?顯慶四年（659年），玄奘認(rèn)為，東土佛學(xué)向來(lái)重視般若經(jīng)典，而前代所譯的《大般若經(jīng)》零散不全，且多錯(cuò)誤。于是決定重譯此經(jīng)。惟以此經(jīng)卷帙浩繁，共有三個(gè)不同版本，而且在京又事務(wù)紛紜，不能專(zhuān)注，因而向高宗啟奏，請(qǐng)移玉華寺專(zhuān)志譯事。十月，玄奘率翻譯諸僧與弟子等至坊州玉華寺，居肅成院。

    顯慶五年正月一日，玉華譯場(chǎng)開(kāi)始《大般若波羅蜜經(jīng)》的翻譯。

    但梵本《大般若波羅蜜經(jīng)》有六百卷，共二十萬(wàn)偈頌，部頭太大，內(nèi)容太廣，諸僧弟子請(qǐng)求刪略意譯。玄奘也意欲順從眾意，如羅什所翻經(jīng)論一樣，除繁去重。但當(dāng)天夜里，玉華寺僧眾同作噩夢(mèng)，夢(mèng)遇極怖畏的事，或見(jiàn)乘危履崄，或見(jiàn)猛獸搏人，流汗戰(zhàn)栗方得免脫。

    玄奘因夢(mèng)示警誡，決定不作刪改，按全本梵文宣譯。于是夜中諸僧乃見(jiàn)諸佛菩薩眉間放光照觸身心，得大自在安樂(lè)。玄奘又夢(mèng)見(jiàn)自己手執(zhí)花燈供養(yǎng)諸佛，又升高座為眾說(shuō)法，有諸天大眾圍繞，奉名果供養(yǎng)，贊嘆恭敬。

    世尊釋迦牟尼佛曾在四處宣說(shuō)此《大般若經(jīng)》，一是王舍城的鷲峰山，二是舍衛(wèi)城的祇陀林給孤獨(dú)園，三是在他化自在天的天宮，四是王舍城竹林精舍，總一十六會(huì)，合為一部。玄奘在印度搜集到四個(gè)梵本中的其中三個(gè)，于是把三個(gè)不同的梵本相互對(duì)校，反復(fù)審定，力求做到譯本的準(zhǔn)確無(wú)誤。遇到文理乖背，意旨深?yuàn)W難辨之時(shí)，玄奘大師便入般若三昧的光明境界，向諸尊請(qǐng)益，以辨難釋疑，出定后所作譯文如披云睹日，豁然朗照。

    玄奘對(duì)諸弟子道：“能夠譯出如此精妙的譯文，不是玄奘顯淺的學(xué)識(shí)所能做到，這全賴(lài)諸佛菩薩加持的緣故啊！此經(jīng)的初會(huì)，有《嚴(yán)凈佛土品》，品中說(shuō)諸菩薩摩訶薩眾，為般若波羅蜜故，以神通愿力盛大千界上妙珍寶、諸妙香花、百味飲食、衣服、音樂(lè)，隨意所生五塵妙境種種供養(yǎng)，莊嚴(yán)說(shuō)法之處。”

    譯經(jīng)期間，玉華寺的主持慧德法師，及翻經(jīng)大德嘉尚法師，也曾夜夢(mèng)玉華寺內(nèi)廣博嚴(yán)凈，綺飾莊嚴(yán)，幢帳寶輿、花幡伎樂(lè)盈滿(mǎn)寺中；又見(jiàn)無(wú)量僧眾手執(zhí)花、蓋、幡、幢前來(lái)供養(yǎng)大般若經(jīng)。寺內(nèi)衢巷墻壁全都裝飾明綺麗錦，地上鋪滿(mǎn)各色名花；至翻經(jīng)院，其院裝飾倍加勝妙，一如經(jīng)中所載的妙寶莊嚴(yán)凈土般殊圣。

    慧德和嘉尚法師將真實(shí)的夢(mèng)境告訴玄奘，玄奘對(duì)他們道：“現(xiàn)在翻譯的是《大般若經(jīng)》中的《嚴(yán)凈佛土品》，諸菩薩圣眾必來(lái)供養(yǎng)?！?br/>
    當(dāng)時(shí)玉華寺大殿的旁邊有兩棵柰樹(shù)，還不是開(kāi)花的時(shí)節(jié)，卻開(kāi)出了滿(mǎn)樹(shù)的鮮花，每朵都有六瓣，紅白相襯，鮮艷瑰麗，非?？蓯?ài)。譯場(chǎng)的僧眾無(wú)不歡喜議論道：“這是般若再度弘揚(yáng)的吉祥征兆，花開(kāi)六瓣，表示六度波羅蜜之意?！?br/>
    然而，玄奘大師翻譯此經(jīng)時(shí)，卻經(jīng)常思慮生命的無(wú)常，對(duì)諸弟子道：“有為之法必歸磨滅，泡幻形質(zhì)何得久停。這部經(jīng)典甚大，玄奘常懼不能在有生之年完成，你們要加勤努力，勿辭勞苦?！泵銊?lì)弟子精進(jìn)譯事。

    四年之間，玉華譯場(chǎng)每天都進(jìn)行著有序的翻譯工作，在翻譯《大般若經(jīng)》的同時(shí)，也譯出了《阿毗達(dá)磨品類(lèi)足論》、《阿毗達(dá)磨集異門(mén)足論》、《辯中邊論頌》、《辯中邊論》、《唯識(shí)論》、《緣起論》、《阿毗達(dá)磨界身足論》和《異部宗輪論》等經(jīng)論。

    龍朔三年（663年）十月二十三日，六百卷《大般若經(jīng)》譯成。

    玄奘大師歡喜地告訴徒眾：“這部經(jīng)典與東土十分有緣，玄奘來(lái)到玉華寺，也是憑藉此經(jīng)之力。如果在京師，受諸緣牽亂，哪能這么快譯完？如今終于圓滿(mǎn)完成，都是諸佛加持，龍?zhí)熳o(hù)佑的緣故。(百度搜索：,最快更新)這是鎮(zhèn)國(guó)之大典，人天之大寶，我們應(yīng)該踴躍歡欣慶祝！”

    為慶賀譯經(jīng)功畢，玉華寺寂照法師設(shè)齋宴供養(yǎng)諸僧，又奉迎新經(jīng)從肅誠(chéng)殿往嘉壽殿齋所講讀。當(dāng)迎經(jīng)之時(shí)，般若經(jīng)放出萬(wàn)道虹光，雨諸天華，并聞空中梵音天樂(lè)，有非常香氣，氤氳馥郁，彌漫玉華內(nèi)外。玄奘見(jiàn)此吉祥靈瑞，倍增嘉慰，于是令弟子窺基表奏朝廷，請(qǐng)高宗為《大般若經(jīng)》御制經(jīng)序。

    自從《大般若經(jīng)》譯完后，玄奘自覺(jué)身力衰竭，知無(wú)常將至，便對(duì)門(mén)人道：“我來(lái)玉華，本來(lái)是緣于般若經(jīng)，現(xiàn)在經(jīng)已譯完，玄奘生亦盡矣。若無(wú)常之后，后事宜從儉省，可以蘧蒢裹送，擇山澗僻處安置，勿近宮寺，不凈之身宜須屏遠(yuǎn)?！北姷茏勇勓园从^，含淚說(shuō)道：“師父氣力尚可，尊顏不殊于舊，何因忽出此言呢？”玄奘對(duì)他們道：“玄奘行年六十五矣，生死我自知之，只愿能生兜率陀天，常奉慈尊左右！你們對(duì)經(jīng)論有疑問(wèn)者，可速問(wèn)，我一定會(huì)盡我所知為你們解難釋疑。”從此放緩譯事，專(zhuān)心禪修禮懺。

    十二月三日，在眾弟子的請(qǐng)求下，譯事重開(kāi)，譯《五事毗婆沙論》二卷，《寂照神變?nèi)Φ亟?jīng)》一卷，《咒五首經(jīng)》一卷。

    麟德元年（664年）正月一日，譯經(jīng)諸僧及玉華寺大眾，殷勤啟請(qǐng)翻譯《大寶積經(jīng)》。玄奘見(jiàn)眾情專(zhuān)一，遂勉強(qiáng)翻譯數(shù)行，忽覺(jué)身體不適，便收起梵本向眾僧道：“這部經(jīng)典與《大般若經(jīng)》一樣，都是大部頭的巨典，玄奘自量氣力不足，現(xiàn)在死期已近，難以再譯此經(jīng)矣?！庇谑锹释奖姷教m芝等谷禮辭俱胝佛像，僧眾相顧莫不潸然。

    禮訖還寺，專(zhuān)精行道，遂絕翻譯。有門(mén)人外出，與恩師告別，玄奘對(duì)他說(shuō)：“今日一別，以后亦再難相見(jiàn)，待他日再會(huì)龍華樹(shù)下！”

    八日，有高昌弟子玄覺(jué)法師，夢(mèng)見(jiàn)有一端嚴(yán)高大的佛塔忽然崩倒，醒后驚告奘師。玄奘安慰他說(shuō)：“不是你的身體有事，這只是玄奘寂滅的征兆而已?！?br/>
    九日傍晚，玄奘大師在后房度渠跌倒，小腿脛上有少許皮破，因即寢臥，病勢(shì)加重。十六日，依然臥病在床，開(kāi)目閉目之間，見(jiàn)千葉大白蓮花，光明晃耀，鮮凈可愛(ài)。至十七日，又見(jiàn)成百上千形貌端嚴(yán)偉大，身著錦衣的天人，將諸綺繡及妙花珍寶，裝飾大師所臥房宇，以及裝飾整個(gè)翻經(jīng)院內(nèi)外；及至院后山嶺林木，都豎幡立幢，天空閃耀彩光，梵樂(lè)飄飄；門(mén)外又見(jiàn)無(wú)數(shù)寶輿，輿中有數(shù)百千類(lèi)香食美果，并非人間之物，各各擎來(lái)供養(yǎng)奘師。

    玄奘向寺主慧德法師具說(shuō)所見(jiàn)，又命弟子嘉尚統(tǒng)計(jì)所翻經(jīng)論以及造像、寫(xiě)經(jīng)、供養(yǎng)、布施等項(xiàng)：玄奘在西域造《會(huì)中論》、《真唯識(shí)量》等四論一頌；回國(guó)共譯三藏經(jīng)論合七十五部，總一千三百三十五卷；又別撰《大唐西域記》十二卷，將《道德經(jīng)》、《大乘起信論》從漢譯梵；又造俱胝畫(huà)像、彌勒像各一千幅；造素像十俱胝；寫(xiě)《能斷般若》、《藥師》、《六門(mén)陀羅尼》等經(jīng)各一千部；供養(yǎng)悲、敬二田各萬(wàn)余人；燒百千燈，贖數(shù)萬(wàn)生。

    嘉尚將奘師一生所翻經(jīng)論以及造像、寫(xiě)經(jīng)、供養(yǎng)、布施等項(xiàng)一一報(bào)上，玄奘聽(tīng)后，合掌喜慶，又召集門(mén)下弟子齊至，罄盡僧衣法器，送給諸弟子，然后與弟子們一起修禪觀行道。

    二十三日，設(shè)齋施供，又命塑工宋法智，在嘉壽殿豎菩提像骨，造佛像一軀。

    在嘉壽殿，玄奘大師對(duì)大眾說(shuō)道：“玄奘愿以所修福慧回施有情，共諸有情同生兜率陀天彌勒內(nèi)眷屬中，奉事慈尊。彌勒佛下生之時(shí)，亦愿隨下，廣作佛事，乃至無(wú)上菩提。”說(shuō)完便默然正念，過(guò)了一會(huì)兒，又口中誦念：“……色蘊(yùn)不可得。受想行識(shí)亦不可得。眼界不可得。乃至意界亦不可得。眼識(shí)界不可得。乃至意識(shí)界亦不可得。無(wú)明不可得。乃至老死亦不可得。乃至菩提不可得。不可得亦不可得……”念完，又說(shuō)偈教弟子云：“南無(wú)彌勒如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)，愿與含識(shí)速奉慈顏。南無(wú)彌勒如來(lái)所居內(nèi)眾，愿舍命已必生其中?！?br/>
    二月四日夜半，醫(yī)僧明藏法師見(jiàn)有兩名身高一丈多的金人，各擎一白蓮花，如車(chē)輪般大小，千葉蓮花開(kāi)三重，葉長(zhǎng)一尺有多，光潔明凈可愛(ài)。他們來(lái)到玄奘大師前面，對(duì)大師道：“師從無(wú)始已來(lái)，所有損惱有情諸有惡業(yè)，因今小疾并得消殄，應(yīng)生欣慶?！毙暑櫼?，合掌良久，遂以右手支頭，左手放在左大腿上，舒足重疊，右脅虹臥。有弟子問(wèn)：“師父！這是何相?！毙实溃骸拔饐?wèn)！妨吾正念。”自始不飲不食，至五日夜半，弟子普光問(wèn)：“師父決定得生彌勒內(nèi)院不？”玄奘說(shuō)道：“得生?！彪S即于剎那相續(xù)中修止觀雙運(yùn)，入禪定三昧。

    玄奘三藏從初禪起行，經(jīng)過(guò)四禪八定，入于滅盡定；再?gòu)臏绫M定復(fù)入于火光三昧，從火光三昧復(fù)入于非想非非想處定，然后依次回到初禪。接著，行獅子奮迅三昧，如威猛的雄獅般騰前躍后自由無(wú)礙地出入于任何定境。獅子奮迅之后，再經(jīng)過(guò)“暖”、“頂”、“忍”、“世第一”四加行位，加功用行而入見(jiàn)道，住菩薩初地體會(huì)真如。再?gòu)某醯剡M(jìn)入離垢地、發(fā)光地、焰慧地等，到第十法云地、金剛道……

    在甚深的三摩地中，心輪明點(diǎn)顯現(xiàn)出四十二尊寂靜本尊；頂輪明點(diǎn)顯現(xiàn)出五十八尊忿怒本尊；二十四支脈生出大天赫魯噶之二十四光明壇城……

    在光明清凈的心輪八葉蓮花月輪中，玄奘的如來(lái)藏本妙明心，在悟空金剛、悟能金剛和悟凈金剛的簇?fù)韲@之下，由心輪起行，運(yùn)至頂輪越量宮，從頂輪向上沖出梵穴，化成四道白虹。

    四道白虹從玉華宮起行，飛往京師大慈恩寺，右繞雁塔七匝，禮拜佛陀的真身舍利和法身舍利，然后飛上中天，經(jīng)井宿、北亙，直上三十三天之兜率陀天……

    二月六日子丑之際，京師大慈恩寺的**法師，在旋繞佛堂修煉行禪的時(shí)候，見(jiàn)慈恩雁塔忽然現(xiàn)出四道皎潔分明的白虹。

    四道白虹右繞雁塔七匝之后，經(jīng)井宿向北貫至北亙。**忽然驚悟：往昔如來(lái)滅度時(shí)有白虹十二道，從西方直貫太微，于是佛陀涅槃；如今天空又有此奇異征相呈現(xiàn)，莫非是玉華宮玄奘大師圓寂之兆？**法師次辰并告諸僧，皆覺(jué)驚異。至九日旦，玄奘大師圓寂的噩耗傳至京城，正符合虹現(xiàn)的神奇征象，聽(tīng)聞?wù)邿o(wú)不嗟嘆其感異。

    大師圓寂的消息送達(dá)朝廷，高宗突聞奘師逝世，哀慟傷感，失聲痛哭哀號(hào)：“朕失國(guó)寶矣！朕失國(guó)寶矣！”說(shuō)完又嗚噎悲哭，不能自勝，在朝的文武百官，莫不悲哽流涕。于是高宗下詔罷朝，以示哀悼。

    三月十五日，高宗敕令，迎奘師靈柩回京師大慈恩寺。玄奘的弟子遵從師尊遺命，以籧篨為輿，奉神柩還京，安置在慈恩寺翻經(jīng)堂內(nèi)。靈柩回京之時(shí)，數(shù)百弟子護(hù)柩隨行，京城數(shù)萬(wàn)道俗奔赴哭泣。停柩之時(shí)，每日都有數(shù)百千善信持花焚香，到慈恩寺翻經(jīng)堂致祭。

    四月八日，有一形貌奇特的梵僧送來(lái)旃擅香末，請(qǐng)依天竺之法，用旃擅香末涂奘師遺體。眾弟子以掩柩日久，不便重開(kāi)，梵僧道：“貧僧是奉旨而來(lái)，如何拒絕我？”眾弟子不得己開(kāi)啟靈柩，見(jiàn)奘師容貌如生，顏色赤白怡悅勝常，且有蓮花之味，香氣馥郁。梵僧為奘師涂香后，恍然不見(jiàn)，識(shí)者以為一定是兜率內(nèi)院的天人下降。

    四月十四日，朝廷為玄奘大士舉行盛大的葬禮。京都僧尼及諸士庶，齊集大慈恩寺，送奘師葬于浐東之白鹿原。

    這一天，京城及諸州五百里的僧尼道俗，趕來(lái)送葬的有一百多萬(wàn)人。素蓋白幢、涅槃帳輿、金棺銀槨、娑羅樹(shù)等五百余件遍布街衢，悲笳凄挽響匝穹宇。當(dāng)夜，送葬的僧俗人等，有三萬(wàn)多留在白鹿原守靈。

    十五日早上，掩坎合墓，冢上起白塔。又于墓園設(shè)無(wú)庶大會(huì)，超度六度眾生。是時(shí)天地變色，鳥(niǎo)獸鳴哀，眾人莫不流淚哽塞，有弟子悲歌泣曰：“愛(ài)河尚淼，慈舟遽沉；永夜猶昏，慧燈先滅；攀巒之痛如亡眼目，不直比之山頹木壞而已。惜哉！惜哉！”

    乾封二年（667年），南山律宗祖師道宣為西明寺上座，律師已得無(wú)生法忍，與天人護(hù)法等溝通如平常事。有一日，律師見(jiàn)一尊金甲天神來(lái)顯現(xiàn)，金甲天神對(duì)道宣道：“弟子就是主領(lǐng)八部鬼神的韋馱將軍，如來(lái)欲入涅槃時(shí)，特敕弟子護(hù)持贍部洲遺法?，F(xiàn)見(jiàn)律師戒行清嚴(yán)，專(zhuān)注于律部著述，設(shè)立戒壇為眾授戒。但律師所制律典還時(shí)有乖錯(cuò)，師年壽漸促，文記不正便誤后人，所以我特來(lái)示師佛意?！币蚨赋龅佬龅穆刹刂械腻e(cuò)謬之處，要道宣改正。道宣聞之悚栗悲喜，再問(wèn)及經(jīng)律論等種種疑難，韋馱護(hù)法尊天一一為他解釋清楚。道宣又問(wèn)古來(lái)傳法的高僧大德，哪位功德最高？韋馱尊天回答道：“自古以來(lái)，諸師解行互有短長(zhǎng)，不一而準(zhǔn)。其中如玄奘大師，九生已來(lái)備修?；蹆蓸I(yè)，生生之中外聞博洽，聰慧辯才，于贍部洲支那國(guó)常為第一，福德亦然，其所翻譯，文質(zhì)相兼無(wú)違梵本。由善業(yè)力故，今已生兜率陀天為慈氏內(nèi)眾，聞法悟解更不來(lái)人間，既從彌勒問(wèn)法，悟解得圣?！钡佬玫巾f馱護(hù)法的指示，將此事記錄在《西明寺藏》中，以示后人。

    總章年間，高宗李治臨朝于大明宮含元殿，每日晨昏日出日落之際，遙望玄奘三藏墓塔，每覺(jué)神傷，于是在總章二年（669年）四月八日，下詔徙葬奘師墓于樊川之少陵原，起塔供養(yǎng)，復(fù)因塔而建寺。

    唐神龍?jiān)辏?05年），佛光王李顯登位為中宗，敕為奘師于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩京各置一佛光寺，并度僧居之，又石刻影像，裝之寶輿，送慈恩寺翻經(jīng)堂中，追謚奘師為“大遍覺(jué)”，墓塔稱(chēng)“大遍覺(jué)塔”，寺稱(chēng)“大遍覺(jué)寺”。至肅宗到寺參謁，又題“興教”二字，自此，此寺稱(chēng)“興教寺”，又稱(chēng)“慈恩塔院”。

    嗡啊吽

    南無(wú)摩訶耶那提婆

    玄奘三藏自貞觀三年杖策孤征，歷十七年取回三藏經(jīng)典六百五十七部，自貞觀十九年（654年）五月二日創(chuàng)譯《大菩薩藏經(jīng)》，至龍朔三年（663年）十二月譯出《咒五首經(jīng)》，歷時(shí)十九年，其間九移譯場(chǎng)，共譯出經(jīng)典七十五部，一千三百三十五卷，所翻經(jīng)典包括經(jīng)、律、論三藏，涉及大、小二乘，顯、密各宗。其中，從貞觀十九年五月到永徽元年的六年間（645年——650年）譯出了以《瑜伽師地論》為主的瑜伽學(xué)的“一本十支”各論；從永徽二年到顯慶四年（650——659年）的九年間，譯出以《俱舍論》為主的俱舍學(xué)說(shuō)論著以及阿毗達(dá)摩藏的“一身六足”；顯慶四年，糅合十家義理，造《成唯識(shí)論》十卷；從顯慶五年到龍朔三年的四年間，又集中精力譯出六百卷之《大般若波羅蜜經(jīng)》……

    諸法因緣生，諸法因緣滅。奘師法脈的顯隱，自有其甚深緣起，近代，有梁?jiǎn)⒊?、章太炎、歐陽(yáng)竟無(wú)、太虛大師、韓清凈、王恩洋等諸公大德，以開(kāi)顯奘師傳譯之慈氏學(xué)、承傳奘師法脈為己任，致力于唯識(shí)學(xué)的復(fù)興。瞻部洲眾生歡喜地看到，大悲的奘師已乘愿再來(lái)，正以如幻虹身，展開(kāi)著無(wú)間斷的救度事業(yè)，直至龍華三會(huì)……

    南無(wú)本師釋迦牟尼佛

    南無(wú)當(dāng)來(lái)下生彌勒尊佛

    南無(wú)大遍覺(jué)玄奘三藏

    嗡嘛呢唄咪吽