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    哀公說：寡人愚鈍，這是您心里有數(shù)的，所以請您多加指教?？鬃勇劼牬搜跃瓦B忙離開座位慚愧不安地說：仁人凡是不犯錯誤，孝子凡是不犯錯誤。所以仁人的孝敬父母如同孝敬上天。敬愛上天如同敬愛父母，所以孝子能夠成就自身。哀公說：寡人很高興聽到您這一番高論，只是擔(dān)心以后再犯了錯誤怎么辦？孔子回答說：您能講出這樣的話，真是作臣子的福氣??！

    （28）仲尼燕居

    孔子在家閑坐，子張、子貢、子游在一旁侍立，在隨便談?wù)摃r說到了禮。孔子說：你們?nèi)齻€人都坐下，我來給你們講一講什么是禮，以便你們能夠到處運(yùn)用，處處普及。子貢馬上離開坐席回答說：請問老師要講的禮是怎樣的呢？孔子回答說：雖然恭敬但卻不合乎禮的要求，那叫粗野；雖然外表恭順但卻不合乎禮的要求，那叫花言巧語；雖然勇敢卻不合乎禮的要求，那叫亂來。

    孔子又補(bǔ)充說道：花言巧語只是給人以仁慈的假象?？鬃佑终f：師做事往往過火，而商卻往往做得不夠，子產(chǎn)好像是百姓的慈母，他能讓百姓吃飽，但卻不知道怎樣教育他們。子貢又馬上離開坐席說：請問怎樣做才能做到恰到好處呢？孔子說：只有禮呀！禮就是用來掌握火候使人做到恰到好處的。

    子貢退下來，子游又上前問道：請問禮的作用是不是就在于治理丑惡而保護(hù)善美？孔子說：是的。子游又接著問：究竟怎樣治理丑惡保護(hù)善美呢？孔子回答說：郊天祭地之禮，就在于對鬼神表示仁愛；秋嘗夏禘之禮，就在于對祖先表示仁愛；饋食祭奠之禮，就在于對死者表示仁愛；鄉(xiāng)射、鄉(xiāng)飲酒之禮，就在于對鄉(xiāng)黨表示仁愛；招待賓客的食饗之禮，就在于對賓客表示仁愛。

    孔子又接著說：如果明白了郊天祭地，秋嘗夏禘之禮的含義，那么對于如何治理國家就心中有數(shù)，就好比用指頭在手掌上指指畫畫一般。所以，因為日常生活有了禮，長輩和晚輩就有分別了；因為家門之內(nèi)有了禮，祖孫三代就和睦了；因為朝廷之上有了禮，官職爵位就有條不紊了；因為田獵之時有了禮，軍事訓(xùn)練就嫻熟了；因為軍隊之中有了禮，作戰(zhàn)目的就達(dá)到了。

    因為有了禮，宮室的建造就合乎制度，量鼎的制造就不失分寸，五味就各得其時，樂曲的演奏就和身份、場合吻合，車輛的建造就合乎規(guī)定，鬼神就得到合乎要求的祭饗，喪事就會辦得恰如其分，解說事情就不會離題千里，百官的職能就會互補(bǔ)混淆，各項政令就能得到施行；如果個人能夠把禮拿來身體力行而且時時不忘，那么他無論干什么都會干得恰到好處。

    孔子說：禮是什么呢？禮就是做事的辦法。君子一定有要做的事，那就必定有做事的辦法，治理國家而沒有禮，那就好比匣子走路而沒有助手，迷迷茫茫不知該哪里走；又好比整夜在暗室中尋找東西，沒有火把能看見什么？如果沒有禮，就會手腳不知該往哪兒放，耳朵不知道該聽什么，眼睛不知道該看什么，在社交場合是該進(jìn)該退該揖該讓，就全都亂了套。

    這樣一來，日常生活中長輩晚輩也就沒有了區(qū)別，家庭內(nèi)部三代人也失去了和睦，朝廷上的官爵也亂了套，田獵和軍事訓(xùn)練也毫無計劃，作戰(zhàn)打仗也沒有了規(guī)矩，五味和四時亂配，樂曲亂吹一通，車輛的制造也不依照規(guī)矩，祭祀鬼神的規(guī)格錯亂，喪事辦得不像喪事，解釋問題離題千里，百官的職守混亂，政令得不到推行；在這種情況下去親身力行、時時不忘，那就會抬手動腳都出毛病。這樣一來，就會無法領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)百姓了。

    孔子說：你們?nèi)齻€人仔細(xì)聽著！我告訴你們，除了上面講的禮以外，禮還有九個節(jié)目，而大饗之禮占了其中的四個。如果知道這些，即便是葛種地的農(nóng)夫，依禮而行，也可以說是圣人了。兩國國君相見，賓主互相揖讓而先后進(jìn)入大門。進(jìn)入大門以后，馬上鐘鼓齊鳴。賓主互相揖讓而升堂，升堂以后，一獻(xiàn)之禮完畢，鐘鼓之聲停止。這時堂下的管樂奏起《象》這首樂曲，而《大武》之舞、《大夏》之舞，一個接著一個地相繼跳起。

    于是陳列美味佳肴，安排應(yīng)有的禮儀和樂曲，執(zhí)事人等一個不缺。這樣做了以后，客人就不難看出主人待客的深情厚意了。此外，走路筆直，合乎曲尺的要求；旋轉(zhuǎn)的弧度，合乎圓規(guī)的要求；車上的鈴聲，合著《采齊》樂曲的節(jié)奏；客人出門時，奏起《振羽》這首送別曲；撤席之時，奏起《雍》這首結(jié)束曲。