原則是心靈的模具，也是欲望的修道院，有的人會為原則放棄目標(biāo)，有的人會為目標(biāo)放棄原則。

    當(dāng)欲望超越心靈的力量時，原則就會失去效力。當(dāng)心靈超越欲望的時候原則就是心靈的指路人。

    當(dāng)一個人處于原則和欲望的邊緣，必須做出徹底的選擇時，那么他的經(jīng)歷和價值取向?qū)淦渥罱K決定。

    原則的生成是決定于經(jīng)歷總和的沉淀，作用于生命需求和精神體系的價值觀。

    原則在本質(zhì)上沒有好壞善惡的別，只是對事物了解的程度，和生理與精神需求以及個體的生理特性，以及社會規(guī)則，所決定了它的形態(tài)。這種形態(tài)既是形成價值觀的主要因素。也是以價值觀為核心的產(chǎn)物。

    而它特定的形態(tài)一旦穩(wěn)固，就會作用于其所處的環(huán)境，形成特定的經(jīng)歷，這也是宿命論成因的一個主要因素。

    這種特定經(jīng)歷的產(chǎn)生，在本質(zhì)上，是主要由社會文化和個體需求，在心靈的引力法則中，和生理生物性條件射，所決定的綜合結(jié)果。命運的形成，主要是由外在的環(huán)境，包括歷史進(jìn)化與當(dāng)代文化，五官觸覺所形成的思維意識，顯意識，潛意識綜合形成的結(jié)果。

    而內(nèi)因和外因是相互的，環(huán)境可以構(gòu)建內(nèi)在的三大意識，反過來，三大意識也可以構(gòu)建外在環(huán)境，這也是突破宿命的主要因素。

    不管是現(xiàn)代科學(xué)，還是宗教都認(rèn)為，在宇宙中，還有另一個自己。這個自己其實就是本體與本體意識的產(chǎn)物?？茖W(xué)認(rèn)為平行宇宙存在多維空間，而宗教認(rèn)為生命意識，分布于三界，存在于六道之中，而六道就相當(dāng)于現(xiàn)代科學(xué)所謂的六維空間。

    不管是科學(xué)認(rèn)為的維度空間，還是宗教認(rèn)為的六道空間，但兩者都不謀而合的認(rèn)為，所有的空間都類似于不同的光，重疊在一起，既同時存在，又相互無礙，同時又能兼容而成一體！

    現(xiàn)代科學(xué)上的宇宙全息理論，也很好的為上述現(xiàn)象提供了思考依據(jù)。量子學(xué)說和現(xiàn)象，類似生命意識的宇宙意識，而具有一體性，對立性，相互性，難以分割性，跨越時空等等！

    因此，可以想象，宇宙中那個相同的自己，其實就是自己心靈中最原始的共融意識。這兩種共融意識，在類似量子糾纏的狀態(tài)中，被同類意識影響而作用現(xiàn)實生活…

    而現(xiàn)在可以感受到的自己，就是心靈的中堅意識，也就是以自我為中心的，思維意識，顯意識，以及潛意識三大意識。這種中堅意識就是主觀意識與客觀意識。就是思維意識。這種客觀意識類似于量子的觀察者，主觀意識相當(dāng)于量子本身，相當(dāng)于潛意識。而顯意識就相當(dāng)于想觀察量子的欲望。而這種顯意識是處于和其他意識相互影響狀態(tài)?？梢猿綍r空，對其它類似量子意識而產(chǎn)生相互影響。

    這三種意識共融性，涵蓋了現(xiàn)在，過去，未來。同時也是現(xiàn)在，過去，未來的投影。因為投影的存在，意識共融性的特性，產(chǎn)生了局部性的宇宙全息。

    從理論上說，時空在本質(zhì)上是不存在的，不管是愛因斯坦物理科學(xué)，還是唯心的宗教主義，在此點認(rèn)知上，都有著類似的觀點。如果因此而論，那么意識自然就有超越時空的可能，而可以改變過去，現(xiàn)在，和未來意識。這種現(xiàn)象在淺層次上，反應(yīng)了人的回憶和反省能力，在更深的層次中，就是人擁有了逆轉(zhuǎn)和穿越時空的潛力。

    普通人只能通現(xiàn)象，推理發(fā)現(xiàn)它的形態(tài)，而存在個體差異或者天賦異稟的人，比如有的自閉癥人士，所表現(xiàn)出來超越常人的能力，和如愛因斯坦，釋迦摩尼，達(dá)摩，中國的老子等此類人群，經(jīng)過思考獲得真確答案時，就相當(dāng)于悟道。在特定練習(xí)或修行中，或者經(jīng)過科學(xué)驗證獲得相應(yīng)的數(shù)據(jù)，。就相當(dāng)于證道！

    如果從五官觸覺，形成的三大意識而言，那么生命在出生的一刻，拋除業(yè)識或者本體，以及與個體差異的因素，那么生命的初始心靈，就如白紙一張，所不同的是因為其他先天因素，造成紙存在有各種顏色，形狀，大小，等等個體兒童特質(zhì)。而一切環(huán)境的畫師，都必須根據(jù)紙的個體差異，畫上相應(yīng)信息，才能塑造相應(yīng)的命運。所以孩子先天具備的特質(zhì)，在理論上可以重新塑造，但實際作用操作中，對與生命的短暫性來說，是難以從根本上完全實現(xiàn)，理論操作。

    因此，孩子未來的命運，主要取決后天的畫師與其相應(yīng)的水平，和他本體意識和個體差異等因素。

    人在三歲這個時期，由五官觸覺所接觸到的信息，會直接成為未來的心靈，此時。所有的信息主要是通過五官和身體的觸覺，以及與潛意識意識互動的方式，由顯意識體驗，逐漸形成成熟的三大意識體系，而支配個體心理情緒以及行為。

    心靈體系的構(gòu)建就如地圖，孩子的未來，會不由自主，不知不覺的在這張地圖上走完一生。這就是宿命論的主要內(nèi)因。因此，孩子這時期所接觸的事物，比其他任何一個時期都顯得更重要。

    因為，孩子此時接觸的信息，會直接成為心靈，將來在現(xiàn)實中，會在相應(yīng)的外在環(huán)境中，通過意識輻射，而在不同層次，以各種相應(yīng)的情緒行為而體現(xiàn)出來…

    三歲以后的孩子，由于隨著生理大腦功能的成熟，開始有了基本的思維意識，此時的潛意識信息，會在顯意識和思維意識協(xié)調(diào)作用下，發(fā)揮實際作用，并開始需要經(jīng)過思考，篩選，和再次沉積豐富為潛意識信息，繼而不斷的豐富顯意識心靈的感知與直覺敏銳度，而轉(zhuǎn)化為由思維意識為主宰的情緒行為！

    年齡越大，信息與心靈的轉(zhuǎn)化功能就越弱。這主要是生理老化，導(dǎo)致五官觸覺和顯意識體驗敏感度下降的原因。但不管處于任何年齡階段，信息重復(fù)的越多，就越能刺激五官觸覺功能，而形成的融合度就越高，因此心靈的力量就會越大。

    如果不相應(yīng)信息僅停留在思想層次，與原有五官觸覺形成的顯意識，與潛意識就會形成沖突。那么強(qiáng)迫，壓抑，自我控制等情緒和行為就會出現(xiàn)。如果停留在思想層次的信息，與顯意識和潛意識吻合時，那么由于身心的統(tǒng)一，而形成三大意識與身體和環(huán)境的協(xié)調(diào)，而就會出現(xiàn)相應(yīng)的，統(tǒng)一的思想情緒行為…

    心理活動，可以引起生理上相應(yīng)的化學(xué)反應(yīng)。

    當(dāng)某種情緒重復(fù)到一定程度時，就算是是情緒消失了，身體也會不斷的分泌出與其相應(yīng)的化學(xué)物質(zhì)，將會在不知不覺中改變心靈的載體，也就是五官觸覺的五大功能的體驗。然后身體的功能，又會相應(yīng)反過來，塑造和改變與強(qiáng)化內(nèi)在心理的意識！這種身心相互演變，作用于現(xiàn)實，也就是命運的演變規(guī)律…

    心靈載體的改變，也就是等于心靈的變動，心靈的變動，反過來也同樣如此，會引發(fā)思想，情緒甚至與行為上的相互協(xié)調(diào)與復(fù)疊沖突…

    因此，原有的思想情緒，和引發(fā)心靈變動的事物，將會在現(xiàn)有的內(nèi)在沖突中磨合統(tǒng)一，和在復(fù)疊超越中，不斷的成為新的心靈結(jié)構(gòu)或潛意識精神體系。

    三歲以前的孩子，心靈或潛意識就像是未來的花果，身體就如樹根，環(huán)境就是土壤。

    花果將來長的好壞，主要是取決于樹根與土壤的營養(yǎng)，以及樹自身的特質(zhì)。同時也可以在相應(yīng)的范圍內(nèi)，進(jìn)行有效嫁接，而讓梨樹結(jié)出蘋果。這是突破宿命的一個方法，也是攻克自閉癥的有效方法！也是培養(yǎng)正常孩子的一種方法

    但無論如何改變，但都必須建立在根的功能上。因為再優(yōu)秀的土壤，再優(yōu)秀的樹，再優(yōu)秀的嫁接技術(shù)，首先都是建立在根的基本功能上。同時，在自閉癥康復(fù)中也同樣的道理…

    因為，一切生命的意識體系，在本體基礎(chǔ)上，都是在建立在生理感知上所形成的以顯意識為中心的各種意識行為。也是佛教稱之為意根的基礎(chǔ)上，由五官觸覺形成的顯意識體驗過程中，而間接形成思維意識與潛意識，并在三大意識互動中，從而支配個體生發(fā)演變所形成的各種情緒行為。所不同的是越高級生命，越能自主激發(fā)和改變欲望，甚至能利用欲望而成就自我。越低級生命，就越容易被欲望主宰，而成為其他生命的嫁衣。這種現(xiàn)象，我們可以暫時稱之為自然法則，或者生命的本能。

    欲望可以產(chǎn)生自主自發(fā)行為情緒和強(qiáng)烈的輻射效應(yīng)。就如你因為只是喜歡一個人，或者一個事件，而會導(dǎo)致你喜歡那里的一切，這就是輻射效應(yīng)。

    或者愛屋及烏的道理。同樣的原理，也可以用于自閉癥孩子康復(fù)上。以及正常孩子的教育上。那如何可以做到這點呢？在這過程中涉及到孩子的個性，個體差異，父母，環(huán)境，等等的客觀與主觀因素，其因素越正面，其效果也越好，否則反之。

    在排除生理問題的自閉癥孩子主要是社交障礙，語言問題，興趣狹窄為主的癥狀，以及連帶性導(dǎo)致的眼神，刻板，依戀等因三大問題而導(dǎo)致其他更多復(fù)雜問題。

    這些問題，就相當(dāng)于是這三大問題的并發(fā)癥。其中語言問題，在淺層次上排除生理問題，那主要就屬于心理問題，和生理感知差異問題導(dǎo)致的。依戀和眼神，以及其他問題，在本質(zhì)上都屬于同一問題而產(chǎn)生的枝葉關(guān)系。

    在各種類型的自閉癥康復(fù)上，排除生理疾病方面問題，那么主要以激發(fā)欲望以顯意識體驗為原則，在激發(fā)欲望上，以認(rèn)可和鼓勵為原則，在鼓勵和認(rèn)可上，以開始以其興趣點為突破或切入為原則。

    在態(tài)度和行為上，要以愛和他喜歡的方式為原則。在程度上深刻刺激顯意識體驗為原則，在深刻度上，一開始以達(dá)到快樂巔峰為原則。第一次突破，以滿足他的欲望為原則。

    如果家長不能把這些原則做到位貫徹到底，那么顯意識體驗的激勵方法，也同樣難以達(dá)到理想效果。

    我的孩子，所有的進(jìn)步都是按照這個原則進(jìn)行的。孩子進(jìn)步不但理想，甚至有些地方讓我感到意外和驚喜。因此，我曾不止一次懷疑，我孩子是不是誤診了。但是，如果按照自閉癥癥狀的標(biāo)準(zhǔn)，他的確是典型偏中度自閉癥兒童。特別是在語言上，不但出現(xiàn)過倒退行為，到最后甚至無任何語言。

    當(dāng)我們在合肥確兒童?？漆t(yī)院診24小時后，他第一次有意識的按照指令開口說話。二十天以后，刻板，興趣狹窄，固定路線，依戀薄弱，對視，指令，偏激性喝奶，等幾乎全部消失。

    語言表達(dá)能力，語言學(xué)習(xí)能力，語言表達(dá)欲望，自我意識等有效提升！

    兩個月后喜歡和孩子玩耍，三個月后會說短詞句，直到現(xiàn)在六個月后，能說出七個字的短句。并開始學(xué)會自我組織語言，而且表達(dá)正確，和自主語言學(xué)習(xí)與語言鍛煉。并同時和孩子之間，已經(jīng)有了初步語調(diào)，表情，眼神，和肢體性語言交流，以及出現(xiàn)自發(fā)性互動等表現(xiàn)。

    但可悲的是，沒幾個人相信我孩子的進(jìn)步以及我使用方法。特別是一些無良機(jī)構(gòu)，即使覺得我說的是事實，但他們?yōu)榱俗陨淼睦?，我一旦說出真相，他們不是圍攻，就會說我是騙子，或者誤診類刻意攻擊類語言。甚至有的家長，都認(rèn)為我在搞玄術(shù)等等，具有排斥性和盲目性語言攻擊。當(dāng)然也有少數(shù)家長認(rèn)同并虛心請我分享。

    其實，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的主要原因，是因為自閉癥目前還處于世界難題狀態(tài)，以及現(xiàn)有知識的固化性思維，在知障效應(yīng)中，導(dǎo)致與很多家長在負(fù)面權(quán)威效應(yīng)下，所形成的盲目與和排斥，以及難以接受沒經(jīng)過權(quán)威加工的信息。以及和很多不良機(jī)構(gòu)，刻意為了維護(hù)自身利益等等原因所造成的…

    如果換個角度，站在真正的修行者的立場來看，那么我們很多人，或許在他們眼里同樣也像是孩子的自閉癥一樣，讓人有些難以言表！

    因為，我曾經(jīng)就是一個渴望修行的人，也因此，在很長一段時間里，覺得現(xiàn)實生活中的很多人都像一個個自閉癥孩子而難以言喻…

    如果站在佛教的角度看自閉癥孩子，很多所謂的高功能自閉癥孩子，其實更像是有修為的奇才。他們視而不見聽而不聞。卻又好像清楚的知道一切。這種現(xiàn)象很類似禪定或者瑜伽中所說三摩地！而我孩子一開始就是如此。因此，我一直認(rèn)為他的智力沒問題，甚至在很多方面超越了普通兒童，我們之所以難以接受和引導(dǎo)他，主要原因我覺得是我們還不夠了解他的內(nèi)心世界，和生理功能上一些與眾不同，導(dǎo)致的心理意識問題，而反應(yīng)在不符合現(xiàn)實需要或者發(fā)展方面…

    也許所謂的者自閉癥問題，主要因為，就是我們?nèi)狈λ麄儌€體化的了解，而忽略他們在成長環(huán)境中，因為壓抑所造成的心理問題，以及和生理上的一些問題！

    其實原本這樣類似禪定和三摩地的狀態(tài)，就是普通人經(jīng)過幾十年的修持，也很難保證每個人都能達(dá)到這種境界或狀態(tài)，而這種現(xiàn)象卻普遍出現(xiàn)在自閉癥孩子身上，并被定義為病態(tài)。

    如果從修行者的角度再來看，我們或者就可以覺得，他們和自閉癥孩子存在很多三大意識上的相同現(xiàn)象。所不同的是，修行者是用減法讓顯意識體驗逐漸變得薄弱，從而獲得內(nèi)在安定，呈現(xiàn)出與自閉癥類似意識狀態(tài)！

    但自閉癥孩子在這方面，卻好像沒經(jīng)過刻意修煉就擁有類似的意識。更重要的是，他們同樣是在顯意識體驗上，有著和修行者明顯的雷同之處。如果事實真的如此，那是不是說明自閉癥孩子就不需要康復(fù)了么？然而事實恰恰相反，他們更需要良好的康復(fù)！

    這種現(xiàn)象，在目前人類的視野中，是具有局面而又縱深與缺乏科學(xué)性的，因為，在這些方面不僅涉及到生理和心理，同時也涉及到宗教，哲學(xué)，高級物理，以及宇宙等方面問題。

    所以，此種狀況，就目前而言，還很難通過現(xiàn)代科技，被現(xiàn)代科學(xué)所深刻認(rèn)知，理解與接受。因此在關(guān)于涉及到宗教，哲學(xué)，以及高級物理與宇宙方面等問題，在此就省略不作討論了。

    其實說了這么多，只是希望能從更廣泛的空間中尋找關(guān)于自閉癥正確答案。因為所有事物的答案，都在成因之中。反過來說，找到原因就是等于找到答案，因為，因果定律統(tǒng)治著整個宇宙，而人作為宇宙中的一粒微塵，更是不言而喻，皆在其中…

    再說，如果我的孩子，從現(xiàn)代科學(xué)或者醫(yī)學(xué)，以及從目前自閉癥的標(biāo)準(zhǔn)來診斷，他不僅僅屬于偏中度自閉癥，更重要的是，他曾經(jīng)被那些所謂的專業(yè)人士，定義為智力低下，或智力發(fā)育停滯與遲緩類型的自閉癥兒童。三歲半的孩子被所謂評估標(biāo)準(zhǔn)，定義為兩歲孩子的智商！

    但如果從建立在弗洛伊德潛意識論的基礎(chǔ)上，新建的三大意識體系來看，結(jié)果幾乎又是完全不同…

    雖然，我并不承認(rèn)他們的診斷結(jié)果，但我的孩子，在目前全球主流的自閉癥診斷標(biāo)準(zhǔn)上，的確是個典型自閉癥兒童。而事實上，原本的他，也的確要比很多孩子都要顯得嚴(yán)重…

    更重要的是，他曾經(jīng)也和很多自閉癥孩子一樣，出現(xiàn)過倒退行為。可自從確診到現(xiàn)在六個月以后，在我以三大意識為中心的康復(fù)中，也就是現(xiàn)在開始寫這本傳記的時候，孩子除了語言和社交方面，還在不斷的進(jìn)步中，達(dá)不到實際年齡的水平，但在其他有些地方都可以基本接近，甚至超越普通兒童基本水平。

    因此，由于人們對自閉癥了解不足，不但會容易導(dǎo)致很多自閉癥兒童，難以發(fā)揮其自身的優(yōu)勢，反而因為他們潛在的優(yōu)勢，更容易導(dǎo)致更多的問題。

    其實很多自閉癥兒童，這些原本的優(yōu)勢，在缺乏保護(hù)和引導(dǎo)下，也是導(dǎo)致很多自閉癥兒童發(fā)病的主要因素之一。

    因此。我相信很多自閉癥孩子都是如此大同小異，因為在我通過書籍案例和微信，觀察了解了幾百個孩子中發(fā)現(xiàn)，他們的核心癥狀幾乎都大同小異…

    但可悲的是，很多孩子因為康復(fù)不當(dāng)，或者環(huán)境問題最后竟然導(dǎo)致智力問題。然后又被誤診為智力缺陷或者先天弱智等。

    我的孩子當(dāng)初就是如此，但我并沒有接受。因為我知道，我的孩子一直都比很多孩子要聰明優(yōu)秀。他雖然的確存在一些問題，但在我們還不了解真相的情況下，如果僅僅因為他的局部表現(xiàn)，就認(rèn)為孩子存在其他難以逆轉(zhuǎn)或與智力問題，我認(rèn)為這是不科學(xué)的。

    因為人是富有靈性的，不是一部可以隨便定義，和分解化的機(jī)器。因為生命，是時刻處于變化與深藏的靈性之中！因此不管是如何優(yōu)秀的人，哪怕是愛因斯坦，我們只要對他片面的，局部的，從短處判讀下定義，那么檢測結(jié)果，甚至都會把他變得連普通人都不如。事實上不正是如此嗎？他好幾歲時說話都存在嚴(yán)重問題…

    因此，我們還可以想象，如果一個教授和一群士兵在一起，如果教授以他自己的個性，與他們一起生活，那么讓會不會所有的士兵都會覺得他有問題呢？

    當(dāng)然是，但所不同的是，教授是知道世俗世故的，他會為了適應(yīng)大局而改變自己?？墒亲蚤]癥孩子，非常典型的就是缺乏這個能力。

    當(dāng)然這種現(xiàn)象，這也只是片面說明一些客觀存在的問題。真正自閉癥問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比這比喻要復(fù)雜的多。

    所以，如果以此種種綜合現(xiàn)象來看，人類大概可以簡單的分為兩種，正常和非正常，而正真的自閉癥群體是兼?zhèn)渑c兩者狀態(tài)，除非是因為后天環(huán)境或者病理引起的自閉癥例外。但事實上很多自閉癥孩子，都生理與后天環(huán)境相集合導(dǎo)致的假性自閉癥。而這種自閉癥，幾乎都屬于心理問題造成的假像自閉癥行為。也就是后天自閉癥。

    自閉癥和精神病。與心理障礙不屬于同一類型，可是又涉及到精神與心理方面的許多原理，和康復(fù)技術(shù)。因此確切的來說，正真的自閉癥群體，因為五官觸覺感知異于常人，導(dǎo)致他們認(rèn)知的世界也不同于常人，但在本質(zhì)上他們是屬于正常的。就如我們看到樹葉是綠色，但他們看到可能是灰色的，但在本質(zhì)上，樹葉是沒有顏色的，它的顏色排除其他外在因素，其實在生物視覺中，它真實的顏色都是由視覺功能所決定的，而不是樹葉本身的真實狀態(tài)。所以，因此而言，正真自閉癥群體，更像是第三種新人類概念。

    就像一位成年自閉癥人士說過的話：“我們本是咸水中的淡水魚，如果把我們放在咸水湖里我們就會活的很不適應(yīng)…”或許，這才是正真自閉癥群體的心聲！

    本人在寫這部傳記的同時，已在簡書平臺開始發(fā)表了《自閉癥理論剖析與康復(fù)運用》專業(yè)系統(tǒng)化版本。為個更適合家長閱讀和理解，在此同時，又以傳記普及版形式再次重新開篇！

    在《自閉癥理論剖析與康復(fù)運用》的專業(yè)系統(tǒng)版中，闡述的五聯(lián)康復(fù)療法，主要建立在生理，三大意識，環(huán)境，以五位一體為基本原則。并立足于眾法所長的基礎(chǔ)上，主要以三大意識與生理及神經(jīng)系統(tǒng)各自與彼此之間的相互性為核心技術(shù)，在具備針對性個體化方案康復(fù)中，達(dá)到迅速有效而又標(biāo)本兼治為目的的自然康復(fù)模式。

    五聯(lián)康復(fù)療法的核心理念，在心理上主要以潛意識分析為主導(dǎo)，在生理差異上，主要以佛教八識為主導(dǎo)的建立于生理，環(huán)境，三大意識相互基礎(chǔ)上的心理療法。它主要是以修復(fù)，塑造，完善三大意識為目的。在過程中主要涉及到潛意識分析，催眠原理，中醫(yī)理論，主要以地板時光丹佛模式再融入催眠原理，以ABA行為療法為輔助的操作工具。其次根據(jù)中醫(yī)理論進(jìn)行食譜制定為輔的綜合療法。

    此法的強(qiáng)效機(jī)制，主要是建立在家長其次是專業(yè)人員，在對個體兒童做出充分了解的前題下為基礎(chǔ)。然后根據(jù)個體兒童的各種行為情緒，分析和判斷出其行為背后的病因與演化機(jī)制。從而以此為基礎(chǔ)，制定出具有明確針對性的個體化方案。

    五聯(lián)康復(fù)療法，主要強(qiáng)調(diào)利用環(huán)境結(jié)合催眠原理，與兒童個體的實際自然承受或接受狀態(tài)，以內(nèi)在精神體系三大意識為基本切入點。在以此為中心的情況下，進(jìn)行建立提升顯意識為原則上，實施塑建，糾正，疏通，融合，誘發(fā)，激發(fā)，喚醒等為目的，從而幫助個體兒童達(dá)到三大意識整體性協(xié)調(diào)的自主康復(fù)與發(fā)展。

    同時，在以中醫(yī)理論和感統(tǒng)訓(xùn)練為支持下，進(jìn)行飲食結(jié)構(gòu)調(diào)整以及營養(yǎng)的改善，來提高生理層次的其他功能。從而達(dá)到身心同步的提升與互動能力。

    在五聯(lián)康復(fù)療法的整個過程中，從整體上來說，主要涉及到，環(huán)境，家庭，康復(fù)人員，飲食，生理，心理，催眠，中醫(yī)，西醫(yī)等諸多方面。

    五聯(lián)康復(fù)療法，在實際實康復(fù)中，主要是利用個體兒童原有的興趣或欲望行為情緒為基礎(chǔ)上，進(jìn)行強(qiáng)化，嫁接，轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)化，替代，植入，干擾，消弱等等眾多手段，逐漸進(jìn)行遞接式介入個體的心理三大意識層次。從而由完善個體內(nèi)在的心理或精神體系，來達(dá)到輻射性促使生理層次神經(jīng)系統(tǒng)的恢復(fù)與發(fā)育及發(fā)展。

    五聯(lián)康復(fù)療法在理念上主要是以家庭為單位，以實際撫養(yǎng)人為單元，在對個體兒童具有充分的認(rèn)知基礎(chǔ)上，將康復(fù)過程或計劃融入與實際生活，而達(dá)到以換種方式帶孩子的常規(guī)化，生活化，自然化康復(fù)為目的。因為原本復(fù)雜繁瑣的實際康復(fù)過程，就很容易轉(zhuǎn)化為常規(guī)生活化養(yǎng)育孩子的自然模式。如此模式，在本質(zhì)上就是等于用提高質(zhì)量帶孩子的方案，替代了整個康復(fù)過程或計劃。

    因此在無形中就容易把康復(fù)和生活融為一體，從而易于達(dá)成與整個康復(fù)過程自然協(xié)調(diào)互動的局面。從而在根本上更容易減輕很多家長的壓力與負(fù)擔(dān)，同時也更加簡化了原本更為復(fù)雜繁瑣的康復(fù)過程。

    《龍之傳人星世界》本書主要以紀(jì)實傳記形式，把我與孩子以及家庭問題，在自閉癥康復(fù)過程中的真實情景，以及所引發(fā)的婚姻和原生家庭問題，以文字模式，真實呈現(xiàn)給所有父母，自閉癥孩子，以及普通兒童。

    因為書中闡述的很多原理和方法，不僅適用于自閉癥兒童，在理論上同時更適用正常兒童的心靈塑造，甚至成年人的心靈修塑！

    因此，在給天下父母提供參考的同時，并希望她與他們能從中獲得更多的信心與勇氣，為了孩子，為了自己，為了家庭的未來，希望能引以為鑒，更好的做到防范于未然！

    在此，真誠的祝愿，所有的孩子和父母，在未來的人生道路上，心想事成，一帆風(fēng)順！