可能是張風的話激怒了女伯爵，它從早已腐爛發(fā)臭的喉嚨里發(fā)出了一陣怒吼，然后就向張風沖了過來。它踏過的地方被他身上的火焰引燃，變成了一條燃燒著火焰的小徑。它的速度很快，右手拿著一個釘頭錘。

    在女伯爵出現(xiàn)的同時，一群黑暗流浪者突然出現(xiàn)在它的身邊。

    傳說中黑暗流浪者曾經(jīng)是忠于目盲姐妹會的羅格傭兵，在黑暗流浪者帶領惡魔們攻陷大教堂時，大部分羅格傭兵沒有來得及撤離。

    惡魔們對這些傭兵進行了慘無人道的折磨，很多傭兵死了，但是一些傭兵活了下來，被黑暗流浪者注入了地獄力量，將她們轉(zhuǎn)變成了和他一樣的東西——黑暗流浪者。

    現(xiàn)在黑暗流浪者們被痛苦女士派遣過來，協(xié)助女伯爵在黑色高塔下方的密室里不斷地溝通地獄的力量，將惡魔們投影過來。

    張風感覺自己有點寡不敵眾，這個時候應該使用些手段減小人數(shù)上的差距。于是他使用了他一直保留的技能點，點在了死靈法師的召喚骷髏上，這里剛剛經(jīng)過一場戰(zhàn)爭，一場他和惡魔的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭制造了很多尸體，他可以用這些尸體召喚骷髏。

    很快張風就將自己現(xiàn)在的召喚額度召喚滿了。

    骷髏們雖然不能幫上太多忙，但是還是能夠抵擋一下黑暗流浪者小怪的騷擾。

    女伯爵也一直在進攻，但是張風憑借自己靈活的腳步和周圍的小怪進行了躲避。

    這可能是場持久戰(zhàn)，女伯爵攻擊不到張風，張風的攻擊對女伯爵的效果也不大。發(fā)現(xiàn)這種情況，張風果斷放棄了魔法攻擊，更換了短劍和盾牌，近戰(zhàn)在持久戰(zhàn)中比較有優(yōu)勢，畢竟他年紀還小，魔力不足。

    經(jīng)過兩個小時的戰(zhàn)斗，他終于干掉了女伯爵。

    當女伯爵死的時候，大量的火焰從它體內(nèi)涌出，它的靈魂在火焰的中心不斷地掙扎，然后逐漸消散?；鹧纥c燃了黑暗高塔，高塔墻壁上的壁畫、裝飾品被引燃，火焰不停地涌出，但是當女伯爵的靈魂消散的時候，火焰終于停止了。

    墻壁上的壁畫、裝飾也逐漸被火焰燒盡，當這些東西燒盡后，在女伯爵房間最大一個壁畫下面的裝飾墻上顯現(xiàn)出了一個巨大的寶箱。

    當他打開了寶箱，寶箱中堆滿了金幣和寶石。當張風將所有的金幣和寶石收到自己的儲物空間中后，他在箱子底部發(fā)現(xiàn)了幾枚刻有魔法符文的石頭。看來這就是符文了，張風從迪卡凱恩哪里學過符文的辨認方法。

    張風曾經(jīng)聽迪卡凱恩說過，在北歐，這種文字最早出現(xiàn)在丹麥。這種文字充滿神秘性，就是由北歐神話主神奧丁所創(chuàng)的盧恩符文（Runes）。據(jù)說每個字母都有魔力，只要善加組合就能產(chǎn)生奇跡，可說是魔術師咒語的前身。這些文字大多刻在石碑、器具（如號角）上，或是紀念某事、或是戀愛之詞、或是頌神之語，還有一些還未破解的文字敘述，學者們則認為是巫師所使用的各種咒語(參見《大魔法師咒語書》)。

    這些盧恩符文發(fā)現(xiàn)的不多，所以在羅馬學者泰西塔斯之后的數(shù)百年間，只能由其它地區(qū)的著作看見北歐神話傳說的記載，例如用古英文寫成的長詩「貝奧武夫」Beowulf (托爾金寫作《魔戒》時的參考數(shù)據(jù))，就是敘述公元六世紀左右瑞典南部一個貴族的故事。

    地理學上的北歐，包括今天的瑞典、挪威、丹麥、冰島和芬蘭等國，不過芬蘭有其獨特發(fā)展的神話，因為他們的祖先是來自東方的匈奴人─芬族。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)以及人類學者的研究，雖然經(jīng)過多次民族融合，但是斯堪的納維亞人并沒有出現(xiàn)明顯的種族變化。他們的身體結(jié)構都和今日的挪威人和瑞典人(真正意義上的斯堪的納維亞人)、丹麥人和冰島人很相似。這說明了斯堪的納維亞人和盎格魯薩克遜人(包括德國人、荷蘭人)等同屬一個種族，都是日耳曼民族的不同分支。

    到了公元八、九世紀左右，開啟了所謂的「海盜時期」。斯堪的納維亞半島沿海的北歐海盜們(維京人)靠著建造大型船艦的技術，經(jīng)常航海至西歐、南歐劫掠，堪稱所向無敵。盡管不同民族之間的戰(zhàn)爭帶來了災難，卻加速了文化上頻繁的交流。

    盎格魯薩克遜人使用北歐的沃登(Woden，即奧丁)、索爾(Thor)、芙蕾雅(Freya)分別命名他們的星期三、星期四、星期五，就是最顯著的例子。相反的，文化發(fā)展水平較高的南方也刺激了北歐的文學發(fā)展。

    然而，經(jīng)過了漫長的歲月，北歐文字逐漸因為南方日耳曼民族的入侵與基督教的傳入而沒落，那個時代只有基督教的教士識字，他們既掌管記錄，保管文獻，對于異教傳說、抄本、歌曲等北歐神話的產(chǎn)物，自然是深惡痛絕，非得掃除殆盡不可；只有少數(shù)文獻得以幸存，像是英國的「貝奧武夫」Beowulf 、德國的「尼伯龍根之歌」Nibelungenlied 和一些斷簡殘篇的「費爾森加?薩加」V?lsunga Saga即英雄傳說，以及兩部冰島神話詩集「愛達經(jīng)」Edda。再加上日耳曼民族認為原先所使用的盧恩符文（Runenschrift）是帶有魔力的咒文，如果將語言形諸為文字，等于將神秘力量授予敵人。因此，不僅是古日耳曼民族的信仰，甚至是生活方式，至今都難以考證。