既然九迎風(fēng)如此說(shuō)，那于無(wú)謂便也不再堅(jiān)持，他知道，關(guān)于神道的了解，自己可能還真比不上九迎風(fēng)。
所謂巫者，“通達(dá)天地，中合人意”也。在最古早的時(shí)代，巫族統(tǒng)治整個(gè)歸元界的時(shí)候，巫被視作人與天地之間的橋梁，說(shuō)白了，也就是凡人和巫神之間的橋梁。
到后來(lái)，巫族衰落，神、道、儒諸法興起，巫又成為神明與凡人溝通的媒介，正是因此，在歸元界中，才有許多散修巫族術(shù)士行走與各大勢(shì)力之間。
像九迎風(fēng)這樣的巫族術(shù)士，雖然修為不高，卻能知曉許多隱秘，正源于此。
當(dāng)初在溪口村，于無(wú)謂接受九迎風(fēng)莫名其妙的邀請(qǐng)，亦是看重了他消息靈通這一點(diǎn)。
“既然如此，我還有一事請(qǐng)九道兄幫忙?！庇跓o(wú)謂道。
九迎風(fēng)道：“于兄弟盡管說(shuō)便是。”
于是于無(wú)謂便把自己在白玉樓中還有一批藥材的事說(shuō)了下，希望九迎風(fēng)能幫他把藥材取回來(lái)。
現(xiàn)在于無(wú)謂身上只有幾張高階符箓，用一張就少一張。盡管低階符箓可以用引氣成符的手段快速繪制，但畢竟一次只能繪制一道，且威力不足，并不適合對(duì)付比較厲害的對(duì)手。
也就通明他們幾個(gè)，完全被于無(wú)謂的手段克制，且人數(shù)較少，否則于無(wú)謂非得動(dòng)用高階符箓，乃至法器，才能將他們制服。
只不過(guò)翠玉仙子既然已經(jīng)鎖定了于無(wú)謂的身份，那么其在白玉樓內(nèi)的居所，肯定也被翠玉仙子的手下嚴(yán)密監(jiān)控起來(lái)了，只等他去自投羅網(wǎng)。
于無(wú)謂在回城之前就算了一卦，卦象顯示的結(jié)果也和他的推論一致，所以于無(wú)謂才來(lái)到了淮南會(huì)館，而沒(méi)有回去白玉樓。
如今有九迎風(fēng)這個(gè)大高手在，于無(wú)謂便毫不客氣地請(qǐng)他幫忙跑個(gè)腿兒了。
此事對(duì)九迎風(fēng)而言，乃是小事一樁。兩人把酒菜吃完，各回住處，于無(wú)謂在房中清點(diǎn)了下自己存有的靈藥，沒(méi)過(guò)多久，外邊就響起了敲門(mén)聲。
“于兄弟，是我?！敝烙跓o(wú)謂不便動(dòng)用神識(shí)，九迎風(fēng)還特地在門(mén)口招呼了一句。
于無(wú)謂推開(kāi)門(mén)，九迎風(fēng)的步虛法域再度將兩人籠罩。
不知道的話還好，在知道灤陽(yáng)城中存在大量翠玉草后，真可謂是走到哪里都能發(fā)現(xiàn)翠玉草。
比如說(shuō)他們住的這個(gè)房間，窗戶(hù)外面還有一個(gè)小小的陽(yáng)臺(tái)，可以倚欄遠(yuǎn)眺，而在這陽(yáng)臺(tái)的角落，正栽種著一株翠玉草。
這可能是因?yàn)榈昙沂谴溆裣勺拥男磐?，更有可能的則是翠玉仙子故意為之。
神明想要暗示信徒做點(diǎn)什么事，實(shí)在是太簡(jiǎn)單了。
于無(wú)謂估計(jì)，在白玉樓中，某些不起眼的小角落里，只怕也栽種有翠玉草。
果然，步虛法域籠罩下后，九迎風(fēng)開(kāi)口說(shuō)的第一句話，就有關(guān)于此：“幸虧于兄弟你小心謹(jǐn)慎，否則只怕一回你在白玉樓的房間，就會(huì)被人集中法術(shù)，打成碎渣。”
九迎風(fēng)那是夸張之語(yǔ)，但若是于無(wú)謂親自回去，就算能夠躲開(kāi)埋伏之人的攻擊，但自身也會(huì)因此而暴露，中秋之夜的計(jì)劃，自然也就落湯了。
至于九迎風(fēng)，他自然又辦法將埋伏之人瞞過(guò)去。
把藥材交給于無(wú)謂，九迎風(fēng)又道：“我這段時(shí)間也收集了許多藥材，于兄弟若有需要，可以開(kāi)個(gè)單子給我，或許我這里還有一些你合用的?！?br/>
相比起制符，煉丹煉藥需要的藥材更多出數(shù)十上百倍，于無(wú)謂知道九迎風(fēng)并非客套，于是笑道：“如此更要感謝九道兄了。”
于無(wú)謂單子上開(kāi)出的藥材，九迎風(fēng)那里還真有不少，順帶把幾種于無(wú)謂原本想買(mǎi)，卻沒(méi)有買(mǎi)到的藥材也給補(bǔ)齊了。
這些藥材都是普通的凡間藥物，只是年份久些，對(duì)凡俗而言，或許算是一大筆錢(qián)，可在于無(wú)謂這等修仙之輩眼中，卻又值不了多少。
故而于無(wú)謂收了九迎風(fēng)的藥材，也不提報(bào)酬的事，只把此事記在心中，將來(lái)自有回報(bào)之時(shí)。
如此，于無(wú)謂在這淮南會(huì)館中住了十來(lái)天，每日除卻和九迎風(fēng)一起裝作商人發(fā)展人脈之外，余下的時(shí)間，就在房間中或是修煉，或是繪制符箓。
當(dāng)然，這些都只能在九迎風(fēng)在時(shí)去做，于無(wú)謂修煉之時(shí)，九迎風(fēng)自然不可能再以步虛法域?qū)⒅\罩，但卻把外面的翠玉草罩住也是一樣的，對(duì)九迎風(fēng)而言，熟悉探索步虛法域的運(yùn)用，本身就是修行的一部分。
此前在山河仙府中，于無(wú)謂結(jié)合陰陽(yáng)算符，探索出了符陣的用法，但當(dāng)時(shí)時(shí)間匆忙，縱然有陰陽(yáng)算符推算，符陣中也頗有缺漏，尚有許多可以完善之處。
后來(lái)他在西湖劍派當(dāng)中，忙著消化神魂上的進(jìn)益，提高自己的修為，所以也沒(méi)來(lái)得及改進(jìn)符陣的結(jié)構(gòu)。
如今稍稍有空，修行又存在諸多不便，他就正好利用這個(gè)時(shí)機(jī)，在陰陽(yáng)算符上構(gòu)筑模型，仿佛推衍修正符陣的結(jié)構(gòu)，使之越趨完美。
當(dāng)時(shí)于無(wú)謂所用的陣法，乃是七星陣，為了使陣中符箓能夠真正配合陣法運(yùn)轉(zhuǎn)，他還臨時(shí)創(chuàng)造出一道七星符陣法箓。
七星符陣法箓比較簡(jiǎn)單，卻承擔(dān)著協(xié)調(diào)眾符，勾連元?dú)獾臉袡C(jī)作用，以當(dāng)時(shí)危急的情況而言，已經(jīng)是堪稱(chēng)完美的創(chuàng)造，但現(xiàn)在重新梳理下來(lái)，就顯得簡(jiǎn)略而粗糙了。
當(dāng)然，也正是因?yàn)楹?jiǎn)略和粗糙，于無(wú)謂才能在從未聯(lián)系過(guò)的情況下，一次成符，若真是精妙而復(fù)雜，那他就算有陰陽(yáng)算符相助，在那種情況下，也多半畫(huà)不出這道至關(guān)重要的符箓。
而現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)將近一個(gè)月的推衍，又有了足夠多的準(zhǔn)備時(shí)間，于無(wú)謂自然就不可能再用七星符陣法箓來(lái)作七星符陣的中樞。
只是限于修為，他對(duì)符法的認(rèn)知皆來(lái)源于傳承學(xué)習(xí)，并無(wú)自身獨(dú)特的認(rèn)知與創(chuàng)造，也就不可能創(chuàng)造出高等符箓，所以在陰陽(yáng)算符的推衍輔助下，于無(wú)謂采取了一個(gè)取巧的法子。
所謂七星陣，顧名思義，就是指依據(jù)北斗“天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、搖光”七星之排列玄機(jī)，創(chuàng)造的一種陣法。
而于無(wú)謂取巧的思路，自然也與此相合。