兩截。這血藤還長(zhǎng)，他感覺(jué)自己用不了這么多，昨日也只覺(jué)著用個(gè)十來(lái)米就夠了。且他畢竟第一次煉器，心里對(duì)自己沒(méi)什么把握，怕一不小心煉壞了，留下一截也可有備無(wú)患。萬(wàn)一煉壞浪費(fèi)了，也有備用材料再煉。

    當(dāng)下拿過(guò)了那原本中間地一截，著手煉制。

    煉器的第一步是觀察材料，第二步則便是體會(huì)材料的特性。每一種材料都有不同的特性，如剛、柔、堅(jiān)、利等等，要用心、細(xì)心地去體會(huì)，把其中有益地特性揉合進(jìn)煉制的法器中去。這一步中，還要想定煉制法器的形狀，在心中起碼地構(gòu)思出法器成型后的樣子。

    孟雄飛閉上眼用靈力細(xì)細(xì)體會(huì)這血藤的特性，那一截血藤在他的念力作用下漸漸地浮起升入半空，最終停在他面前靜靜飄浮滾動(dòng)。這種體會(huì)，說(shuō)得直觀一些，就是一種人以精神力與材料溝通的過(guò)程。

    他心中早想好了要煉制把槍?zhuān)眯捏w會(huì)出了血藤地種種特性后，便開(kāi)始在心中構(gòu)筑這把槍地樣子。當(dāng)心中終于構(gòu)思好了這把槍的形狀與全部細(xì)節(jié)后，他雙眼猛地一張，隨即伸手一指，一道青色地本木真氣隨他手指而出射向面前空中的血藤。

    在以三昧真火煉制以前，他決定先用本木真氣淬養(yǎng)一遍。這是他從《本草經(jīng)》中最后那兩篇煉制儲(chǔ)物法器地記載中得來(lái)地想法，那兩篇記載中，兩個(gè)儲(chǔ)物法器的煉制便全然沒(méi)用到火，而是全部用的本木真氣，而且在正式煉制之前，都會(huì)先以本木真氣淬養(yǎng)一遍，讓材料更加的堅(jiān)韌。

    他覺(jué)得這思路不錯(cuò)，而且血藤也是植物，適合本木煉制法。再加昨日松陽(yáng)子曾說(shuō)這血藤曾被自己在無(wú)意中吸去了許多木屬能量，所以他覺(jué)著也該先養(yǎng)一番。

    本木真氣一遇血藤，立即便如海綿吸水般地被吸了進(jìn)去。這血藤雖經(jīng)初步煉制被抹去了意識(shí)，但卻還是本能地知道吸收能量。而在血藤精千百年來(lái)的長(zhǎng)久吸取掠奪能量下，這種能力也在不自覺(jué)間變成了它身體的本能特性，讓它雖失去了意識(shí)主導(dǎo)，但一遇能量卻還是會(huì)自發(fā)地吞噬。

    接受了孟雄飛本木真氣的滋養(yǎng)，這血藤開(kāi)始變得越發(fā)地鮮艷起來(lái)，紅艷艷地若血，瑩瑩然更散發(fā)出一種光彩。通體似乎都變得不再是木質(zhì)，而更像是種玉質(zhì)，身體也變得也有些透明起來(lái)，隱約可看到內(nèi)里如血的液質(zhì)在緩緩地流轉(zhuǎn)。兩頭的截?cái)嗝嬉脖缓芸斓赜掀饋?lái)。

    到這血藤開(kāi)始在本木真氣的淬養(yǎng)下出現(xiàn)生長(zhǎng)之勢(shì)時(shí)，孟雄飛停下了本木真氣的淬養(yǎng)，轉(zhuǎn)而射出了一道火焰，開(kāi)始以三昧真火來(lái)淬煉。赤紅地火焰一出現(xiàn)，便“呼”地一下從頭燒到尾。把這紅艷艷欲滴的血藤包裹了起來(lái)。

    血藤本身是木質(zhì)，是易于燃燒地東西，孟雄飛沒(méi)敢用武火大力猛煉，而只是用文火小心地一步步淬煉。君火自是隨時(shí)觀注著血藤地整個(gè)狀態(tài)，幫助文火去除煉化其中雜質(zhì)。

    在三昧真火的淬煉下，血藤開(kāi)始不斷地被精煉提純。體積也在漸漸地縮小。時(shí)光默默流逝，不知過(guò)了多久后，血藤已被煉到了只剩兩米來(lái)長(zhǎng)，鴨蛋粗細(xì)。

    這時(shí)的長(zhǎng)粗度已經(jīng)差不多了，孟雄飛開(kāi)始為其塑形。在他的君火念力下，血藤一端的部分開(kāi)始緩緩地生出槍尖。槍尖以肉眼可見(jiàn)的速度緩緩生成。最后成形時(shí)，槍尖長(zhǎng)有二十來(lái)厘米，恰是這整把槍長(zhǎng)度地十分之

    槍尖完成后，這把槍的煉制也算是完成。孟雄飛念力一動(dòng)。槍上繚繞的火焰便眨眼間全部消失。最后收火一定型，長(zhǎng)槍忽地“嗡”然一顫，發(fā)出一聲?shū)Q響，整把槍也倏地乍放出道耀眼的光亮。隨即孟雄飛伸手一招。這把槍便自動(dòng)落入他掌中。

    孟雄飛此刻有些疲累，但精神卻是興奮的?？粗种袩捴瞥尚偷姆ㄆ?，不禁面露微笑。他成功了，而且沒(méi)有出什么差錯(cuò)。第一次煉制就成功，他心中地喜悅可想而知。

    他仔細(xì)看著手中的槍?zhuān)﹃行?ài)不釋手。這把槍威力雖不如何浩大，但意義卻是十分重大。因?yàn)檫@是他第一次煉器的成功品。

    整個(gè)槍身仍是呈暗紅色。但比之原本的血藤，顏色卻要鮮艷了一些。表面堅(jiān)硬嶙峋地藤皮也全部被煉得緊貼光滑了許多。但非光潤(rùn)如玉，還保留著許多不規(guī)則的細(xì)密紋路?？稍黾幽ゲ亮?，讓手握上去更有握感，不會(huì)打滑。

    槍尖呈尖長(zhǎng)的三角形，狹扁狀，兩邊的中間有脊微突。雖是木質(zhì)，但看上去卻不像木質(zhì)，而像金屬，槍鋒上也閃著幽幽地金屬光澤，像是一把尖銳鋒利的匕首。槍尖上自是再?zèng)]什么藤皮的紋路，更加的光滑，也更加的鮮艷如血，宛如長(zhǎng)飲了鮮血的樣子。

    而事實(shí)上，這血藤精生前也確實(shí)長(zhǎng)飲著鮮血，所以這槍望去也給人有種肅殺噬血的感覺(jué)，像是把兇兵。孟雄飛從頭看到尾，又從尾看到頭，愛(ài)惜地摩挲了幾遍后，隨手一抖，便一個(gè)槍花抖出，停手后，槍尖仍在不住地顫動(dòng)，順著槍身傳感到手上，像是一種血脈地跳動(dòng)。孟雄飛更生出種這便是自己身體一部分地感覺(jué)，只覺(jué)無(wú)論如何揮使都能如臂指使一般自如。

    他站起身來(lái)，又在室中稍舞了幾個(gè)動(dòng)作，這才逐漸抑下興奮的心情。重新坐下后，他決定為自己這第一件法器取個(gè)名字?？粗鴺?zhuān)櫰鹆嗣碱^陷入苦思之中。

    他語(yǔ)文從小就不好，要取個(gè)好名字倒是頗有些作難。左思右想了半天，終于喃喃有些勉強(qiáng)地道：“就叫烏絲血藤槍吧！”

    這槍乃血藤煉制，取個(gè)血藤槍正應(yīng)名。只是他覺(jué)直接就叫血藤槍太過(guò)直白了些，所以又在前面加了個(gè)烏絲。這槍身上地細(xì)密紋路細(xì)如絲，又恰是紅的發(fā)到黑地近墨色，所以他見(jiàn)而起意地取了個(gè)烏絲。連起來(lái)叫烏絲血藤槍?zhuān)挂岔樋凇?br/>
    取了名后，他將槍橫放在身前，然后又開(kāi)始入靜修煉，恢復(fù)這一番煉器所消耗的真氣、靈力。身邊本木精華凝聚，開(kāi)始修煉后不久，他放于身前的烏絲血藤槍忽然又升空飄浮了起來(lái)，然后隨著他一起吸收著這些匯聚而來(lái)的本木精華。

    這便是文養(yǎng)，用長(zhǎng)時(shí)間地不斷以靈氣、真氣等溫養(yǎng)。武煉煉兵，文養(yǎng)養(yǎng)兵。蜀山派的煉器之所以有名，除了本身煉器法確實(shí)不凡外，就是靠這一手長(zhǎng)時(shí)間地文養(yǎng)。蜀山派的功法，可說(shuō)是走得一種極端，一種與器結(jié)合得極端。

    在蜀山派修煉，修煉到一定程度后必得煉一件法器，或者以別的什么方法得到一件法器?？傊?，反正，無(wú)論如何得有一個(gè)。因?yàn)槿绻銢](méi)有，那你就修煉不下去了。

    蜀山派的功法，是直接與法器掛鉤的。他們修煉到某一階段時(shí)，是需有法器配合修煉的。而就在這種配合的修煉中，這一件法器也就不斷地得到溫養(yǎng)。他們每一日的練功中，也都在同時(shí)不斷地文養(yǎng)淬煉著法器。這樣長(zhǎng)久的時(shí)間下來(lái)，這一件法器如何不強(qiáng)？

    還有最重要的一點(diǎn)，就是這樣長(zhǎng)久地不斷文養(yǎng)，有助于法器生出靈性。法器如有了靈，那這件法器的威力立即便要增上一等。對(duì)敵之時(shí)，會(huì)更加靈動(dòng)，變化更加巧妙，甚至?xí)詣?dòng)尋找敵人的破綻，尋隙攻擊其弱處。而且在不需主人的御使下，也能夠自動(dòng)地應(yīng)敵。

    白雪凝那把由她父母飛劍所合煉出來(lái)的冰虹劍就是生出了靈性的，只是她自己修為還太低。那劍雖有靈，但本身的力量不夠，主人又沒(méi)得什么法力給它提供，所以發(fā)揮不出它應(yīng)有的威力來(lái)。

    孟雄飛也打算走蜀山派的路子，在以后的修煉中都要不時(shí)地溫養(yǎng)淬煉自己這件法器。他雖不會(huì)蜀山派與法器配合修煉的法門(mén)，但也可用自己的方法來(lái)時(shí)常溫養(yǎng)。

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